تحقیق تربیت کودک در اسلام 40 ص

تحقیق تربیت کودک در اسلام 40 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 40
حجم فایل: 26 کیلوبایت
قیمت: 8000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 40 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏بسم الله الرحمن الرحیم
‏«‏ تربیت کودک در اسلام ‏»
‏فهرست
‏بخش اول ‏
‏ساختار مقاله
‏مقدمه
‏بخش دوم
‏بررسی مفهوم
‏ شاخص ها
‏اهداف
‏ روش
‏محتوا
‏بخش سوم
‏ نتیجه گیری
‏منابع
‏3
‏ساختار مقاله
‏یکی از مسائل مهم و اساسی در جهان کنونی ، مسئله تربیت و پرورش انسانها می باشد . و البته لازمه رشد و تعالی انسانها و جلوگیری از هزاران رنج و نا امیدی و خطر در عصر امروز نیز نه ازطریق توسعه اختراعات و افزایش وسایل مادی و تجعلی ممکن است و نه بوسیلة بالا بردن سطح اقتصاد و در آمد بلکه فقط از راه تربیت و پرورش صحیح می توان به چنین آرزویی دست یافت . 1) تربیت و پرورش صحیح نیز تنها یا تربیت اسلامی میسر می شود .
‏تربیتی که بر مبنای آموزه های اسلام و قرآن باشد .
‏بنابراین با توجه به این مطلب که تربیت صحیح تنها از طریق تربیت اسلامی بدست می آید هدف از نوشتن این مقاله نیز این است که آشنایی بیشتری با یکی از جنبه های تربیت یعنی تربیت کودک البته از دید اسلام حاصل شود .
‏زیرا برای اینکه والدین فرزندان را بر طبق تعالیم اسلامی تربیت کنند ابتدا باید خود شناخت کاملی از تربیت در اسلام داشته باشند و سپس این تعالیم را در عمل به کار بندند و فرزندان را بر طبق این تعالیم اسلامی تربیت کنند که فقط از این طریق است که فرزندان شایسته و کاملی تربیت می کنند که باعث سعادت خود و جامعه می شوند .
‏3
‏سعادتمند ‏–‏ 1362 ‏–‏ ص 9
‏4
‏مقدمه
‏اسلام ، دین استواری است که برای تعلیم انسانها و رشد و تکوین امت ها و گسترش و پویش تمدنها و تحکیم پایه های مجدد عظمت و مدنیت ، برنامه هایی کامل و دقیق دارد و هدفش پیراستن جان و دل انسانها از زنگار شرک و جهالت و گواهی و نفاق و تنویر افکار و اذهان به نور توحید و علم و هدایت و ارشاد است . ‏چنانکه خداوند در قرآن (سوره مائده /آیه 15 ) می فرماید :
‏«‏شما را نور و کتابی مبین نازل شد که پیروان خشنودیش را به راههای سلامت رهنمون می شود آنها را به اذن خود از ظلمات به نور می برد و به راه راست هدایت می کند . ‏»
‏اسلام دینی است که دشمنان و مخالفان خود را به علت پویندگی و استمرار و گسترش دائمی بر صفحه گیتی ، به تواضع و تعظیم واداشته است .
‏برناردشاو می گوید : ‏«‏آیین محمد (ص) ، چنان بر قوانین حیات مشتمل است که در خور تقدیری والاست . دین او یگانه دینی است که می تواند اطوار مختلف حیات را در خود هضم کند به نظر من واجب است که محمد (ص) را منجی انسانیت بشماریم اگر مردی چون او ، زمامدار جهان امروز شود ، در حل همه مشکلات موفق می گردد.‏»

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

تحقیق تربیت عقلانى 28 ص

تحقیق تربیت عقلانى 28 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 32
حجم فایل: 52 کیلوبایت
قیمت: 8000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 32 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏تربیت‏ ‏عقلانى
‏چکیده‏
‏گذشت‏ ‏که‏ ‏تعلیم‏ ‏و‏ ‏تربیت‏ ‏دراصطلاح‏ ‏رایج‏‏‏خود،‏ ‏بر‏ ‏عقلانیت‏‏‏یعنى‏ ‏پرورش‏ ‏اندیشه‏ ‏دلالت‏ ‏دارد‏. ‏انواع‏ ‏گوناگون‏ ‏تربیت‏ ‏که‏ ‏اصطلاحا،‏ ‏اخلاقى،‏ ‏سیاسى،‏ ‏زیبایى‏‏‏شناختى‏ ‏نام‏ ‏گرفته‏‏‏اند،‏ ‏اولین‏ ‏حامیان‏ ‏تربیت‏ ‏عقلانى،‏ ‏رویکردهاى‏ ‏مختلف‏ ‏به‏ ‏تربیت‏ ‏عقلانى،‏ ‏دیدگاه‏ ‏سنتى‏ ‏تعلیم‏ ‏و‏ ‏تربیت،‏ ‏بررسى‏ ‏بحث‏‏‏هاى‏ ‏معاصر‏ ‏در‏ ‏زمینه‏ ‏تربیت‏ ‏عقلانى‏ ‏و‏ ‏پیشنهاد‏ ‏بازگشت‏‏‏به‏ ‏تعلیم‏ ‏و‏ ‏تربیت‏ ‏لیبرال‏ ‏و‏ ‏عقلانى‏ ‏از‏ ‏سوى‏ ‏عده‏‏‏اى‏ ‏از‏ ‏دانشمندان‏ ‏و‏ ‏مربیان‏ ‏و‏. . . ‏از‏ ‏جمله‏ ‏موضوعات‏ ‏مورد‏ ‏بحث‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏مقال‏ ‏است‏. ‏قسمت‏ ‏آخر‏ ‏این‏ ‏مقاله‏ ‏را‏ ‏با‏ ‏هم‏ ‏پى‏ ‏مى‏‏‏گیریم‏:
‏بحث‏ ‏معاصر‏ ‏در‏ ‏زمینه‏ ‏تربیت‏ ‏عقلانى‏
‏هرگز‏ ‏نباید‏ ‏تصور‏ ‏کرد‏ ‏که‏ ‏بحث‏‏‏بین‏ ‏دیویى‏ ‏و‏ ‏طرفداران‏ ‏شیوه‏ ‏سنتى‏ ‏تعلیم‏ ‏و‏ ‏تربیت‏ ‏طولانى‏ ‏است،‏ ‏بلکه‏ ‏لازم‏ ‏است‏ ‏فقط‏ ‏تربیت‏ ‏عقلانى‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏برنامه‏ ‏درسى‏ ‏دهه‏ ‏گذشته‏ ‏مورد‏ ‏بررسى‏ ‏قرار‏ ‏دهیم‏.
‏امروزه‏ ‏ما‏ ‏شاهد‏ ‏بحث‏ ‏دیگرى‏ ‏در‏ ‏زمینه‏ ‏نوعى‏ ‏از‏ ‏تربیت‏ ‏عقلانى‏ ‏هستیم‏ ‏که‏ ‏باید‏ ‏برگزیده‏ ‏شود‏. ‏هنوز‏ ‏واقع‏‏‏گرایى‏ ‏سنتى‏ ‏یا‏ ‏خردگرایى‏ ‏و‏ ‏تجربه‏‏‏گرایى‏ ‏عملى‏ ‏دیویى‏ ‏محورهاى‏ ‏بحث‏ ‏را‏ ‏تشکیل‏ ‏مى‏‏‏دهد‏. ‏در
‏ ‏میان‏ ‏انتقادهاى‏ ‏بسیارى‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏مدارس‏ ‏ما‏ ‏مى‏‏‏شود،‏ ‏یکى‏ ‏از‏ ‏عمده‏‏‏ترین‏ ‏و‏ ‏بارزترین‏ ‏آن،‏ ‏فقدان‏ ‏یک‏ ‏تربیت‏ ‏عقلانى‏ ‏جدى‏ ‏است‏. ‏این‏ ‏انتقادها‏ ‏در‏ ‏تمام‏ ‏سطوح‏ ‏تعلیم‏ ‏و‏ ‏تربیت‏ ‏در‏ ‏ایالات‏ ‏متحده‏ ‏امریکا‏ ‏مطرح‏ ‏شده‏ ‏است‏.
‏یکى‏ ‏از‏ ‏پیشنهادهایى‏ ‏که‏ ‏مجددا‏ ‏ارائه‏ ‏شده،‏ ‏بازگشت‏‏‏به‏ ‏یک‏ ‏تعلیم‏ ‏و‏ ‏تربیت‏ ‏آزاد‏ ‏و‏ ‏عقلانى‏ ‏دقیق‏ ‏است‏. ‏این‏ ‏طرح‏ ‏از‏ ‏سوى‏ ‏عده‏‏‏اى‏ ‏از‏ ‏دانشمندان‏ ‏و‏ ‏مربیان‏ ‏و‏ ‏همچنین‏ ‏شخصیت‏‏‏هاى‏ ‏سیاسى‏ ‏مانند‏ ‏ویلیام‏ ‏بنت،‏ (William Bennet‏) ‏عضو‏ ‏سابق‏ ‏کمیسیون‏ ‏تعلیم‏ ‏و‏ ‏تربیت‏‏‏بیان‏ ‏شده‏ ‏بود‏.
‏هرچند‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏بحث،‏ ‏به‏ ‏تعلیم‏ ‏و‏ ‏تربیت‏ ‏در‏ ‏مدارس‏ ‏توجهاتى‏ ‏شده،‏ ‏اما،‏ ‏دانشگاه‏‏‏ها‏ ‏آماج‏ ‏بیش‏‏‏ترین‏ ‏انتقادها‏ ‏قرار‏ ‏گرفته‏‏‏اند‏. ‏منتقدانى‏ ‏همچون‏ ‏آلان‏ ‏بلوم،‏ (Allan Bloom‏) ‏و‏ ‏اى‏. ‏هرش،‏ (Hirsch‏) ‏از‏ ‏نبود‏ ‏سواد‏ ‏فرهنگى‏ ‏در‏ ‏میان‏ ‏دانشجویان‏ ‏انتقاد‏ ‏کرده‏‏‏اند،‏ ‏تحقیقات‏ ‏نشان‏ ‏مى‏‏‏دهد‏ ‏که‏ ‏نه‏ ‏تنها‏ ‏در‏ ‏ریاضیات‏ ‏و‏ ‏علوم‏ ‏پایه‏ ‏- ‏که‏ ‏اکنون‏ ‏به‏ ‏طور‏ ‏گسترده‏ ‏از‏ ‏مقبولیت‏‏‏برخوردارند‏ ‏- ‏نارسایى‏‏‏هایى‏ ‏وجود‏ ‏دارد،‏ ‏بلکه‏ ‏در‏ ‏علوم‏ ‏انسانى‏ ‏نیز‏ ‏یک‏ ‏معرفت‏ ‏اساسى‏ ‏یافت‏ ‏نمى‏‏‏شود‏.
‏در‏ ‏حال‏ ‏حاضر‏ ‏کتابى‏ ‏که‏ ‏بیش‏‏‏ترین‏ ‏توجه‏ ‏و‏ ‏بحث‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏خود‏ ‏اختصاص‏ ‏داده،‏ ‏کتاب‏ ‏«‏تنگ‏ ‏نظرى‏ ‏امریکایى‏ ‏چگونه‏ ‏آموزش‏ ‏عالى‏ ‏دموکراسى‏ ‏را‏ ‏نابود‏ ‏کرده‏ ‏و‏
‏روحیات‏ ‏دانشجویان‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏تحلیل‏ ‏برده‏ ‏است‏‏» (1987) ‏نوشته‏ ‏آلان‏ ‏بلوم،‏ (Allan Bloom‏) ‏مى‏‏‏باشد‏. ‏بلوم‏ ‏مبناى‏ ‏فلسفى‏ ‏مهمى‏ ‏نسبت‏‏‏به‏ ‏نقدهاى‏ ‏کنونى‏ ‏به‏ ‏دست‏ ‏مى‏‏‏دهد‏. ‏بحث‏ ‏او‏ ‏درباره‏ ‏تجدید‏ ‏بناى‏ ‏یک‏ ‏تعلیم‏ ‏و‏ ‏تربیت‏ ‏آزاد‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏احساس‏ ‏مى‏‏‏نماید‏ ‏از‏ ‏سوى‏ ‏مربیانى‏ ‏همچون‏ ‏جان‏ ‏دیویى‏ ‏از‏ ‏بین‏ ‏رفته‏ ‏است‏. ‏بلوم‏ ‏از‏ ‏جدیدترین‏ ‏دانشمندانى‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏عمل‏‏‏گرایى‏ ‏و‏ ‏آزادى‏ ‏گرایى‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏دلیل‏ ‏آن‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏مسببان‏ ‏بیمارى‏‏‏هاى‏ ‏تعلیم‏ ‏و‏ ‏تربیت‏ ‏امریکایى‏ ‏هستند‏ ‏سرزنش‏ ‏مى‏‏‏کند‏. ‏استفاده‏ ‏وسیع‏ ‏او‏ ‏از‏ ‏آثار‏ ‏افلاطون‏ ‏در‏ ‏بحث‏‏‏هایش،‏ ‏نشان‏ ‏مى‏‏‏دهد‏ ‏که‏ ‏نظریه‏ ‏سنتى‏ ‏به‏ ‏رغم‏ ‏نقدهاى‏ ‏بسیارى‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏طول‏ ‏سالیان‏ ‏متمادى‏ ‏به‏ ‏آن‏ ‏وارد‏ ‏شده،‏ ‏از‏ ‏بین‏ ‏نرفته‏ ‏است‏.
‏فروش‏ ‏فوق‏ ‏العاده‏ ‏این‏ ‏کتاب‏ ‏و‏ ‏گسترش‏ ‏بحث‏ ‏نیز‏ ‏موجب‏ ‏تقویت‏ ‏این‏ ‏نظریه‏ ‏گردید‏. ‏بلوم‏ ‏نطق‏ ‏شدید‏ ‏اللحن‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏علیه‏ ‏تعلیم‏ ‏و‏ ‏تربیت‏ ‏پیشرفته‏ ‏(1) ‏با‏ ‏رد‏ ‏نسبى‏‏‏گرایى‏ ‏فلسفى،‏ ‏که‏ ‏نتیجه‏ ‏اصلى‏ ‏عمل‏‏‏گرایى‏ ‏است،‏ ‏شروع‏ ‏کرد‏. ‏او‏ ‏با‏ ‏شدت‏ ‏بیش‏‏‏ترى‏ ‏نسبى‏‏‏گرایى‏ ‏فرهنگى‏ ‏را‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏فلسفه‏ ‏نهفته‏ ‏است،‏ ‏رد‏ ‏کرد‏. ‏او‏ ‏«‏تعلیم‏ ‏و‏ ‏تربیت‏‏‏بدون‏ ‏حد‏ ‏و‏ ‏مرز‏» ‏،‏ ‏که‏ ‏حقوق‏ ‏طبیعى‏ ‏را‏ ‏برتر‏ ‏از‏ ‏طبقه،‏ ‏نژاد،‏ ‏دین،‏ ‏ملیت‏ ‏و‏ ‏فرهنگ‏ ‏نمى‏‏‏پندارد،‏ ‏رد‏ ‏مى‏‏‏کند‏. ‏این‏ ‏فلسفه‏ ‏بدون‏ ‏حد‏ ‏و‏ ‏مرز‏ (2) ‏راه‏ ‏را‏ ‏براى‏ ‏تمام‏ ‏ایدئولوژى‏‏‏ها‏ ‏باز‏ ‏مى‏‏‏گذارد‏; ‏زیرا‏ ‏فاقد‏ ‏تفسیرهاى‏ ‏مشترک‏ ‏در‏ ‏ارتباط‏ ‏با‏ ‏منافع‏ ‏عمومى‏ ‏مى‏‏‏باشد‏. ‏بلوم‏
‏این‏ ‏فلسفه‏ ‏را‏ ‏مستقیما‏ ‏در‏ ‏اندیشه‏‏‏ها‏ ‏و‏ ‏افکار‏ ‏جان‏ ‏استوارت‏ ‏میل،‏ (John‏ Stuart Mill‏) ‏و‏ ‏جان‏ ‏دیویى‏ ‏مى‏‏‏یافت‏. (‏ص‏ ‏290) ‏او‏ ‏عقیده‏ ‏دارد‏ ‏که‏ ‏این‏ ‏عمل‏‏‏گرایى‏ ‏دیویى‏ ‏بوده‏ ‏که‏ ‏دموکراسى‏ ‏امریکایى‏ ‏را،‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏سوى‏ ‏بنیانگذاران‏ ‏امریکا‏ ‏ایجاد‏ ‏شده‏ ‏بود،‏ ‏از‏ ‏بین‏ ‏برد‏. (‏ص‏ ‏56) ‏بنیانگذاران‏ ‏امریکا‏ ‏بیش‏‏‏تر‏ ‏تحت‏ ‏تاثیر‏ ‏تفکرات‏ ‏جان‏ ‏لاک‏ ‏و‏ ‏هابز‏ ‏در‏ ‏عصر‏ ‏پیش‏ ‏از‏ ‏روشنگرى‏ ‏بودند‏. ‏بلوم‏ ‏همچنین‏ ‏بسیارى‏ ‏از‏ ‏تقصیرات‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏گردن‏ ‏اندیشمندان‏ ‏امریکایى‏ ‏مى‏‏‏اندازد‏ ‏که‏ ‏با‏ ‏نسبى‏‏‏گرایى‏ ‏ارزشى،‏ ‏مطرح‏ ‏شده‏ ‏از‏ ‏جانب‏ ‏دانشمندان‏ ‏آلمانى‏ ‏مانند‏ ‏نیچه،‏ (Nietszche‏) ‏و‏ ‏فروید،‏ (Freud‏) ‏موافقت‏ ‏کرده‏‏‏اند‏. ‏بلوم،‏ ‏به‏ ‏خصوص‏ ‏از‏ ‏این‏ ‏موضوع‏ ‏ناراحت‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏بى‏ ‏اعتنایى‏ ‏پیشرفت‏‏‏گرایى‏ ‏نسبت‏‏‏به‏ ‏تفاوت‏ ‏میان‏ ‏تعلیم‏ ‏و‏ ‏تربیت‏ ‏آزاد‏ ‏و‏ ‏فنى‏ ‏به‏ ‏این‏ ‏واقعیت‏ ‏منجر‏ ‏شد‏ ‏که‏ ‏مشاهده‏ ‏مى‏‏‏شود‏ ‏یک‏ ‏فرد‏ ‏تحصیل‏ ‏کرده‏ ‏- ‏هر‏ ‏چند‏ ‏متخصص‏ ‏کامپیوتر‏ ‏است‏ ‏- ‏اما‏ ‏هیچ‏ ‏گونه‏ ‏معرفت‏ ‏اخلاقى،‏ ‏سیاسى‏ ‏و‏ ‏مذهبى‏ ‏ندارد‏. (‏ص‏ ‏59)
‏بلوم‏ ‏نسبى‏‏‏گرایى‏ ‏و‏ ‏باز‏ ‏بودن‏ ‏پیشرفت‏‏‏گرایى‏ ‏را‏ ‏مخالف‏ ‏اعتقاد‏ ‏بنیانگذاران‏ ‏به‏ ‏بینش‏‏‏هاى‏ ‏حقوق‏ ‏و‏ ‏اهداف‏ ‏عمومى‏ ‏مى‏‏‏داند‏. ‏او‏ ‏از‏ ‏این‏ ‏واقعیت‏ ‏متاسف‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏فلسفه‏ ‏و‏ ‏دین‏ ‏موضوعات‏ ‏الزامى‏ ‏در‏ ‏بسیارى‏ ‏از‏ ‏دانشگاه‏‏‏ها‏ ‏نیستند،‏ ‏در‏ ‏حالى‏ ‏که‏ ‏رشته‏‏‏هایى‏ ‏در‏ ‏فرهنگ‏‏‏هاى‏ ‏غیر‏ ‏غربى‏ ‏(‏که‏ ‏او‏ ‏همه‏ ‏آن‏‏‏ها‏ ‏را‏ ‏نژاد‏ ‏پرستانه‏ ‏مى‏‏‏پندارد‏) ‏به‏ ‏طور‏ ‏فزاینده‏‏‏اى‏ ‏الزامى‏

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

تحقیق تربیت فرزند 47 ص

تحقیق تربیت فرزند 47 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 49
حجم فایل: 48 کیلوبایت
قیمت: 8000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 49 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
‏فصل اول
‏در این فصل
‏1- چگونگی بازی با تربیت بچه ها
‏2- پنج مهارت اساسی تربیت فرزندان
‏3- نگه داشتن حس شوخ طبعی
‏4- پایان بازی
‏1- آن را قبول کنید، شما مورد توجه نیستید. بچه های شما هستند و هر دو شما آن را می دانید. بچه ‏ها متوقف می شوند و سپس برای جست ناگهانی فرود می آیند. آنها آگاهی به گریه خود دارند، آنها می دانند چگونه شما را مجاب کنند که بگویید بله آنها می دانند چه وقت شما متوجه آنها نیستید ‏این درست مانند بازی شطرنج با فردی با IQ‏ 300 است. اما شما نمی خواهید حریف خود را معدوم کنید شما خواهان عشق آنها و امیدوار به تربیت درست آنها هستید.
‏2- به بازی تربیت فرزند خوش آمدید. موضوع در اینجا پیروزی کامل نیست، اما یک بحث متقابل که هرکسی را خوشحال می کند. شما می خواهید یک بچه را پرورش دهید که از سن متعادل بزرگسال گذشته است، و شما می خواهید آن را انجام دهید بدون آنکه توسط مردانی که لباس رسمی سفید پوشیده اند بدرق‏ه شوید در حالیکه آستین های بلندات از ژاکت شما بیرون زده است.
‏اما شما نمی توانید بازی صحیحی را بدون مهارت های تربیت فرزند داشته باشید این درست آن چیزی است که این فصل به شما نشان می دهد.
‏«‏به بازی تربیت فرزندان خوش آمدید‏»
‏3- در این بازی شما قصد ندارید همه چیز را درست انجام دهید آن را در فکر خود نگه دارید زیرا آن خیلی مهم است که شما بفهمید شما پیروز کامل نخواهید بود. شما خشم خود را از ‏فرو ‏خواهید داد. شما ممکن فریاد بزنید. شما ممکن در برابر گریه ‏هم ‏لحظه کوتاه بیائید و سپس (اگر چه شما نکته هایی را برای آن از دست داده اید)
‏2
‏،‏ شما به فرزند خود کیک برای شا‏م‏ حداقل یکبار خواهید داد این صحیح است که هیچ والدینی کامل نیست و همه شما می توانید سعی کنید بهترین شوید. [این بازی تمام ‏نمی شود مگر اینکه کودکان شما کاملاً بزرگ شده باشند.
‏اگر آنها خوشحال هست‏ن‏د مایه افتخار همه مردم است ‏- ‏یا در آخر بهانه گیری کردن یا می توانید یک روان شناس را مسخره کنید‏-‏ شما برنده خواهید بود.
‏4- بنابراین موضوع این است که چگونه مهارت های درست تربیت فرزندان را یاد بگیریم برای انجام آن شما مجبورید دو چیز اساسی را درک کنید.
‏1- تربیت فرزندان شغلی است که هرگز نمی توانید از آن رهایی یابید.
‏2- تربیت، وسیله بازی نقش های جدید وهیجانی است.
‏در اینجا افرادی وجود دارند که می گویند این بازی پایانی ندارد. این جوابی مناسب به این سوالهاست. تا چه سنی بچه ها کاملاً به شما وابسته هستند. افسوس جواب ‏ا‏ست ‏«‏هرگز‏»‏.
‏5- رویایی امریکائیان برای بچه های خانه خودشان نیست. آرزوی آنها برای بچه های بیرون از خانه شان است. کان کرس من دیک آرمی
‏«‏به شغلی که هرگز نمی توانید از آن فارغ شوید خوش آمدید‏»
‏6- حرفه تربیت فرزند شما در ساعت 8 آغاز نمی شود و در ساعت 5 به پایان نمی یابد آن یک حرفه 24 ساعت است که آن پیش پا افتاده نیست. ‏وقتی شما شغلی خارج از منزل دارید به جای اینکه شما به خانه بیائید و فوری تربیت فرزندان خود را تغییر دهید. ‏«‏بدون آگاهی‏»‏ و به محل کار برگردید. در آنجا زمان خروج و ورود وجود ندارد.
q‏ [از پارچه ابریشم برای یونیفورم تربیتی استفاده نکنید]
‏4
‏7- شغل شما شامل وظیفه آینده و پاسخگویی به بچه هاست. عشق به آنها، غذاخوردن، مراقبت آنها وقتی بیمار هست‏ن‏د، بازی باآنها، آموزش، انضباط، دوست خوب آنها بودن و گاهی انجام بعضی چیزها که واقعاً در جلوی دوست‏ا‏نشان دستپاچه می شوند شما نمی توانید کار خود را کم کنید. شما نمی توانید از دست کسی خلاص شوید. و در اینجا همچنان فشار زیادی برای آموختن وجود ندارد. حرفه تربیت فرزند مسئولیت شماست. بدون توجه به شغلی که در خارج از خانه دارید.
‏8- البته یک برنامه فوق العاده وجود دارد، در عوض، بچه های شما عاشق به بازگشت ‏شما خواهند بود. سبب خندیدن شما، گریه، عصبانیت شما را فراهم می سازند و شما را سر‏مس‏ت و مغرور از آنها می سازد.
‏9- اگر شما یک والدین هستید که به اندازه کافی خوشبخت هستید. که قادرید در خانه با بچه ها بمانید. شما ممکن نیازمند به سپری کردن وقتتان با هم باشید (والدینی که همیشه در خانه نیستند) تعدادی راهنمای تربیتی مانند این که چه انجام دهید، مثل قدم زدن در یک طرح که در حال پیشرفت است، آن د‏ش‏و‏ا‏ر است که بدانیم از کجا باید شروع کنیم نگران گفتن نباشید ‏جسیکا از خواب نیمروزی بلند می شود شما درباره تعویض کهنه بچه فکر می کنید.
‏10- هر دو والدین باید در تربیت فرزند نقش داشته باشند اگر والدین شما شیوه ای دارند که شغل آن نیست، برای زدن توی سر این آدم راحت باشید.
‏خوب، اذیت کردن بد است. بنابراین لااقل از طریق قلب به قلب با والدین صحبت کنید.
‏به فصل 19 مراجعه کنید. راهنمایی برای والدین
‏«‏سه وظیفه والدین‏»
‏11- چیز بعدی که نیاز به درک آن دارید درباره بازی آن است، که شما تعهد به وظیفه های مهم و تعداد جدید کنید شما درست نمی توانید، درست خودتان باشید‏»‏ بیش از این باشید، اگر شما انتظار دارید آنها را تربیت کنید مانند بچه های متعادلی که هرکسی آرزویی آن را دارد.
‏4
‏12- برای برنده شدن این مسابقه و کسب مقام کردن، والدین از نوع آرام باشید، شما نیاز به سه چیز دارید.
‏1- یک نمونه مشخص
‏2- یک معلم
‏3- یک دوست.
‏«‏نقش مثبت‏»
‏13- یک سرمشق است شخصی که شما نگاه می کنید و سعی می کنید مانند آن باشید شاید آن است که یک زن خیابان پایین باشد که پنج ف‏رزند داشته باشد همه دکتر شوند، ممکن آن یک ویژگی خیالی باشد. مرد خفاشی یک سرمشق بزرگ بود. حتی وقتیکه دختر خفاش قرار باشد در روغن داغ انداخته شود او هنوز باید محدوده سرعت را رعایت کند.
‏ممکن سرمشق شما مادر یا پدرتان باشد. هرکسی که هست که میخواهید همانند آن شوید کسی که شما شبیه آن هستید.
‏14- یک دلیل برای اینکه یک سرمشق خوب باشید آشکار است. فرزندانتان به شما نگاه می کنند تا همانند شما رفتار کنند هرآنچه که خوی شما عمل شماست، شما می توانید مطمئن باشید که ‏او [i]‏ به انگشت مکیدن شما نگاه می کند و افزایش می دهد که این رفتار تقلید کردن از شماست. چه تاثیر مستقیمی شما داشته اید. مثبت یا منفی.
‏15- خوی بدارثی است آیا شما دشنام می دهید یا یک خوی بد که شما دوست ندارید مغرور شوید که بچه ها را ببیند ‏با دوستانشان صحبت می کنند؟ پس این خوی را تغییر دهید آیا شما فکر می کنید بچه ها بهتر می دانند از زبان بد استفاده کنند؟ نه، بعضی والدین می گویند. هرکاری که من می گویم‏ بکن نه هرکاری که انجام می دهم این شیوه دروغی است و در زندگی واقعی کاربرد‏ی‏ ندارد کاری را که دوست ندارید فرزندانتان انجام دهند خودتان انجام ندهید یا بگویید در مدرسه.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

تحقیق تربیت در نهج البلاغه

تحقیق تربیت در نهج البلاغه

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 42
حجم فایل: 33 کیلوبایت
قیمت: 8000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 42 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
‏تربیت در نهج البلاغه
‏پیش از بررسى تربیت در نهج البلاغه، یادآورى یک نکته ضرورت دارد.
‏معمولا وقتى از تربیت بحث مى‏شود، دو معنا به ذهن مى‏آید، اول معناى عام و ‏دوم معناى خاص. تربیت در معناى خاص با پرورش انسان بطور کلى و امر تعلیم و تعلّم سر ‏و کار دارد. تربیت بمعناى عام با امورى مانند خویشتن شناسى، رابطه انسان و خدا، ‏رابطه انسان و طبیعت، رابطه انسان با همنوعان و رشد و تکامل انسان در رابطه با ‏ارزشهاى الهى و انسانى و حرکت او بسوى اللَّه ارتباط دارد. بدون تردید این دو معنا ‏با هم ارتباط نزدیک دارند.
‏مطالعه نهج البلاغه و زندگى حضرت على علیه السلام این حقیقت را آشکار ‏مى‏سازد که تربیت در دو معناى عام و خاص در رفتار و گفتار این شخصیت الهى متبلور و ‏منعکس است.
‏نهج البلاغه یک کتاب تربیتى
‏کتاب نهج البلاغه در مجموع یک کتاب تربیتى است. با مطالعه نهج البلاغه فرد ‏مى‏تواند خود را بشناسد و موقع خود را در جهان آفرینش درک کند، با جهان شناسى الهى ‏آشنائى پیدا کند، وظیفه خود را در برابر خدا تشخیص دهد، رابطه خود را با همنوعان در ‏سایه ضوابط و معیارهاى اسلامى استحکام بخشد، از مطالعه موجودات‏مختلف به پیچیدگى
‏2
‏مسئله آفرینش و نقش خدا در خلقت موجودات پى برد، از بررسى تاریخى عبرت گیرد، وضع ‏خود را در برابر ارزشهاى معنوى و دنیائى روشن سازد و با الهام از تعلیمات اخلاقى ‏نهج البلاغه شخصیت اخلاقى خود را به سوى رشد و تکامل سوق دهد.
‏على (ع) یک أسوه حسنه (الگوى تربیتى
‏شخصیت حضرت على علیه السلام یک الگوى عالى تربیتى است. زندگى على (ع) ‏بمنزله یک مکتب بزرگ تربیتى است. گفتار و کردار و اندیشه‏هاى پیشواى بزرگ ما همه ‏جنبه تربیتى دارند. او نه تنها با الهام از مکتب اسلام ارزشهاى عالى انسانى را مطرح ‏نمود، بلکه خود در زندگى مظهر و نمونه این ارزشها بود. بحث على (ع) از آفرینش جهان ‏عمق و گسترش درک او را نشان مى‏دهد. او الگوى عالى تربیتى براى انسانهاى خداشناس، ‏کمال جوى، حکمت دوست، عدالتخواه و حق طلب بود.
‏آنچه نویسندگان معروف، چه مسلمان و چه غیر مسلمان، در باره او گفته یا ‏نوشته‏اند، نشانه عظمت شخصیت او و نقشى است که در طرح مبانى الهیات و ارزشهاى عالى ‏انسانى داشته است.
‏بطور کلى رفتار على (ع) در تعلیم، عبادت، جنگ، مبارزه علیه کفر و نفاق، ‏مراعات حق و عدالت و ایثار و از خود گذشتگى، سرمشقى عالى براى پویندگان راه حق و
‏3
‏عدالت و آزادى است.
‏ابعاد اساسى شخصیت على علیه السلام
‏در شخصیت پیامبران و پیشوایان معصوم، علاوه بر بعد معنوى، مى‏توان چند ‏بعد دیگر را در نظر گرفت. این ابعاد از لحاظ تربیتى اهمیتى خاص دارند. ابعاد مذکور ‏عبارتند از:
1- ‏بعد شناخت.
2- ‏بعد جامعیت.
3- ‏بعد وحدت.
‏این ابعاد در شخصیت على علیه السلام بشکلى بارز متجلى هستند.
‏بعد شناخت:
‏بحثهاى حضرت على در باره آفرینش جهان و مبدأ اعلاى آن، نمایشگر عمق و ‏گستردگى شناخت او است. در حدیثى که از قول پیامبر اکرم خطاب به على (ع) نقل شده، ‏اهمیت شناخت مورد تاکید قرار گرفته است: یا علىّ اذا عنّ النّاس أنفسهم فی تکثیر ‏العبادات و الخیرات فأنت عنّ نفسک فی ادراک المعقولات حتّى تسبقهم. حدیث بالا از ‏قول ابو على سینا نقل شده و بصورت زیر بیان گردیده است.
‏یا علىّ اذا رأیت النّاس یتقرّبون الى خالقهم بأنواع البرّ تقرّب انت الیه ‏بأنواع العقل تسبقهم. در این حدیث، شناخت و ادراک در مقایسه با انجام عبادات و
‏5
‏خیرات، مهمتر تلقى شده است. على علیه السلام در خطبه معروف خود، شناخت را آغاز و ‏اساس دیندارى تلقى میکند و مى‏گوید: «اوّل الدّین معرفته» همین شناخت است که در ‏گفته او منعکس میباشد: «لو کشف الغطاء ما ازددت یقینا»
‏بعد جامعیت:
‏افراد برگزیده در جوامع انسانى اعم از دانشمندان، رهبران سیاسى، نویسندگان و ‏هنرمندان، غالبا در یک یا دو جهت، برجستگى خاصى دارند و نظر مردم را بخود جلب ‏میکنند. از باب مثال، دانشمندى در طرح نظریات یا مسائل تازه، ابتکار بخرج مى‏دهد و ‏در میان دیگر دانشمندان، برجستگى خاصى پیدا میکند. رهبرى، قدرت جلب مردم را دارد و ‏از لحاظ اخلاقى در سطح عالى قرار مى‏گیرد و بهمین سبب در میان رهبران سیاسى وجهه‏اى ‏خاص کسب میکند.
‏آنچه در شخصیت پیامبران و پیشوایان دینى مشاهده مى‏گردد، جامعیت است.
‏على (ع) بعد از پیامبر گرامى از لحاظ جامعیت در فضائل اخلاقى و قدرت فکرى، ‏بى‏نظیر است. جهات مختلف شخصیت على (ع) برجستگى خاصى دارند.
‏على (ع) صرفنظر از این که در مکتب اسلام پرورش یافته و مستقیما تحت تأثیر ‏مکتب وحى قرار داشته است، شخصیتى جامع الاطراف است. او مانند یک حکیم بى‏نظیر الهى

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

تحقیق ترایاک دیاک

تحقیق ترایاک دیاک

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 28
حجم فایل: 154 کیلوبایت
قیمت: 8000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 28 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏ترایاک :
‏ترایاک نمونه پیشرفته تر تریستور است ‏٬‏ که هدایت دو طرفه ولتاژ از مشخصه های آن به شمار می آید. این قطعه نیز 3 پایه دارد که ((ترمینال شماره ی یک ولتاژ اصلی یا MT1‏)) و (( ترمینال شماره دو ولتاژ اصلی یا MT2‏ )) و ((گیت)) نامیده میشوند.
‏ولتاژ اعمال شده به MT2‏ نسبت به ولتاژ MT1‏ چه مثبت باشد و چه منفی میتوان پالسهای تحریک مثبت و منفی را به گیت اعمال کرد(نسبت به MT1‏).بنابر این ترایاک برای کنترل تمام موج سیگنال AC‏ مناسب بوده و آن را مانند تریستور میتوان مورد استفاده قرار داد.
‏روشن و خاموش شدن تریستور و ترایاک با سرعت بسیار زیادی صورت میپذیرد در نتیجه پالسهای گذرای بسیار کوتاهی ایجاد میشود ‏٬‏ که ممکن است مسافت بسیار زیادی را در طول سیم طی کنند.برای جلوگیری از ایجاد چنین نویزهایی ‏٬‏ معمولا استفاده از نوعی فیلتر LC‏ ضروری خواهد بود.
‏این المان الکترونیک صنعتی نیز مانند تریستور دارای پایه کنترلی جهت راه اندازی و دوپایه دیگر به نامهای آند یک و آند دو است.در حالت کلی می توان گفت با تحریک گیت نسبت به یکی از پایه های آند،ترایاک تحریک شده و وصل می شود
‏ترایاک :
‏ترایاک نمونه پیشرفته تر تریستور است ‏٬‏ که هدایت دو طرفه ولتاژ از مشخصه های آن به شمار می آید. این قطعه نیز 3 پایه دارد که ((ترمینال شماره ی یک ولتاژ اصلی یا MT1‏)) و (( ترمینال شماره دو ولتاژ اصلی یا MT2‏ )) و ((گیت)) نامیده میشوند.
‏ولتاژ اعمال شده به MT2‏ نسبت به ولتاژ MT1‏ چه مثبت باشد و چه منفی میتوان پالسهای تحریک مثبت و منفی را به گیت اعمال کرد(نسبت به MT1‏).بنابر این ترایاک برای کنترل تمام موج سیگنال AC‏ مناسب بوده و آن را مانند تریستور میتوان مورد استفاده قرار داد.
‏روشن و خاموش شدن تریستور و ترایاک با سرعت بسیار زیادی صورت میپذیرد در نتیجه پالسهای گذرای بسیار کوتاهی ایجاد میشود ‏٬‏ که ممکن است مسافت بسیار زیادی را در طول سیم طی کنند.برای جلوگیری از ایجاد چنین نویزهایی ‏٬‏ معمولا استفاده از نوعی فیلتر LC‏ ضروری خواهد بود.
‏این المان الکترونیک صنعتی نیز مانند تریستور دارای پایه کنترلی جهت راه اندازی و دوپایه دیگر به نامهای آند یک و آند دو است.در حالت کلی می توان گفت با تحریک گیت نسبت به یکی از پایه های آند،ترایاک تحریک شده و وصل می شود
‏شکل زیر شمای فنی این المان و همچنین مشخصه ولت آمپر آن را نشان می دهد
‏
‏
این قطعه دو جهته هدایت دارد.لذا در مدارهایی که نیاز به کنترل بیشتری بر زاویه آتش داریم این المان مناسب است.پس بر خلاف تریستور هم در نیم سیکل منفی و هم در نیم سیکل مثبت هدایت خواهد داشت.البته به شرط اینکه گیت به درستی تحریک شود.
ساده ترین کاربرد این المان به عنوان یک دیمر است.دیمر مدار تغییر دهنده روشنایی یک لامپ است.گرچه به این مدار میتوان یک رگولاتور ولتاژ نیز گفت
‏
در این مدار با تغییر مقدار پتانسیومتر میزان ثابت زمانی شارژ خازن c3‏ تغییر کرده و در نتیجه زمانی که میبایست دیاک وصل شده تا ترایاک روشن شود تغییر کند و بدین ترتیب زاویه آتش ترایاک در نیم سیکل مثبت و منفی عوض شود.
شکل زیر نحوه برش شکل موجها بر حسب زاویه آتش 90 درجه را نشان می دهد.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.