تحقیق تفنگ ساچمه زنی متناسب ( ورد)

تحقیق تفنگ ساچمه زنی متناسب ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 10
حجم فایل: 302 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 10 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏تفنگ ساچمه زنی متناسب
‏ ‏
‏در مبحث مربوط به قنداق تفنگ اهمیت بیش از حد متناسب بودن قنداق با ویژگی جسمی تیر اندازی ،به ویژه در تیر اندازی با تفنگ ساچمه زنی(هوازنی) بیان شد. تفنگ متناسب، تفنگی است که به راحتی وروانی به روی دست بیاید،قنداقش خود به خود در روی شانه تیر انداز قرار می گیرد،گونه تیر انداز روی شانه قنداق جا بگیرد وچشم وی بی هیچ تلاشی در امتداد لوله ‏(‏لوله های ‏)‏ تفنگ قرار بگیرد.‏
‏چنانچه تفنگی را که برای اولین بار آزمایش می کنید واجد چنین ویژگی هایی باشد ،آن تفنگ متناسب با ساختار جسمی شما است وگرنه یا باید اندازه وشکل قنداقش را تغییر داد تا با ویژگی های بدنی شما متناسب شود یا به فکر تفنگ دیگری باشید.
‏در کشور های غربی که خریدار می تواند به فروشگاه های مختلف برود ودر هر فروشگاهی که تا فروشنده امیدوار باشد که خریدار قصد خرید دارد ،تفنگهای مختلف را آزمایش کند وحتی با تفنگی که تقریبا پسندیده است چند تیر بیندازد ،یافتن تفنگ متناسب مشکل بزرگی نیست وبا سر کشیدن وپرسه زدن در چند فروشگاه وآزمایش تفنگ مختلف ،هر کس سر انجام می تواند تفنگ متناسب خود را بیابد.
‏در کشور ما وضع چنین نیست به دلیل کمی عرضه وبالا بودن تقاضا ،معمولا شکارچی حق انتخاب ندارد‏ ‏و مجبور است تفنگی که برای فروش عرضه شده به هر تقدیر ،خریداری کند .در این شرایط به احتمال بیش از 50 درصد ،تفنگ خریداری شده با ویژگیهای بدنی خریدار کاملا هم آهنگ نیست.‏
‏
‏¤ نوشته شده در ساعت 2:7 توسط تیرانداز جوان‏
‏|‏+‏| ‏پیام های دیگران ‏( 7 نظر )‏
‏
‏سه شنبه، 22 اسفند، 1385
‏انواع سلاح کمری
‏در ‏زبان فارسی‏ نام‏‌‏های دیگری‏ ‏نیز‏ ‏برای اشاره به انواع سلاح کمری بکار برده می‏‌‏شود. این نام‏‌‏ها گاه از نوع خاص سلاح گرفته شده و گاه از نام کارخانه سازنده یا حتی نام شهری که کارخانه در آن واقع است. در مواردی هم نام مدل سلاح بجای سلاح کمری بکار می‏‌‏رود. برخی از این نام‏‌‏ها با توضیحاتی در زیر آورده شده :
‏اتوماتیک‏
‏نامی برای اشاره به سلاح‏‌‏های کمری ‏نیمه خودکار‏ مانند ‏کلت‏ و ‏براونینگ‏.
‏اسپرینگ‏‌‏فیلد‏
‏برای اشاره به ‏رولور‏ ‏کالیبر‏ ‎‏۰/۳۸ ‏اسمیت و وسون‏. از نام شهری که کارخانه اسمیت و وسون در آن قرار دارد.
‏اسلحه کمری
‏جمع عربی اصطلاح ‏«‏سلاح کمری‏»‏ که بسیار رایج است.
‏براونینگ‏
‏نام کارخانه سازنده برای اشاره به سلاح کمری نیمه خودکار کالیبر ۹میلیمتر این کارخانه.
‏پارابلوم‏
‏نام سلاح کمری آلمانی ‏لوگر‏ که در ‏ارتش آلمان نازی‏ رایج بود.
‏پیشتو
‏همریشه با واژه پیستول در زبان‏‌‏های اروپایی، به معنای سلاح کمری.
‏پیشتاب‏
‏تلفظ دیگری از نام قبلی.
‏تپانچه‏
‏احتمالاً از ‏«‏ته پنجه‏»‏، در اصل به معنی سیلی و ضربه با دست و لی یعدها برای اشاره به هر نوع سلاح کمری. طپانچه هم نوشته شده است.
‏ده‏‌‏تیر
‏سلاح کمری ‏ماوزر‏ آلمانی که خزانه آن ده ‏فشنگ‏ گنجایش دارد.
‏ده‏‌‏تیر آلمانی
‏
‏رولور‏ ‏ ‏
‏نوعی اسلحه کمری که فشنگ‏‌‏های آن در یک گردونه قرار‏ ‏دارند. از Revolver‏ نام فرانسوی این گونه.
‏ششلول
‏نام دیگر رولور
‏کلت
‏اصلاً برای اشاره به سلاح کمری ‏کلت کالیبر ‎‏۰/۴۵‏ از کارخانه کلت آمریکا و بعدها به هر سلاح نیمه خودکار که کمابش شبیه آن باشد گفته شده است.
‏کمری‏
‏کوتاه شده اصطلاح ‏«‏سلاح کمری‏»‏.
‏نوغان
‏نام رولور ساخت کارخانه ‏موزین-ناگان‏ ‏روسیه‏. ناغان هم گفته شده است.
‏هفت‏‌‏تیر
‏منشا این نام روشن نیست، احتمالاً از سلاح کمری که هفت فشنگ گنجایش داشته گرفته شده است.
‏والتر‏
‏نام کارخانه اسلحه‏‌‏سازی آلمانی، برای اشاره به سلاح کمری نیمه خودکار ساخت این کارخانه که در ‏جنگ جهانی دوم‏ رایج بود.
‏موزر
‏همان ده تیر آلمانی.
‏ ‏
‏¤ نوشته شده در ساعت 16:20 توسط تیرانداز جوان‏
‏|‏+‏| ‏پیام های دیگران ‏( 6 نظر )‏
‏
‏سه شنبه، 17 بهمن، 1385
‏تفنگ گلنگدنی چند فشنگه
‏
‏در ابتدای عرضه اینگونه تفنگها به بازار ،بسیار از تیر اندازان ترکیب این تفنگها را ترکیبی نا متجانس می دانستند،زیرا تیر اندازی با تفنگ ساچمه زنی تداعی کننده ‏((‏سرعت عمل‏))‏ است.حال آنکه تفنگ گلنگدنی در مقایسه با تفنگ دستکش یا نیمه خودکار ،بسیار کند کار می کند .لیکن این تفنگها که معمولا با خشاب سه فشنگه تغذیه می شوند،به دلیل ارزانی قیمت در مقایسه با تفنگ های دستکش یا نیمه خودکار ، برتری نسبی در مقایسه با تفنگهای تک تیر وموثر بودن در کار برد های ویژه مانند تیر اندازی تک گلوله به شکار بزرگ ،با گذشت زمان جای خود را در بازار گشودند وخلا بین تک تیر ودستکش یا نیمه خودکار را پر کردند.‏
‏به نظر کارشناسان این نمونه تفنگ ها مناسبترین وارزان ترین نوع تفنگ ‏((‏تک گلوله ‏))‏ زنی محسوب می شوند.
‏
‏¤ نوشته شده در ساعت 19:12 توسط تیرانداز جوان‏
‏|‏+‏| ‏پیام های دیگران ‏( نظر بدین )‏
‏
‏سه شنبه، 17 بهمن، 1385
‏مصاحبه با معاونت محترم اسلحه ومهمات ارتش
‏بنا به درخواست تعداد بی شماری از عزیزان در خصوص قوانین دریافت مجوز حمل سلاح ونگهداری آن با هماهنگی دفتر معاونت محترم اسلحه ومهمات مصاحبه ای با جناب سرهنگ تاجیک داشتیم.
‏در همان ابتدای ورود با برخوردگرم وصمیمانه معاونت محترم اسلحه ومهمات روبرو شدیم.دفتری آراسته ومحیطی که به انسان آرامش می بخشید. با تمام مشغله های بسیار زیاد ایشان با روی گشاده پذیرای ما شدند وبه سئولات ما پاسخ گفتند وبا اشراف کامل از پست خود وماموریت محوله به ایشان مواردی را در خصوص پاره ای دیگر از مسائل حمل سلاح بیان نمودند.
‏در ابتدا از ایشان پرسیدیم:
‏شرایط احراز صلاحیت برای صدور پروانه حمل ونگهداری سلاح چیست؟
‏جناب سرهنگ فرمودند: بر خلاف سالهای قبل از انقلاب اسلامی که شرایط دریافت پروانه حمل ونگهداری سلاح فقط برای افراد خاص با موقعیتهای بالای اجرائی ویا مالی وجود داشت.امروز شرایط دریافت پروانه حمل ونگهداری سهل تر شده وتمام مردم در صورت داشتن صلاحیت مساوی هستند البته این به معنی آشفتگی ویا عدم کنترل ونظارت کافی از سوی معاونت اسلحه ومهمات نمی باشد.
‏لطفا بفرمایید بر طبق مقررات هر فرد ایرانی چه تعداد سلاح وبا چه کالیبری می توان داشته باشد؟
‏بر طبق مقررات جمهوری اسلامی ایران هر فرد که تابعیت ایرانی داشته باشد و مراحل احراز سلامت اخلاقی ،جسمی ،روحی وهویت اجتماعی را طی نماید می تواند همزمان مجوز حمل سه قبضه سلاح شکاری (یک قبضه گلوله زنی،یک قبضه ساچمه زنی،یک قبضه خفیف کالیبر 22 ) را داشته باشد.
‏همچنین در خصوص صدور پروانه حمل سلاح هیچ گونه تفاوتی بین آقایان وخانم ها وجود ندارد ،با این صورت که خانمها هم می توانند جهت کسب پروانه حمل ونگهداری سلاح اقدام نمایند .جهت کسب پروانه حمل سلاح مراحل زیر باید طی شود:
‏1-مراجعه به فروشگاه های مجاز خرید وفروش سلاح و یا خرید سلاح دارای مجوز
‏2-پر کردن فرم پرسشنامه احراز هویت اجتماعی

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

تحقیق تفنگ ( ورد)

تحقیق تفنگ ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 11
حجم فایل: 16 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 11 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏تفنگ
‏از‏ نظر نوع مهمات و نحوه کارکرد دو نوع اصل‏ی‏ تفنگ وجود دارد: تفنگ ساچمه‌ا‏ی‏ و تفنگ گلوله‌زن‏ی‏.
‏در‏ تفنگ ساچمه‌ا‏ی‏ تعداد‏ی‏ ساچمه فلز‏ی‏ در اثر فشار گاز باروت که در فشنگ ا‏ی‏جاد‏ م‏ی‏‌‏شود‏ از لوله تفنگ به ب‏ی‏رون‏ پرتاب م‏ی‏‌‏شود‏. در تفنگ گلوله زن‏ی‏ فقط ‏ی‏ک‏ گلوله از لوله به ب‏ی‏رون‏ م‏ی‏‌‏رود‏.
‏تفنگ‏ گلوله‌زن‏ی‏ معمولاً دارا‏ی‏ لوله خاندار است که به هم‏ی‏ن‏ دل‏ی‏ل‏ دقت ت‏ی‏رانداز‏ی‏ و برد آن بس‏ی‏ار‏ ب‏ی‏شتر‏ از تفنگ ساچمه‌ا‏ی‏ است. در تفنگ گلوله زن‏ی‏ از باروت کندسوز و در ساچمه از باروت تندسوز جهت شل‏ی‏ک‏ استفاده م‏ی‏‌‏شود‏.
‏
‏پنج‌ت‏ی‏ر‏ پران
‏پنج‏‌‏ت‏ی‏ر‏ پران سلاح‏ی‏ است که قابل‏ی‏ت‏ شل‏ی‏ک‏ ۵ عدد گلوله به صورت ن‏ی‏مه‏ خودکار را دارا م‏ی‏باشد‏. کال‏ی‏بر‏ آن ۱۲ م‏ی‏ل‏ی‏متر‏ و ساخت کشورها‏ی‏ امر‏ی‏کا‏ و انگل‏ی‏س‏ است.
‏2
Automatoc shutgun‏ پنج ت‏ی‏ر‏ : شات گان ‏ی‏ا‏ تفنگ ساچمه زن‏ی‏ که فشنگها‏ی‏ ان پشت سر هم ودر خشاب لوله ا‏ی‏ شکل‏ی‏ در ز‏ی‏ر‏ لوله واقع شده پران : -با تشد‏ی‏د‏ راء-اسلحه ا‏ی‏ که پوکه را پرت م‏ی‏ کند. شات گان ‏ی‏ا‏ تفنگ ساچمه زن‏ی‏ اتومات‏ی‏ک‏ که با فشار مستق‏ی‏م‏ گاز باروت (واکنش ن‏ی‏رو‏ی‏ شل‏ی‏ک‏ ت‏ی‏ر‏ به سمت عقب) گلنگدن را حرکت داده و پوکه کش متصل به گلنگدن پوکه رابه ب‏ی‏رون‏ پرتاب م‏ی‏ کند وگلنگدن در برگشت ت‏ی‏ر‏ د‏ی‏گر‏ی‏ را از خشاب به جان لوله منتقل م‏ی‏ نما‏ی‏د‏. در ا‏ی‏ران‏ در اصطلاح شکارچ‏ی‏ان‏ (عوام) دو نوع پنج ت‏ی‏ر‏ وجود دارد پران و دستکش. پران که همان نوع اتومات‏ی‏ک‏ ب‏اشد‏ و دستکش به اصطلاح به نوع و مکان‏ی‏سم‏ Pistone Action‏ گفته م‏ی‏ شود که گلنگدن-که در ز‏ی‏ر‏ لوله واقع شده- با دست ت‏ی‏ر‏ انداز حرکت داده م‏ی‏ شود. البته هردو نمونه پوکه را پرت م‏ی‏کنند‏ و اصطلاح پران (پرت کننده) در مورد دولولها‏یی‏ که دارا‏ی‏ ا‏ی‏ن‏ س‏ی‏ستم‏ م‏ی‏ باشند هم ذکر م‏ی‏گردد‏. واژه پران ه‏ی‏چ‏ چ‏ی‏ز‏ را غ‏ی‏ر‏ از پرتاب پوکه به ب‏ی‏رون‏ بدون دخالت دست ت‏ی‏ر‏ انداز را گواه‏ی‏ نم‏ی‏ دهد. بهتر‏ی‏ن‏ سازندگان Benelli, Browning, Remington, Winchester, Bretta‏ هستند معروف تر‏ی‏ن‏ پران ها از کشور بلژ‏ی‏ک‏ م‏ی‏ باشد. در ا‏ی‏ران‏ ق‏ی‏مت‏ تفنگ پران از 25 م‏ی‏لون‏ تا 7 م‏ی‏ل‏ی‏ون‏ ا‏ست‏. ترک‏ی‏ه‏ ن‏ی‏ز‏ تفنگ ها‏ی‏ ز‏ی‏اد‏ی‏ به بازار ارا‏ی‏ه‏ کرده ول‏ی‏ ب‏ی‏شتر‏ آنها نامرغوب م‏ی‏ باشند. گفتن کلمه ‏ی‏ 5ت‏ی‏رپران‏ سه نوع، است دست‏ی‏ ، ن‏ی‏مه‏ خودکار و تمام خودکار. ب‏ی‏شتر‏ پران ها ته پر م‏ی‏ باشند.پران ها به چند دسته تقس‏ی‏م‏ م‏ی‏شوند‏:دو ت‏ی‏ر‏ پران، پنج ت‏ی‏ر‏ پران، هفت ت‏ی‏ر‏ پران، هشت ‏ت
‏3
‏ی‏ر‏ پران، ده ت‏ی‏ر‏ پران. مهروف تر‏ی‏ن‏ پران دستکش مربوط به کارخانه ‏ی‏ و‏ی‏نچستر‏ م‏ی‏ باشد. تفنگ پران برا‏ی‏ افراد‏ی‏ که سر‏ی‏ع‏ ت‏ی‏ر‏ انداز‏ی‏ م‏ی‏ کنند بس‏ی‏ار‏ ا‏ی‏دال‏ م‏ی‏ باشد ول‏ی‏ برا‏ی‏ افراد تازه کار مف‏ی‏د‏ ن‏ی‏ست‏ ز‏ی‏را‏ امن‏ی‏ت‏ بالا‏یی‏ ندار. تفنگ پران تمام خودکار ز‏ی‏اد‏ وارد بازار ا‏ی‏ران‏ نشده و ق‏ی‏مت‏ بس‏ی‏ار‏ بالا‏یی‏ دارد.
‏انواع اسلحه ها
‏
‏انواع سلاح کمری
‏سلاح کمر‏ی‏ سلاح‌ گرم کوچک‏ی‏ است که با ‏ی‏ک‏‌‏دست‏ م‏ی‏‌‏توان‏ آن را بکار گرفت. چون ا‏ی‏ن‏‌‏گونه‏ سلاح را معمولاً در جلد ‏ی‏ا‏ غلاف‏ی‏ به کمر م‏ی‏‌‏بندند،‏ به سلاح کمر‏ی‏ مشهور شده است.
‏از‏ سلاح کمر‏ی‏ معمولاً ن‏ی‏روها‏ی‏ نظام‏ی‏ و انتظام‏ی‏،‏ و البته برخ‏ی‏ از تبهکاران، استفاده م‏ی‏‌‏کنند‏. در برخ‏ی‏ از کشورها داشتن سلاح کمر‏ی‏ برا‏ی‏ افراد غ‏ی‏رنظام‏ی‏ به منظور دفاع شخص‏ی‏ مجاز است.
‏4
‏سلاح‏ کمر‏ی‏ با ا‏ی‏ن‏‌‏که‏ دقت ت‏ی‏رانداز‏ی‏ کم‏ی‏ (به‌و‏ی‏ژه‏ در فاصله ب‏ی‏شتر‏ از حدود ۱۰ متر) دارد ول‏ی‏ بخاطر سبک بودن و امکان مخف‏ی‏ کردن مورد توجه است.
‏برخ‏ی‏ از انواع سلاح کمر‏ی‏ (معمولاً با افزودن دورب‏ی‏ن‏ نشانه‌رو‏ی‏ به سلاح) در شکار ن‏ی‏ز‏ بکار م‏ی‏‌‏رود‏.
‏در‏ زبان فارس‏ی‏ نام‌ها‏ی‏ د‏ی‏گر‏ی‏ ن‏ی‏ز‏ برا‏ی‏ اشاره به انواع سلاح کمر‏ی‏ بکار برده م‏ی‏‌‏شود‏. ا‏ی‏ن‏ نام‌ها گاه از نوع خاص سلاح گرفته شده و گاه از نام کارخانه سازنده ‏ی‏ا‏ حت‏ی‏ نام شهر‏ی‏ که کارخانه در آن واقع است. در موارد‏ی‏ هم نام مدل سلاح بجا‏ی‏ سلاح کمر‏ی‏ بکار م‏ی‏‌‏رود‏. برخ‏ی‏ از ا‏ی‏ن نام‌ها با توض‏ی‏حات‏ی‏ در ز‏ی‏ر‏ آورده شده :
‏اتومات‏ی‏ک‏
‏ ‏نام‏ی‏ برا‏ی‏ اشاره به سلاح‌ها‏ی‏ کمر‏ی‏ ن‏ی‏مه‏ خودکار مانند کلت و براون‏ی‏نگ‏.
‏اسلحه‏ کمر‏ی‏
‏جمع‏ عرب‏ی‏ اصطلاح «سلاح کمر‏ی‏»‏ که بس‏ی‏ار‏ را‏ی‏ج‏ است.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

تحقیق تفکر در مدیریت 18 صض ( ورد)

تحقیق تفکر در مدیریت 18 صض ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .Doc
تعداد صفحات: 19
حجم فایل: 21 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..Doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 19 صفحه

 قسمتی از متن word (..Doc) : 
 

‏صفت اصل‏ی انسان واجد بودن عقل است و مهمترین ‏ ‏خواص او ازهمین عقل سرچشمه میگیرد. (ارسطو)
‏جامعه ما به علل بسیار گرفتار نوعی ناکارایی ملی است . علل ناکارایی فرهنگی ، قدیمی ، ریشه دار و متعدد است . از آنجا که کشورهای پیشرفتهجهان با تمام امکانات و سرعت به سوی بیشترین کارایی پیش می روند، در ارتباط جهانی ابعاد این ناکارایی وسیع تر و آثار آن عمیق تر می شود. برای نجات از این گرفتاری باید از همان راهی رفت که دیگران رفته و مکررا‏‏‎‏ً آنرا تجربه کرده اند وآن راه فقط تفکر عملی است .
‏به کار گیری تفکر عملی و هدایت جامعه به سوی آن از طریق سازمان و مدیریت سرعت فزاینده به خود می گیرد و از این جهت دانش مدیریت به عنوان ارائه دهنده الگو ، روش و اندیشه یا نرم افزار پیشرفت معرفی گردیده است.(مدیریت دولتی/1368)
‏نگاهی به تاریخ فلسفه و توجه به سیر اندیشه دانشمندان در پیدا کردن تعریفی جامع و مانع برای شناساندن انسان نشان می دهد که فلاسفه جهان در غالب موارد نطق و بیان را یکی از امتیازات آدمی دانسته و در کوتاهترین کلام گفته اند : ‏«‏انسان حیوانی است ناطق‏»‏ اما این بدان معنی نیست که تنها مایه برتری آدمی بر دیگر حیوانات سخن گفتن است. آنچه انسان را در بالاترین درجات آفریده شدگان قرار می دهد و از دیگر موجودات متمایز می سازد ، قدرت اندیشه و نیروی تفکر است. انسان اندیشمند تفکر می کند ، مدل می سازد و مدل خود را پیاده می کند . انسان اولیه برای کندن خاک فکر کرد و مدلی از وسیله انگاشت بعد کوشش کرد این مدل را از سنگ بسازد و نهایتاً کلنگی سنگی یا سخت افزار مربوط را تهیه کرد. انسان امروزی نیز همین طور است . می اندیشد و بر اساس اندیشه خود مثلاً مدلی از ابزار به کارگیری اشعه لیزر را در فکر خود خلق می کند و سس می کوشد این تصور فکری خود را عینیت بخشد .(محمد علی طوسی/1369)
‏نکته قابل توجه در این جریان آن است که بین مدل یا الگو سازی جهت ساخت یک ابزار سنگی در ده هزار سال قبل و مدل سازی جهت ابداع یک دستگاه جراحی با اشعه لیزر تفاوت چندانی نداردو تنها اختلاف اساسی مربوط به الگوهای مقدماتی است که از طریق کسب دانش در اندیشه خطور می کند و بر مبنای این مقدمات مدل پیچیده تر از گذشته ساخته می شود و مجدداً مجموعه مدلهای فکری بصورت اطلاعات منظم و سازمان یافته یا دانش به دیگری منتقل می گرددو زمینه فکری جهت مدل سازی کاملتر از قبل میگردد.مجموعه اندیشه ها ، الگوها ، نظریه ها و روشها انسان یا جامعه را نرم افزار فرد یا جامعه می نامیم. یک جراح قلب مجموعه اندیشه ها ، الگوها، نظریه ها و ورشهای خاص یا نرم افزار کاری را قبلاً می آموزدو سپس تمرین میکند تا مهارت یابد و جهت عمل واقعی آماده گردد. برعکس یک کارگر ساده نیازی به یادیگری این نوع نرم افزار ندارد بلکه جهت کار خود به اندیشه و آموزشی ساده نیازمند است. همانطوری که هر فرد به تنهایی دارای نرم افزار خاص خود است و این نرم افزار سیستم شخصی خاص به فرد می دهد . هر گروه و هر جمعیتی نیز یک سیستم نرم افزاری خاص دارد . بر اساس این نرم افزار است که الگوهای مختلف از جوامع یا از فرد می یابیم. فردی اقتصادی است ، دیگری اجتماعی ، انسانی متدین است و دیگری بی دین.
‏همچنین بر اساس این نرم افزار است که جامعه ای پیشرفته و جامعه ای دیگر عقب افتاده محسوب می شود. سیستم نرم افزاری جامعه ژاپن است که ژاپن را به این صورت درآورده و یا مردم دانمارک است که با دارا بودن وضع آب و هوایی شبیه مازندران و با همان وسعت سه برابر نیاز غذایی خود تولیدات دارد. آیا اگر امکانات سخت افزاری مردم دانمارک را عیناً در اختیار مردم مازندران قرار دهیمبه همان درجه از تولیدات می رسند؟ به طور قطع خیر.
‏مورد جالب دیگر اینکه نرم افزار راستگوشه ای‏ Rectangular system
‏ که هم اکنون در تمام تقسیمات کشوری و شهری در ایالات متحده امریکا مشهود است در سال 1785 میلادی یعنی در زمانی که در ایران بین علی مراد خان برادرزادن کریم خان زند و دیگر مدعیان حکومت جنگ خونین خانمان برانداز جریان داشت به صورت مقررات تفصیلی تقسیمات کشوری و شهری تصویب و به اجرا گذاشته شدو به همین علت است که در این کشور پهناور غیر از مناطقی که توسط سلسله جبال و یا رودخانه ای از یکدیگر جدا شده و تقریباً خط کجی وجود ندارد . نتایج و آثار پیشبینی شده و پیش بینی نشده ، آشکار و پنهان یک چنین تفکری از جهت منافع ملی و آسایش عموم غیر قابل باور است.
‏از جهت دیگر ازدید منفی در کشورهای صنعتی نیز مشکلات اخلاقی و اجتماعی بعد از اشاعه افکار غیر اخلاقی ظاهر گردید. مثلاً گرفتاریهای وسیع اجتماعی و اخلاقی امروز امریکا مولد اندیشه هایی بود که در دهه 1960 رواج یافت. در این دوره بود که عده ای به این فکر افتادند که در مفهوم ازدواج و خانواده تجدید نظر به عمل آورند و یا ضرورت وجود این نهاد اجتماعی را مورد تردید قرار دهند. این افکار باعث گردید که روابط خانواده سست شود و در بسیاری موارد از هم بگسلد. هم اکنون ما شاهد آن هستیم و البته این جریان به همین جا ختم نخواهد شد و احتمالاً آثار ناگوار بسیاری از خود به جا خواهد گذاشت.
‏بدیهی است به منظور اصلاح این جزء سیستم می باید از طریق اشاعه نرم افزار یا اندیشه های مناسب اقدام کرد. از دیدی دیگر ، نرم افزار جوامع بشر به طور کلی به دو دسته تقسیم می شود . نرم افزار فیزیکی و نرم افزار متا فیزیکی . هر جا که تفکر و اندیشه روابط علت و معلولی را شناسایی و کاربرد آن را در طبیعت ملاحظه کند ، نرم افزار فیزیکی است . دانش انسان درباره علت زلزله ، بیماریها و تولید مثل جزء نرم افزار فیزیکی انسان می شود. در هر جا که روابط نا معلوم و مبهمی و یا غیر محسوس باشد، جزء نرم افزار متا فیزیکی محسوب می شود. هر قدر که دانش پیشرفت کند از مجموعه نرم افزارهای متا فیزیکی کاسته می شود و به مجموعه نرم افزارهای فیزیکی اضافه می گردد. مثلا انسان قرنها بیماری را به یک دست نامرئی مربوط میدانست که با شناخت علمی جزء نرم افزار فیزیکی درآمد.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

تحقیق تفسیر چند آیه از سوره اعراف و حج 27 ص ( ورد)

تحقیق تفسیر چند آیه از سوره اعراف و حج 27 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 23
حجم فایل: 63 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 23 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏تفسیر قرآن ........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 1
‏تفس‏ی‏ر‏ ‏و‏ ‏ترجمه‏ ‏آ‏ی‏ه‏ 97 ‏سوره‏ ‏اعراف
‏أَفَأَمِنَ‏ ‏أَهْلُ‏ ‏الْقُرَى‏ ‏أَن‏ ‏یَأْتِیَهُمْ‏ ‏بَأْسُنَا‏ ‏بَیَاتاً‏ ‏وَهُمْ‏ ‏نَآئِمُونَ
‏ترجمه‏ : ‏آیا‏ ‏مردم‏ ‏قریه‏ ‏ها‏ ‏پنداشتند‏ ‏از‏ ‏اینکه‏ ‏عذاب‏ ‏ما‏ ‏شب‏ ‏هنگام‏ ‏که‏ ‏به‏ ‏خواب‏ ‏رفته‏ ‏اند‏ ‏بر‏ ‏سر‏ ‏آنها‏ ‏بیاید‏ ‏،‏ ‏در‏ ‏امانند
‏تفس‏ی‏ر‏ ‏الم‏ی‏زان‏ :
‏کلمه‏ « ‏بیات‏ » ‏و‏ ‏همچنین‏ « ‏تبییت‏ » ‏به‏ ‏معناى‏ ‏شبیخون‏ ‏و‏ ‏شبانه‏ ‏بر‏ ‏سر‏ ‏دشمن‏ ‏تاختن‏ ‏است‏ ‏،‏ ‏که‏ ‏یک‏ ‏نوع‏ ‏مکر‏ ‏به‏ ‏شمار‏ ‏مى‏ ‏رود،‏ ‏براى‏ ‏اینکه‏ ‏شب‏ ‏،‏ ‏هنگام‏ ‏خفتن‏ ‏و‏ ‏آسایش‏ ‏انسان‏ ‏است‏ ‏،‏ ‏و‏ ‏طبع‏ ‏آدمى‏ ‏متمایل‏ ‏به‏ ‏استراحت‏ ‏و‏ ‏صرفنظر‏ ‏کردن‏ ‏از‏ ‏هر‏ ‏کار‏ ‏دیگرى‏ ‏است‏ .
‏این‏ ‏جمله‏ ‏متفرع‏ ‏بر‏ ‏ما‏ ‏قبل‏ ‏خود‏ ‏ذکر‏ ‏شده‏ ‏،‏ ‏و‏ ‏بنابراین‏ ‏،‏ ‏معنایش‏ ‏این‏ ‏مى‏ ‏شود‏ ‏که‏ : ‏وقتى‏ ‏حال‏ ‏جمعیت‏ ‏ها‏ ‏اینچنین‏ ‏بوده‏ ‏که‏ ‏با‏ ‏رسیدن‏ ‏نعمت‏ ‏هاى‏ ‏مادى‏ ‏و‏ ‏محسوس‏ ‏،‏ ‏مغرور‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏عالم‏ ‏ماوراى‏ ‏حس‏ ‏غافل‏ ‏مى‏ ‏شدند،‏ ‏عذاب‏ ‏خدا‏ ‏بدون‏ ‏اطلاع‏ ‏قبلى‏ ‏آنان‏ ‏و‏ ‏بطور‏ ‏ناگهان‏ ‏،‏ ‏همه‏ ‏را‏ ‏نابود‏ ‏مى‏ ‏کرده‏ ‏،‏ ‏آیا‏ ‏با‏ ‏این‏ ‏حال‏ ‏جمعیت‏ ‏ها‏ ‏مى‏ ‏توانند‏ ‏از‏ ‏عذابى‏ ‏که‏ ‏شبانه‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏حال‏ ‏خواب‏ ‏آنها‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏بین‏ ‏ببرد‏ ‏ایمن‏ ‏بوده‏ ‏باشند؟‏.
‏ترجمه‏ ‏و‏ ‏تفس‏ی‏ر‏ ‏آ‏ی‏ه‏ 99 ‏سوره‏ ‏اعراف
‏أَفَأَمِنُواْ‏ ‏مَکْرَ‏ ‏اللّهِ‏ ‏فَلاَ‏ ‏یَأْمَنُ‏ ‏مَکْرَ‏ ‏اللّهِ‏ ‏إِلاَّ‏ ‏الْقَوْمُ‏ ‏الْخَاسِرُونَ
‏تفسیر قرآن ........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 2
‏ترجمه‏ : ‏آیا‏ ‏پنداشتند‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏مکر‏ ‏خدا‏ ‏در‏ ‏امانند‏ ? ‏از‏ ‏مکر‏ ‏خدا‏ ‏جز‏ ‏زیانکاران‏ ‏ایمن‏ ‏،‏ ‏ننشینند
‏تفس‏ی‏ر‏ ‏الم‏ی‏زان‏ :
‏کلمه‏ « ‏مکر‏»‏ ‏به‏ ‏معناى‏ ‏این‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏شخصى‏ ‏دیگرى‏ ‏را‏ ‏غافل‏ ‏گیر‏ ‏کرده‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏او‏ ‏آسیبى‏ ‏برساند،‏ ‏این‏ ‏عمل‏ ‏از‏ ‏خداى‏ ‏تعالى‏ ‏وقتى‏ ‏صحیح‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏به‏ ‏عنوان‏ ‏مجازات‏ ‏صورت‏ ‏بگیرد،‏ ‏انسان‏ ‏معصیتى‏ ‏کند‏ ‏که‏ ‏مستحق‏ ‏عذاب‏ ‏شود،‏ ‏و‏ ‏خداوند‏ ‏او‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏آنجایى‏ ‏که‏ ‏خودش‏ ‏نفهمد‏ ‏معذب‏ ‏نماید‏ ‏و‏ ‏یا‏ ‏سرنوشتى‏ ‏براى‏ ‏او‏ ‏تنظیم‏ ‏کند‏ ‏که‏ ‏او‏ ‏خودش‏ ‏با‏ ‏پاى‏ ‏خود‏ ‏و‏ ‏غافل‏ ‏از‏ ‏سرنوشت‏ ‏خود‏ ‏بسوى‏ ‏عذاب‏ ‏برود،‏ ‏و‏ ‏اما‏ ‏مکر‏ ‏ابتدایى‏ ‏و‏ ‏بدون‏ ‏اینکه‏ ‏بنده‏ ‏معصیتى‏ ‏کرده‏ ‏باشد،‏ ‏البته‏ ‏صدورش‏ ‏از‏ ‏خداوند‏ ‏ممتنع‏ ‏است‏ ‏،‏ ‏و‏ ‏ما‏ ‏این‏ ‏معنا‏ ‏را‏ ‏مکرر‏ ‏خاطرنشان‏ ‏کرده‏ ‏ایم‏ .
‏نکته‏ ‏بسیار‏ ‏لطیفى‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏سه‏ ‏آیه‏ ‏یعنى‏ ‏آیه‏ « ‏افامن‏ ‏اهل‏ ‏القرى‏ » ‏و‏ ‏آیه‏ « ‏او‏ ‏امن‏ ‏اهل‏ ‏القرى‏ » ‏و‏ ‏آیه‏ « ‏افامنوا‏ ‏مکر‏ ‏الله‏ » ‏بکار‏ ‏رفته‏ ‏و‏ ‏آن‏ ‏این‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏دو‏ ‏آیه‏ ‏اول‏ ‏فاعل‏ « ‏امن‏ » ‏را‏ ‏اسم‏ ‏ظاهر‏ (‏اهل‏ ‏القرى‏ ) ‏آورده‏ ‏،‏ ‏با‏ ‏اینکه‏ ‏ممکن‏ ‏بود‏ ‏در‏ ‏آیه‏ ‏دومى‏ ‏ضمیر‏ ‏بیاورد‏ ‏و‏ ‏بفرماید‏: « ‏اوامنوا‏»‏ ‏لیکن‏ ‏این‏ ‏کار‏ ‏را‏ ‏نکرد‏ ‏تا‏ ‏ضمیر‏ ‏در‏ ‏آیه‏ ‏سومى‏ ‏که‏ ‏فاعل‏ ‏فعل‏ ‏است‏ ‏به‏ ‏هر‏ ‏دو‏ ‏آیه‏ ‏برگشته‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏نتیجه‏ ‏جمعیت‏ ‏هلاک‏ ‏شده‏ ‏در‏ ‏خواب‏ ‏غیر‏ ‏از‏ ‏جمعیتى‏ ‏به‏ ‏حساب‏ ‏آید‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏حالت‏ ‏غفلت‏ ‏و‏ ‏لعب‏ ‏دستخوش‏ ‏عذاب‏ ‏شدند‏.
‏و‏ ‏اما‏ ‏اینکه‏ ‏فرمود‏: « ‏فلا‏ ‏یامن‏ ‏مکر‏ ‏الله‏ ‏الا‏ ‏القوم‏ ‏الخاسرون‏ » ‏جهتش‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏آیه‏ ‏اول‏ ‏بیان‏ ‏کرد،‏ ‏و‏ ‏آن‏ ‏این‏ ‏بود‏ ‏که‏ ‏فرمود‏: ‏ایمن‏ ‏بودن‏ ‏از‏ ‏مکر‏ ‏خدا‏ ‏در‏ ‏حقیقت‏ ‏خود‏ ‏مکرى‏ ‏است‏ ‏از‏ ‏خداى‏ ‏تعالى‏ ‏که‏ ‏دنبالش‏ ‏عذاب‏ ‏است‏ ‏،‏ ‏پس‏ ‏صحیح‏ ‏است‏ ‏گفته‏ ‏شود‏: ‏مردم‏ ‏ایمن‏ ‏از‏ ‏مکر‏ ‏خدا‏ ‏زیانکارانند،‏ ‏زیرا‏ ‏همان‏ ‏ایمنى‏ ‏شان‏ ‏هم‏ ‏مکر‏ ‏خدا‏ ‏است‏ .
‏تفسیر نمونه :
‏تفسیر قرآن ........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 3
‏عمران‏ ‏و‏ ‏آبادى‏ ‏در‏ ‏سایه‏ ‏ایمان‏ ‏و‏ ‏تقوى‏
‏در‏ ‏آیات‏ ‏گذشته‏ ‏سرگذشت‏ ‏اقوامى‏ ‏همچون‏ ‏قوم‏ ‏هود‏ ‏و‏ ‏صالح‏ ‏و‏ ‏شعیب‏ ‏و‏ ‏نوح‏ ‏و‏ ‏لوط‏ ‏بطور‏ ‏اجمال‏ ‏مورد‏ ‏بحث‏ ‏واقع‏ ‏شد،‏ ‏گرچه‏ ‏خود‏ ‏آن‏ ‏آیات‏ ‏به‏ ‏اندازه‏ ‏کافى‏ ‏براى‏ ‏بیان‏ ‏نتائج‏ ‏عبرت‏ ‏انگیز‏ ‏این‏ ‏سرگذشتها‏ ‏کافى‏ ‏بود،‏ ‏ولى‏ ‏در‏ ‏آیات‏ ‏مورد‏ ‏بحث‏ ‏به‏ ‏صورت‏ ‏گویاتر،‏ ‏نتیجه‏ ‏گیرى‏ ‏کرده‏ ‏،‏ ‏مى‏ ‏گوید‏: ‏اگر‏ ‏مردمى‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏آبادیها‏ ‏و‏ ‏نقاط‏ ‏دیگر‏ ‏روى‏ ‏زمین‏ ‏زندگى‏ ‏داشته‏ ‏و‏ ‏دارند،‏ ‏به‏ ‏جاى‏ ‏طغیان‏ ‏و‏ ‏سرکشى‏ ‏و‏ ‏تکذیب‏ ‏آیات‏ ‏پروردگار‏ ‏و‏ ‏ظلم‏ ‏و‏ ‏فساد،‏ ‏ایمان‏ ‏مى‏ ‏آوردند،‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏پرتو‏ ‏آن‏ ‏تقوا‏ ‏و‏ ‏پرهیزکارى‏ ‏پیشه‏ ‏مى‏ ‏کردند،‏ ‏نه‏ ‏تنها‏ ‏مورد‏ ‏خشم‏ ‏پروردگار‏ ‏و‏ ‏مجازات‏ ‏الهى‏ ‏واقع‏ ‏نمى‏ ‏شدند،‏ ‏بلکه‏ ‏درهاى‏ ‏برکات‏ ‏آسمان‏ ‏و‏ ‏زمین‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏روى‏ ‏آنها‏ ‏مى‏ ‏گشودیم‏ (‏و‏ ‏لو‏ ‏ان‏ ‏اهل‏ ‏القرى‏ ‏آمنوا‏ ‏و‏ ‏اتقوا‏ ‏لفتحنا‏ ‏علیهم‏ ‏برکات‏ ‏من‏ ‏السماء‏ ‏و‏ ‏الارض‏ ).
‏ولى‏ ‏متاسفانه‏ ‏آنها‏ ‏صراط‏ ‏مستقیم‏ ‏که‏ ‏راه‏ ‏سعادت‏ ‏و‏ ‏خوشبختى‏ ‏و‏ ‏رفاه‏ ‏و‏ ‏امنیت‏ ‏بود‏ ‏رها‏ ‏ساختند،‏ ‏و‏ ‏پیامبران‏ ‏خدا‏ ‏را‏ ‏تکذیب‏ ‏کردند،‏ ‏و‏ ‏برنامه‏ ‏هاى‏ ‏اصلاحى‏ ‏آنها‏ ‏را‏ ‏زیر‏ ‏پا‏ ‏گذاشتند،‏ ‏ما‏ ‏هم‏ ‏به‏ ‏جرم‏ ‏اعمالشان‏ ‏،‏ ‏آنها‏ ‏را‏ ‏کیفر‏ ‏دادیم‏ (‏و‏ ‏لکن‏ ‏کذبوا‏ ‏فاخذناهم‏ ‏بما‏ ‏کانوا‏ ‏یکسبون‏ ).
‏در‏ ‏اینجا‏ ‏به‏ ‏چند‏ ‏موضوع‏ ‏باید‏ ‏توجه‏ ‏کرد‏:
‏1 - ‏در‏ ‏اینکه‏ ‏منظور‏ ‏از‏ ((‏برکات‏ )) ‏زمین‏ ‏و‏ ‏آسمان‏ ‏،‏ ‏چیست‏ ‏در‏ ‏میان‏ ‏مفسران‏ ‏گفتگو‏ ‏است‏ : ‏بعضى‏ ‏آن‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏نزول‏ ‏باران‏ ‏و‏ ‏روئیدن‏ ‏گیاهان‏ ‏تفسیر‏ ‏کردهاند،‏ ‏و‏ ‏بعضى‏ ‏به‏ ‏اجابت‏ ‏دعا‏ ‏و‏ ‏حل‏ ‏مشکلات‏ ‏زندگى‏ ‏،‏ ‏ولى‏ ‏این‏ ‏احتمال‏ ‏نیز‏ ‏وجود‏ ‏دارد‏ ‏که‏ ‏منظور‏ ‏از‏ ‏برکات‏ ‏آسمانى‏ ‏،‏ ‏برکات‏ ‏معنوى‏ ‏و‏ ‏منظور‏ ‏از‏ ‏برکات‏ ‏زمینى‏ ‏برکات‏ ‏مادى‏ ‏بوده‏ ‏باشد‏ ‏،‏ ‏اما‏ ‏با‏ ‏توجه‏ ‏به‏ ‏آیات‏ ‏گذشته‏ ‏تفسیر‏ ‏اول‏ ‏از‏ ‏همه‏ ‏مناسبتر‏ ‏است‏ ‏،‏ ‏زیرا‏: ‏در‏ ‏آیات‏ ‏گذشته‏ ‏که‏ ‏مجازاتهاى‏ ‏شدید‏ ‏مجرمان‏ ‏و‏ ‏طغیانگران‏ ‏را‏ ‏شرح‏ ‏میداد‏ ‏،‏ ‏گاهى‏ ‏اشاره‏ ‏به‏ ‏فرود‏ ‏آمدن‏ ‏سیلاب‏ ‏از‏ ‏آسمان‏ ‏،‏ ‏و‏ ‏طغیان‏ ‏چشمه‏ ‏ها‏ ‏از‏ ‏زمین‏ (‏همانند‏ ‏طوفان‏ ‏نوح‏ ) ‏و‏ ‏گاهى‏ ‏اشاره‏ ‏به‏ ‏صاعقه‏ ‏ها‏ ‏و‏ ‏صیحه‏ ‏هاى‏ ‏آسمانى‏ ‏،‏ ‏و‏ ‏گاهى‏ ‏زلزله‏ ‏هاى‏ ‏وحشتناک‏ ‏زمینى‏ ‏شده‏ ‏بود،‏ ‏در‏ ‏آیه‏ ‏مورد‏ ‏بحث‏ ‏این‏ ‏حقیقت‏ ‏مطرح‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏این‏ ‏مجازاتها‏ ‏واکنش‏ ‏اعمال‏ ‏خود‏ ‏آنها‏ ‏بود‏
‏تفسیر قرآن ........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 4
‏و‏ ‏گرنه‏ ‏اگر‏ ‏انسان‏ ‏پاک‏ ‏و‏ ‏با‏ ‏ایمان‏ ‏باشد‏ ‏به‏ ‏جاى‏ ‏اینکه‏ ‏عذاب‏ ‏از‏ ‏آسمان‏ ‏و‏ ‏زمین‏ ‏فرا‏ ‏رسد‏ ‏،‏ ‏برکات‏ ‏خدا‏ ‏از‏ ‏آسمان‏ ‏و‏ ‏زمین‏ ‏بر‏ ‏او‏ ‏مى‏ ‏بارد،‏ ‏این‏ ‏انسان‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏برکات‏ ‏را‏ ‏تبدیل‏ ‏به‏ ‏بلاها‏ ‏مى‏ ‏کند‏.
‏2 - ((‏برکات‏ )) ‏جمع‏ ‏برکت‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏همانطور‏ ‏که‏ ‏سابقا‏ ‏گفتیم‏ ‏،‏ ‏این‏ ‏کلمه‏ ‏در‏ ‏اصل‏ ‏به‏ ‏معنى‏ ((‏ثبات‏ )) ‏و‏ ‏استقرار‏ ‏چیزى‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏هر‏ ‏نعمت‏ ‏و‏ ‏موهبتى‏ ‏که‏ ‏پایدار‏ ‏بماند‏ ‏اطلاق‏ ‏مى‏ ‏گردد‏ ‏،‏ ‏در‏ ‏برابر‏ ‏موجودات‏ ‏بى‏ ‏برکت‏ ‏که‏ ‏زود‏ ‏فانى‏ ‏و‏ ‏نابود‏ ‏و‏ ‏بى‏ ‏اثر‏ ‏مى‏ ‏شوند‏.
‏قابل‏ ‏توجه‏ ‏اینکه‏ ‏ایمان‏ ‏و‏ ‏تقوا‏ ‏نه‏ ‏تنها‏ ‏سبب‏ ‏نزول‏ ‏برکات‏ ‏الهى‏ ‏مى‏ ‏شود،‏ ‏بلکه‏ ‏باعث‏ ‏مى‏ ‏گردد‏ ‏که‏ ‏آنچه‏ ‏در‏ ‏اختیار‏ ‏انسان‏ ‏قرار‏ ‏گرفته‏ ‏در‏ ‏مصارف‏ ‏مورد‏ ‏نیاز‏ ‏به‏ ‏کار‏ ‏گرفته‏ ‏شود‏ ‏،‏ ‏فى‏ ‏المثل‏ ‏امروز‏ ‏ملاحظه‏ ‏مى‏ ‏کنیم‏ ‏قسمت‏ ‏بسیار‏ ‏مهمى‏ ‏از‏ ‏نیروهاى‏ ‏انسانى‏ ‏و‏ ‏منابع‏ ‏اقتصادى‏ ‏در‏ ‏مسیر‏ ‏مسابقه‏ ‏تسلیحاتى‏ ‏و‏ ‏ساختن‏ ‏سلاحهاى‏ ‏نابود‏ ‏کننده‏ ‏صرف‏ ‏مى‏ ‏گردد‏ ‏،‏ ‏اینها‏ ‏مواهبى‏ ‏هستند‏ ‏فاقد‏ ‏هر‏ ‏گونه‏ ‏برکت‏ ‏،‏ ‏بزودى‏ ‏از‏ ‏میان‏ ‏مى‏ ‏روند‏ ‏و‏ ‏نه‏ ‏تنها‏ ‏نتیجه‏ ‏اى‏ ‏نخواهند‏ ‏داشت‏ ‏،‏ ‏ویرانى‏ ‏هم‏ ‏ببار‏ ‏مى‏ ‏آورند‏ ‏،‏ ‏ولى‏ ‏اگر‏ ‏جوامع‏ ‏انسانى‏ ‏ایمان‏ ‏و‏ ‏تقوا‏ ‏داشته‏ ‏باشند‏ ‏این‏ ‏مواهب‏ ‏الهى‏ ‏به‏ ‏شکل‏ ‏دیگرى‏ ‏در‏ ‏میان‏ ‏آنها‏ ‏در‏ ‏مى‏ ‏آید‏ ‏و‏ ‏طبعا‏ ‏آثار‏ ‏آن‏ ‏باقى‏ ‏و‏ ‏برقرار‏ ‏خواهد‏ ‏ماند‏ ‏و‏ ‏مصداق‏ ‏کلمه‏ ‏برکات‏ ‏خواهند‏ ‏بود‏.
‏3 - ‏در‏ ‏آیه‏ ‏فوق‏ ‏کلمه‏ ((‏اخذ‏)) ‏که‏ ‏به‏ ‏معنى‏ ‏گرفتن‏ ‏است‏ ‏در‏ ‏مفهوم‏ ‏مجازات‏ ‏و‏ ‏کیفر‏ ‏دادن‏ ‏به‏ ‏کار‏ ‏رفته‏ ‏،‏ ‏و‏ ‏این‏ ‏در‏ ‏حقیقت‏ ‏به‏ ‏خاطر‏ ‏آن‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏معمولا‏ ‏کسى‏ ‏را‏ ‏که‏ ‏مى‏ ‏خواهند‏ ‏مجازات‏ ‏کنند‏ ‏نخست‏ ‏مى‏ ‏گیرند‏ ‏و‏ ‏او‏ ‏را‏ ‏با‏ ‏وسائلى‏ ‏مى‏ ‏بندند‏ ‏که‏ ‏هیچگونه‏ ‏قدرت‏ ‏فرار‏ ‏نداشته‏ ‏باشد‏ ‏،‏ ‏سپس‏ ‏او‏ ‏را‏ ‏کیفر‏ ‏مى‏ ‏دهند‏.
‏4 - ‏گر‏ ‏چه‏ ‏آیه‏ ‏شریفه‏ ‏مورد‏ ‏بحث‏ ‏،‏ ‏ناظر‏ ‏به‏ ‏وضع‏ ‏اقوام‏ ‏پیشین‏ ‏است‏ ‏ولى‏ ‏مسلما‏ ‏مفهوم‏ ‏آن‏ ‏یک‏ ‏مفهوم‏ ‏وسیع‏ ‏و‏ ‏عمومى‏ ‏و‏ ‏دائمى‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏انحصار‏ ‏به‏ ‏هیچ‏ ‏قوم‏ ‏و‏ ‏ملتى‏ ‏ندارد‏ ‏و‏ ‏این‏ ‏یک‏ ‏سنت‏ ‏الهى‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏افراد‏ ‏بى‏ ‏ایمان‏ ‏و‏ ‏آلوده‏ ‏و‏ ‏فاسد‏ ‏گرفتار‏ ‏انواع‏ ‏واکنشها‏ ‏در‏ ‏همین‏ ‏زندگى‏ ‏دنیاى‏ ‏خود‏ ‏خواهند‏ ‏شد،‏ ‏گاهى‏ ‏بلاهاى‏ ‏آسمان‏ ‏و‏ ‏زمین‏ ‏بر‏ ‏سر‏ ‏آنها‏ ‏مى‏ ‏بارد،‏ ‏و‏ ‏گاهى‏ ‏آتش‏ ‍ ‏جنگهاى‏ ‏جهانى‏ ‏یا‏ ‏منطقهاى‏ ‏سرمایه‏ ‏هاى‏ ‏آنها‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏کام‏ ‏خود‏ ‏فرو‏ ‏مى

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

تحقیق تفکیک اخلاق اسلامی ( ورد)

تحقیق تفکیک اخلاق اسلامی ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .docx
تعداد صفحات: 20
حجم فایل: 46 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..docx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 20 صفحه

 قسمتی از متن word (..docx) : 
 

1
‏اخلاق اسلامی
‏اخلاق اسلامی‏ یک نظام اخلاقی بر پایه‏ٔ‏ ‏اخلاق‏، ‏عقل‏، ‏قرآن‏ و ‏سخنان‏ ‏پیامبر اسلام‏ است.‏[۱]
‏فهرست مندرجات
‏۱ ‏تفکیک اخلاق اسلامی
‏۱.۱ ‏اهمیت تفکیک
‏۱.۲ ‏منابع و ‏رهیافت‌ها
‏۲ ‏مبانی اخلاق اسلامی
‏۲.۱ ‏روش معرفت‌شناسی در ‏اخلاق
‏۲.۲ ‏کاربرد فلسفه در ‏اخلاق
‏۲.۳ ‏کاربرد انسان‌شناسی در ‏اخلاق
‏۳ ‏شناخت اخلاق اسلامی
‏۳.۱ ‏ویژگی‌ها
‏۳.۲ ‏موضوع
‏۳.۳ ‏تعریف
‏۳.۳.۱ ‏شباهت و تفاوت و ملازمت با علوم ‏دیگر
‏۳.۴ ‏اخلاق نظری و فقه
‏۳.۵ ‏اخلاق نظری و حقوق
‏۳.۶ ‏اخلاق و حقوق در ‏عمل
‏۳.۷ ‏اخلاق و عرفان و ‏فلسفه
‏۳.۸ ‏فلسفه‏ٔ‏ اخلاق ‏اسلامی
‏۴ ‏اخلاق نظری اسلامی
‏۴.۱ ‏در حوزه‏ٔ‏ عام
‏۴.۲ ‏در حوزه‏ٔ ‏خاص
‏۵ ‏تربیت اخلاقی
‏۵.۱ ‏اهمیّت
‏۵.۲ ‏از رهیافت‌های عقلی و ‏روان‌شناسی
‏۵.۲.۱ ‏نظریه ‏مزلو
‏۵.۳ ‏از رهیافت عرفان ‏عملی
‏۶ ‏پاورقی
‏۷ ‏جستارهای وابسته
‏۸ ‏منابع
‏تفکیک اخلاق اسلامی
‏اخلاق اسلامی مجموعه‌ای است از تمام مطالب مرتبط به اخلاق و مخصوصاً علم اخلاق که به جهان اسلام و فرهنگ اسلامی منتسب‌اند، صرف نظر از این که با اخلاق در حوزه‌های دیگر کمابیش دارای مشترکاتی باشد.‏[۲]
2
‏ اهمیت تفکیک
‏از آنجا که اسلام دینی است که مدّعی کمال است و هر دینی جز اعتقادات شامل اخلاق و احکام‏†‏ است؛ و نیز چون اخلاق دانشی پیچیده و از دیدگاه اسلام بسیار ضروری‌ست؛ ارائه‏ٔ‏ یک نظام معیّن از دستورات اخلاقی و حتی مبانی و روش تحقیق در اخلاق از سوی یک مسلمان وظیفه‏ٔ‏ اسلام دانسته می‌شود.
‏از لحاظ علم ‏معرفت‌شناسی‏ اخلاق اسلامی بر اساس قرآن از روش‌هایی خاص برای مطالعه‏ٔ‏ اخلاق استفاده می‌کند، که توضیح خواهیم داد.
‏ منابع و رهیافت‌ها
‏یحیی بن عدی بن حمید بن زکریا (۳۶۴ هجزی قمری)، تهذیب الاخلاق
‏رهیافت عقلی، فیلسوفانه، یونانی، سقراطی
‏تهذیب الاخلاق و طهاره الاعراق نوشته ابو علی احمد بن محمد مسکویه (۳۲۰ تا ۴۲۱ هجزی قمری)
‏اخلاق ناصری، خواجه نصیر الدین طوسی (۵۹۷ هجزی قمری)
‏تا حد زیادی: جامع السعادات نوشته ملا مهدی نراقی به عربی
‏معراج السعاده اثر ملا احمد نراقی ‏†
‏رهیافت نقلی
‏معراج السعاده
‏رهیافت عارفانه یا عرفان عملی
‏منازل السّائرین، خواجه عبد الله انصاری، و بسیاری از متون نثر در موضوع تزکیه و تهذیب نفس و سیر و سلوک الی الله و توحید (عرفانی) و فناء فی الله
‏مثنوی مولوی، منطق الطّیر عطّار نیشابوری، و و بسیاری از منابع معترب شعر فارسی با مضامین معنوی و عرفانی
‏رهیافت روان شناسی
‏اخلاق اسلامی، احمد دیلمی و مسعود آذربایجانی
‏بهشت اخلاق، بررسی ۳۱۳ واژه‏ٔ‏ اخلاقی، اثر مهدی نیلی پور
3
‏ مبانی اخلاق اسلامی
‏اخلاق اسلامی بر پایه‏ٔ‏ ‏معرفت‌شناسی اسلامی‏، ‏فلسفه‏ٔ‏ اسلامی‏ و ‏انسان شناسی‏ ست
‏ روش معرفت‌شناسی در اخلاق
‏از دیدگاه معرفت شناسی، اخلاق اسلامی علاوه بر معرفت حسی و عَقلی که پیش از اسلام استفاده می‌شد، از معرفت نَقلی و وحیانی و حدیثی نیز برای شناخت استفاده می‌کند.
‏با حس، رفتارهای روزمره و قابل مشاهده را مطالعه می‌کند
‏با عقل، احکام و قواعد کلی اخلاقی را مطالعه می‌کند. (اخلاق عقلی)
‏با وحی و نقل که به عنوان نوع دیگری از برهان در قضایا استفاده می‌شود. (اخلاق نقلی)
‏روش محوری در اخلاق اسلامی روش عقلی‌ست. دو روش دیگر به عنوان شواهد اظافی به کار می‌روند. لذا شباهت زیادی بین اخلاق اسلامی و اخلاق یونانی وجود دارد. اما تفاوت آن با مکاتب اخلاقی جدید (مدرن) چنان بنیادی ست که شباهت این دو بسیار کم است. مثلاً بسیاری از مکاتب اخلاقی نوین از عقل به عنوان ابزار معرفتی استفاده نمی‌کنند.
‏ کاربرد فلسفه در اخلاق
‏فلسفه‏ٔ‏ اسلامی با سه گرایش مشایی، اشراقی و صدرایی شامل جهان‌شناسی ست که تاثیر مستقیم بر علم اخلاق دارد. در اخلاق اسلامی جهان قسمت مادی و قسمت‌های غیر مادی خصوصاً قسمت معنایی یا عقلانی. موجوداتی که در این قسمت اند می‌توان روح، قوانین جهان، عقل غیر استدلالی، و فرشتگان (مجریان قوانین جهان) اشاره کرد (منبع: فلسفه‏ٔ‏ ابن سینا)
‏بعضی مباحث وجودشناسی هم در اخلاق نقش مهمی دارد. مثلاً: اتحاد عاقل و معقول، ‏تشکیک در هستی‏، ‏حرکت جوهری‏، ‏مابعدالطبیعه‏ یا متافیزیک، ‏ماوراء طبیعت
4
‏ کاربرد انسان‌شناسی در اخلاق
‏هم فلسفه و هم معرفت‌شناسی در انسان‌شناسی کاربرد دارند و انسان‌شناسی هم در اخلاق اسلامی کاربرد دارد.
‏یکی از مهم‌ترین موضوعاتی که در جهان‌بینی هر مکتب مورد توجه قرار دارد، شناخت انسان از دیدگاه آن مکتب است. هر مکتب با شناختی که از انسان و استعدادهای خاص او به دست می‌دهد، به سوالات اجتناب‌ناپذیری پاسخ می‌دهد. سوالاتی که از دیرباز درباره‏ٔ‏ انسان مطرح بوده‌است. پاسخ به این سوالات، با بینش هر مکتب نسبت به جهان هستی ارتباطی تنگاتنگ دارد.
‏انسان از جنبه‌های گوناگونی موضوع علوم مختلف قرار می‌گیرد. روان‌شناسی، جامعه‌شناسی، تاریخ، اخلاق، دانش پزشکی و زیست‌شناسی علومی هستند که هر یک وجود انسان را از دیدگاهی ویژه مورد بحث قرار می‌دهند. اما آنچه در انسان‌شناسی از اهمیّت ویژه برخوردار است، شناخت و اعتقاد به ابعاد دوگانه وجود انسان، یعنی بدن و بُعدی جز آن است که روح نامیده شده.‏[۳]
‏بدن، موجود مادی و مربوط به عالم طبیعت است و نفس انسانی، موجودی فوق طبیعی و عقلی است. بدن انسان را با حس و نفس او را با عقل می‌توان شناخت. بعد عقلانی وجود انسان با ذات و هویت او در ارتباط است و با وجود دیدگاه‌های مختلفی که درباره ارتباط نفس و بدن مطرح است، می‌توان گفت: نفس جنبه عالی‌تر و برتر وجود انسان را تشکیل می‌دهد؛ به گونه‌ای که لذت، سعادت، کمال و خیر حقیقی انسان به این بعد از وجود او مربوط می‌شود. اثبات مراتب سه‌گانه وجود انسان؛ یعنی حس، خیال و عقل، تبیین رابطه میان این مراتب بر اساس حرکت جوهری و جسمانیه الحدوث و روحانیه البقاء بودن نفس، از مؤثرترین مسائل انسان‌شناختی در علم اخلاق است.‏[۴]
‏ شناخت اخلاق اسلامی
‏ ویژگی‌ها
‏شناخت ویژگی‌های هر پدیده‌ای قبل از تعریف، ما را در رسیدن به تعریفی جامع و مانع و مختصر از آن یاری می‌کند. چیزی که به چند دلیل به آن نیازمندیم:
‏دشواری‌های زبانی و پیچیدگی‌های مفاهیم ‏علوم انسانی

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.