تحقیق تهاجم فرهنگی و راه‌کارهای مقابله با آن 14 ص ( ورد)

تحقیق تهاجم فرهنگی و راه‌کارهای مقابله با آن 14 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 11
حجم فایل: 134 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 11 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏تهاجم فرهنگی و راه‏‌‏کارهای مقابله با آن
‏تهاجم‏ ‏فرهنگی
‏تهاجم‏ ‏و‏ ‏هجوم‏ ‏یک‏ ‏ملت‏ ‏به‏ ‏ملتی‏ ‏دیگر‏ ‏به‏ ‏صورتهای‏ ‏مختلف‏ ‏اقتصادی،‏ ‏سیاسی،‏ ‏نظامی‏ ‏و‏ ‏فرهنگی‏ ‏صورت‏ ‏می‏‌‏پذیرد،‏ ‏اما‏ ‏در‏ ‏بین‏ ‏انواع‏ ‏یاد‏ ‏شده‏ ‏تهاجم‏ ‏فرهنگی،‏ ‏خطرناکتر‏ ‏از‏ ‏بقیه‏ ‏می‏‌‏باشد‏ ‏چون‏ ‏در‏ ‏تهاجمات‏ ‏نظامی،‏ ‏اقتصادی‏ ‏و‏ ‏سیاسی،‏ ‏ملت‏ ‏مورد‏ ‏تهاجم‏ ‏قرار‏ ‏گرفته،‏ ‏از‏ ‏عملکرد‏ ‏دشمن‏ ‏و‏ ‏نیت‏‌‏های‏ ‏وی‏ ‏آگاهی‏ ‏دارد،‏ ‏اما‏ ‏در‏ ‏تهاجم‏ ‏فرهنگی‏ ‏به‏ ‏دلیل‏ ‏ظرافتکاری‏ ‏دشمن،‏ ‏چنین‏ ‏تهاجمی‏ ‏آشکار‏ ‏نبوده‏ ‏و‏ ‏ممکن‏ ‏است‏ ‏ملتی‏ ‏سالهای‏ ‏خیلی‏ ‏زیادی‏ ‏تحت‏ ‏چنین‏ ‏تهاجمی‏ ‏گرفته‏ ‏باشند‏ ‏ولی‏ ‏خودشان‏ ‏متوجه‏ ‏تهاجم‏ ‏نبوده‏ ‏و‏ ‏بلکه‏ ‏حتی‏ ‏مظاهر‏ ‏تهاجم‏ ‏دشمن‏ ‏را‏ ‏با‏ ‏عنوان‏ ‏مد‏ ‏یا‏ ‏روشنفکری‏ ‏قبول‏ ‏کنند‏ ‏تا‏ ‏حدئیکه‏ ‏کسی‏ ‏اگر،‏ ‏آگاهی‏ ‏پیدا‏ ‏کرد‏ ‏و‏ ‏خواست‏ ‏با‏ ‏آن‏ ‏مقابله‏ ‏کند‏ ‏با‏ ‏وی‏ ‏به‏ ‏عنوان‏ ‏ضد‏ ‏مد‏ ‏یا‏ ‏انسان‏ ‏عصر‏ ‏حجری‏ ‏برخورد‏ ‏می‏‌‏کنند‏. ‏اما‏ ‏قبل‏ ‏از‏ ‏پرداختن‏ ‏به‏ ‏اصل‏ ‏مساله،‏ ‏لازم‏ ‏است‏ ‏تعریفی‏ ‏از‏ ‏فرهنگ‏ ‏داشته‏ ‏باشیم‏.
‏تعریف‏ ‏فرهنگ‏ ‏و‏ ‏تهاجم‏ ‏فرهنگی
‏برای‏ ‏فرهنگ‏ ‏تعریفهای‏ ‏زیادی‏ ‏گفته‏ ‏شده‏ ‏اما‏ ‏به‏ ‏طور‏ ‏خلاصه‏ ‏و‏ ‏خیلی‏ ‏ساده‏ ‏می‏‌‏توان‏ ‏گفت‏ ‏که‏ ‏فرهنگ‏ ‏مایه‏ ‏های‏ ‏فکری‏ ‏و‏ ‏ارزشی‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏رفتارهای‏ ‏اختیاری‏ ‏و‏ ‏اجتماعی‏ ‏انسان،‏ ‏تحت‏ ‏تاثیر‏ ‏آنها‏ ‏قرار‏ ‏می‏‌‏گیرد‏ ‏و‏ ‏شامل‏ ‏شناختها‏ ‏و‏ ‏باورهای‏ ‏انسان،‏ ‏ارزشها‏ ‏و‏ ‏گرایشها‏ ‏و‏ ‏رفتارها‏ ‏و‏ ‏کردارها‏ ‏می‏‌‏باشد‏ ‏بر‏ ‏این‏ ‏اساس‏ ‏تهاجم‏ ‏فرهنگی‏ ‏عبارت‏ ‏خواهد‏ ‏بود‏ ‏از‏ ‏هر‏ ‏گونه‏ ‏حرکتی‏ ‏از‏ ‏دشمن‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏صدد‏ ‏تغییر‏ ‏یا‏ ‏تحریف‏ ‏ارزشها‏ ‏و‏ ‏رفتار‏ ‏و‏ ‏کردارهای‏ ‏انسانی‏ ‏و‏ ‏ملتی‏ ‏می‏‌‏باشد‏. ‏به‏ ‏عبارت‏ ‏دیگر‏ ‏تهاجم‏ ‏فرهنگی‏ ‏یعنی‏ ‏اینکه‏ ‏ملتی،‏ ‏بخواهد‏ ‏فرهنگ‏ ‏رایج‏ ‏و‏ ‏غالب‏ ‏یک‏ ‏ملتی‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏دستش‏ ‏گرفته‏ ‏و‏ ‏فرهنگ‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏آنها‏ ‏تحمیل‏ ‏کند‏ ‏تا‏ ‏ملت‏ ‏مورد‏ ‏تهاجم‏ ‏گرفته‏ ‏تحت‏ ‏سلطه‏ ‏این‏ ‏ملت‏ ‏در‏ ‏آمده‏ ‏تا‏ ‏از‏ ‏این‏ ‏وسیله‏ ‏به‏ ‏این‏ ‏ملت‏ ‏تسلط‏ ‏یافته‏ ‏و‏ ‏ضربان‏ ‏اقتصادی‏ ‏و‏ ‏سیاسی‏ ‏و‏ ‏نظامی‏ ‏آن‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏دست‏ ‏خود‏ ‏بگیرند،‏ ‏و‏ ‏برای‏ ‏اینکار‏ ‏آسانترین‏ ‏راه‏ ‏کم‏ ‏و‏ ‏هزینه‏ ‏ترین‏ ‏راهها،‏ ‏همان‏ ‏تغییر‏ ‏فکر‏ ‏و‏ ‏خط‏ ‏مشی‏ ‏ملتی‏ ‏است‏ ‏اینکه‏ ‏فرهنگ‏ ‏شما،‏ ‏فرهنگ‏ ‏خوبی‏ ‏نیست‏ ‏اینگونه‏ ‏فکر‏ ‏کرده‏‌‏اید‏ ‏که‏ ‏به‏ ‏اینجا‏ ‏رسیده‏‌‏اید،‏ ‏شما‏ ‏متحجرید،‏ ‏و‏ ‏انواع‏ ‏شعارهای‏ ‏به‏ ‏ظاهر‏ ‏زیبا،‏ ‏همچنانکه‏ ‏یکی‏ ‏از‏ ‏ماموران‏ ‏سیا‏ ‏نیز‏ ‏در‏ ‏گزارشهایش‏ ‏نوشته‏ ‏که‏ ‏اتحاد‏ ‏جماهیر‏ ‏شوروی‏ ‏به‏ ‏این‏ ‏دلیل‏ ‏شکست‏ ‏خورد‏ ‏که‏ ‏متوجه‏ ‏نشد‏ ‏که‏ ‏اگر‏ ‏چهارچوب‏ ‏فکریش‏ ‏را‏ ‏عوض‏ ‏کند،‏ ‏خود‏ ‏به‏ ‏خود‏ ‏همه‏ ‏چیز‏ ‏اعم‏ ‏از‏ ‏نظامات‏ ‏سیاسی‏ ‏و‏ ‏اقتصادی‏ ‏نیز‏ ‏عوض‏ ‏خواهد‏ ‏شد‏. ‏بر‏ ‏این‏ ‏اساس‏ ‏همیشه،‏ ‏قبل‏ ‏از‏ ‏تهاجمات‏ ‏نظامی،‏ ‏تهاجمات‏ ‏فرهنگی‏ ‏صورت‏ ‏می‏‌‏گیرد‏.
‏هدف‏ ‏از‏ ‏تهاجمات‏ ‏فرهنگی
‏تهاجم‏ ‏فرهنگی‏ ‏دو‏ ‏هدف‏ ‏در‏ ‏ضد‏ ‏هم‏ ‏می‏‌‏تواند‏ ‏داشته‏ ‏باشد،‏ ‏یعنی‏ ‏زمانی‏ ‏تهاجم‏ ‏فرهنگی‏ ‏به‏ ‏علیه‏ ‏یک‏ ‏ملتی‏ ‏به‏ ‏خاطر‏ ‏این‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏آنها‏ ‏فرهنگ‏ ‏متعالی‏ ‏ندارند‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏نظر‏ ‏فرهنگی‏ ‏و‏ ‏علمی‏ ‏و‏ ‏اجتماعی‏ ‏در‏ ‏انحطاط‏ ‏به‏ ‏سر‏ ‏می‏‌‏برند‏ ‏در‏ ‏چنینی‏ ‏شرایطی‏ ‏اگر‏ ‏یک‏ ‏فرهنگی‏ ‏علیه‏ ‏چنین‏ ‏فرهنگی،‏ ‏قیام‏ ‏کند،‏ ‏چنینی‏
‏2
‏تهاجمی‏ ‏خوب‏ ‏است؛‏ ‏به‏ ‏عنوان‏ ‏مثال‏ ‏اگر‏ ‏فرهنگی‏ ‏آمد‏ ‏و‏ ‏فرهنگ‏ ‏مصرف‏ ‏گرایانه‏ ‏یک‏ ‏ملت‏ ‏را‏ ‏که‏ ‏به‏ ‏تولید‏ ‏ارزش‏ ‏چندانی‏ ‏نمی‏‌‏دهند‏ ‏را‏ ‏تغییر‏ ‏داد‏ ‏و‏ ‏فرهنگ‏ ‏آنها‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏فرهنگ‏ ‏تولیدی‏ ‏تبدیل‏ ‏کرد،‏ ‏چنین‏ ‏تهاجم‏ ‏فرهنگی‏ ‏نه‏ ‏تنها‏ ‏بد‏ ‏نیست‏ ‏بلکه‏ ‏واجب‏ ‏نیز‏ ‏می‏ ‏باشد‏.
‏اما‏ ‏در‏ ‏مقابل،‏ ‏تهاجم‏ ‏فرهنگی‏ ‏یک‏ ‏هدفی‏ ‏نیز‏ ‏دارد‏ ‏و‏ ‏آن‏ ‏اینکه‏ ‏باورهای‏ ‏صحیح‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏مردم‏ ‏بگیرند‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏مقابل‏ ‏باورهای‏ ‏دروغین‏ ‏و‏ ‏ارزشهای‏ ‏غلط‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏آنها‏ ‏تلقین‏ ‏دهند،‏ ‏که‏ ‏چنین‏ ‏تهاجمی‏ ‏بد‏ ‏می‏‌‏باشد‏ ‏و‏ ‏باید‏ ‏در‏ ‏مقابلش‏ ‏ایستاد،‏ ‏امروزه‏ ‏یکی‏ ‏از‏ ‏اهداف‏ ‏تهاجمات‏ ‏فرهنگی،‏ ‏تامین‏ ‏منافع‏ ‏اقتصادی‏ ‏کشور‏ ‏حمله‏ ‏کننده‏ ‏می‏‌‏باشد‏ ‏بویژه‏ ‏در‏ ‏ملتهایی‏ ‏که‏ ‏مادیگرا‏ ‏بوده‏ ‏و‏ ‏چیزی‏ ‏غیر‏ ‏از‏ ‏مادیات‏ ‏را‏ ‏قبول‏ ‏ندارند،‏ ‏این‏ ‏دسته‏ ‏از‏ ‏افراد،‏ ‏از‏ ‏فرهنگ‏ ‏به‏ ‏عنوان‏ ‏ابزاری‏ ‏برای‏ ‏رسیدن‏ ‏به‏ ‏هدفهای‏ ‏اقتصادی‏ ‏خود‏ ‏بهره‏ ‏می‏‌‏برند،‏ ‏چرا‏ ‏که‏ ‏برای‏ ‏چنین‏ ‏افرادی‏ ‏ارضای‏ ‏شهوات‏ ‏و‏ ‏مال‏ ‏اندوزی‏ ‏و‏ ‏ثروت،‏ ‏فقط‏ ‏مطرح‏ ‏بوده‏ ‏و‏ ‏چنین‏ ‏دیگری‏ ‏مطرح‏ ‏نیست‏ ‏و‏ ‏چون‏ ‏به‏ ‏این‏ ‏نتیجه‏ ‏رسیده‏‌‏اند‏ ‏که‏ ‏با‏ ‏اسلحه‏ ‏فرهنگ‏ ‏به‏ ‏دلخواه‏ ‏خود‏ ‏می‏‌‏رسند‏ ‏بر‏ ‏این‏ ‏اساس،‏ ‏از‏ ‏تهاجم‏ ‏فرهنگی‏ ‏استفاده‏ ‏می‏‌‏کنند‏. ‏یعنی‏ ‏برای‏ ‏چنین‏ ‏افرادی‏ ‏مطرح‏ ‏نیست‏ ‏که‏ ‏کشور‏ ‏مورد‏ ‏حمله‏ ‏شونده‏ ‏آیا‏ ‏دارای‏ ‏فرهنگ‏ ‏صحیح‏ ‏است‏ ‏یا‏ ‏غلط‏ ‏و‏ ‏اصلا‏ ‏در‏ ‏فکر‏ ‏اصلاح‏ ‏آن‏ ‏فرهنگ‏ ‏نمی‏‌‏باشند‏ ‏بلکه‏ ‏به‏ ‏عنوان‏ ‏وسیله‏‌‏ای‏ ‏استفاده‏ ‏می‏‌‏کنند‏ ‏تا‏ ‏جائیکه‏ ‏اگر‏ ‏دیدند‏ ‏این‏ ‏ابزار‏ ‏قدیمی‏ ‏شده،‏ ‏آنرا‏ ‏رها‏ ‏کرده‏ ‏و‏ ‏دست‏ ‏به‏ ‏دامان‏ ‏ابزارهای‏ ‏دیگری‏ ‏می‏‌‏شوند‏.
‏اولین‏ ‏و‏ ‏آخرین‏ ‏قدم‏ ‏تهاجم‏ ‏فرهنگی
‏براساس‏ ‏تعریف‏ ‏فرهنگ‏ ‏که‏ ‏گفتیم‏ ‏که‏ ‏همان‏ ‏مایه‏‌‏های‏ ‏فکری‏ ‏یک‏ ‏ملتهای‏ ‏می‏‌‏باشد،‏ ‏اولین‏ ‏قدم‏ ‏در‏ ‏تهاجم‏ ‏فرهنگی‏ ‏تغییر‏ ‏اساس‏ ‏و‏ ‏پشتوانه‏ ‏فکری‏ ‏و‏ ‏ارزش‏ ‏یک‏ ‏ملت‏ ‏می‏‌‏باشد‏ ‏چون‏ ‏هر‏ ‏ملتی‏ ‏بر‏ ‏اساس‏ ‏نوع‏ ‏فکر‏ ‏و‏ ‏اندیشه‏‌‏اش،‏ ‏اقدام‏ ‏به‏ ‏کاری‏ ‏می‏‌‏کند‏ ‏چون‏ ‏اگر‏ ‏در‏ ‏ملتی‏ ‏روحیه‏ ‏صرفه‏ ‏جوئی‏ ‏هست،‏ ‏الگو‏ ‏در‏ ‏ملتی‏ ‏روحیه‏ ‏تولیدی‏ ‏است،‏ ‏اگر‏ ‏در‏ ‏ملتی‏ ‏غیرت،‏ ‏تعصبات‏ ‏صحیح،‏ ‏جوانمردی،‏ ‏احترام‏ ‏به‏ ‏بزرگان،‏ ‏حقوق‏ ‏دیگران‏ ‏مطرح‏ ‏است‏ ‏به‏ ‏این‏ ‏دلیل‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏پشتوانه‏ ‏فکری‏ ‏آنها‏ ‏است‏ ‏بر‏ ‏این‏ ‏اساس‏ ‏برای‏ ‏اینکه‏ ‏برای‏ ‏چنین‏ ‏ملتی‏ ‏تسلط‏ ‏یابند‏ ‏باید‏ ‏این‏ ‏باورها‏ ‏و‏ ‏مایه‏‌‏های‏ ‏فکری‏ ‏عملی‏ ‏آنها‏ ‏را‏ ‏بگیرند‏ ‏به‏ ‏جای‏ ‏روحیه‏ ‏صرفه‏ ‏جوئی،‏ ‏رویحه‏ ‏چشم‏ ‏و‏ ‏هم‏ ‏چشمی‏ ‏و‏ ‏مد‏ ‏را‏ ‏بدهند،‏ ‏به‏ ‏جای‏ ‏غیرت‏ ‏و‏ ‏تعصب‏ ‏در‏ ‏ملتی‏ ‏روحیه‏ ‏بی‏ ‏بندوباری‏ ‏و‏ ‏فحشا‏ ‏را‏ ‏تزریق‏ ‏کنند‏ ‏و‏ ‏چنین‏ ‏تبلیغ‏ ‏کنند‏ ‏که‏ ‏اینها‏ ‏مظاهر‏ ‏فرهنگی‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏هر‏ ‏کس‏ ‏خودش‏ ‏را‏ ‏مطابق‏ ‏این‏ ‏کارها‏ ‏نکند‏ ‏یا‏ ‏بر‏ ‏علیه‏ ‏آنها‏ ‏قدم‏ ‏بردارد‏ ‏افرادی‏ ‏متجر‏ ‏و‏ ‏بی‏ ‏عقل‏ ‏می‏‌‏باشند‏ ‏و‏ ... ‏که‏ ‏اگر‏ ‏دشمن‏ ‏به‏ ‏چنین‏ ‏کاری‏ ‏پیروز‏ ‏شد،‏ ‏آغازگر‏ ‏بدبختی‏ ‏این‏ ‏ملت‏ ‏خواهد‏ ‏گردید‏.
‏نمونه‏ ‏تهاجم‏ ‏فرهنگی
‏پس‏ ‏مهمترین‏ ‏کار‏ ‏دشمن‏ ‏در‏ ‏تهاجم‏ ‏فرهنگی‏ ‏گرفتن‏ ‏روحیّه‏ ‏خود‏ ‏باوری‏ ‏و‏ ‏ایمان‏ ‏از‏ ‏یک‏ ‏ملتی‏ ‏می‏‌‏باشد،‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏زمینه‏ ‏بد‏ ‏نیست‏ ‏سخن‏ ‏یکی‏ ‏از‏ ‏معاونان‏ ‏سابق‏ ‏سیا‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏نظر‏ ‏بگذارانیم‏ ‏ایشان‏ ‏می‏‌‏گوید‏: ‏بعد‏ ‏از‏ ‏مدتها‏ ‏تحقیقی‏ ‏به‏ ‏این‏ ‏نتیجه‏ ‏رسیدیم‏ ‏که‏ ‏قدرت‏ ‏رهبر‏ ‏مذهبی‏ ‏ایران‏ ‏و‏ ‏استفاده‏ ‏از‏ ‏فرهنگ‏ ‏شهادت‏ ‏در‏ ‏انقلاب‏ ‏ایران‏ ‏تاثیر‏ ‏گذار‏ ‏بوده،‏ ‏ما‏ ‏هم‏ ‏چنین‏ ‏به‏ ‏این‏ ‏نتیجه‏ ‏رسیدیم‏ ‏که‏ ‏شیعیان‏ ‏بیشتر‏ ‏از‏ ‏دیگر‏ ‏مذاهب
‏3
‏ ‏اسلامی‏ ‏فعال‏ ‏و‏ ‏پویا‏ ‏هستند‏ ... ‏به‏ ‏همین‏ ‏منظور‏ ‏چهل‏ ‏میلیون‏ ‏بودجه‏ ‏برای‏ ‏آن‏ ‏اختصاص‏ ‏دادیم‏ ... ‏و‏ ‏تا‏ ‏سال‏ 1389 ‏مرجعیت‏ ‏را‏ ‏که‏ ‏سد‏ ‏اصلی‏ ‏اهداف‏ ‏ما‏ ‏می‏‌‏باشند‏ ‏تضعیف‏ ‏کرده‏ ‏و‏ ‏آنان‏ ‏را‏ ‏بدست‏ ‏خود‏ ‏شیعیان‏ ‏و‏ ‏دیگر‏ ‏مذاهب‏ ‏نابود‏ ‏کنیم‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏نهایت‏ ‏تیر‏ ‏خلاص‏ ‏را‏ ‏بر‏ ‏این‏ ‏فرهنگ‏ ‏و‏ ‏مذهب‏ ‏بزنیم‏.
‏جمع‏ ‏بندی
‏پس‏ ‏با‏ ‏توجه‏ ‏به‏ ‏مطالب‏ ‏گفته‏ ‏شده،‏ ‏از‏ ‏میان‏ ‏انواع‏ ‏تهاجمات؛‏ ‏تهاجمات‏ ‏فرهنگی‏ ‏با‏ ‏نظر‏ ‏بر‏ ‏اینکه‏ ‏اساس‏ ‏رفتار‏ ‏و‏ ‏اندیشه‏ ‏هر‏ ‏ملتی‏ ‏را‏ ‏هدف‏ ‏قرار‏ ‏داده‏ ‏خطرناکتر‏ ‏بوده‏ ‏زیرا‏ ‏ملتی‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏نظر‏ ‏فرهنگی،‏ ‏جیره‏ ‏خوار‏ ‏ملتی‏ ‏دیگر‏ ‏باشد‏ ‏صد‏ ‏در‏ ‏صد‏ ‏از‏ ‏نظر‏ ‏نظامی،‏ ‏سیاسی،‏ ‏اقتصادی‏ ‏نیز‏ ‏جیره‏ ‏خوار‏ ‏همان‏ ‏ملت‏ ‏خواهد‏ ‏شد،‏ ‏پس‏ ‏مهمترین‏ ‏وظیفه‏ ‏ما‏ ‏شناخت‏ ‏فرهنگ‏ ‏مذهبی‏ ‏،‏ ‏ملی،‏ ‏منطقه‏‌‏مان‏ ‏می‏‌‏باشد‏ ‏تا‏ ‏با‏ ‏مظاهر‏ ‏تهاجم‏ ‏فرهنگی‏ ‏دشمن‏ ‏آشنا‏ ‏گردیم‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏حراست‏ ‏از‏ ‏فرهنگ‏ ‏خودمان‏ ‏بپردازیم‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏صورت‏ ‏اگر‏ ‏کار‏ ‏از‏ ‏کار‏ ‏بگذرد‏ ‏و‏ ‏ما‏ ‏دیر‏ ‏متوجه‏ ‏باشیم،‏ ‏نوشداروی‏ ‏روی‏ ‏بعد‏ ‏از‏ ‏مرگ‏ ‏سهراب‏ ‏خواهد‏ ‏شده‏ ‏و‏ ‏بیش‏ ‏از‏ ‏حسرت‏ ‏خوردن‏ ‏نخواهد‏ ‏داشت‏.
‏بهترین راه حل برای مبارزه با تهاجم فرهنگی‏
‏تهاجم‏ ‏فرهنگی‏ ‏به‏ ‏این‏ ‏معنی‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏یک‏ ‏ملتی،‏ ‏بخواهد‏ ‏به‏ ‏بهانه‏ ‏پیشرفته‏ ‏نشان‏ ‏دادن‏ ‏خودش،‏ ‏طرز‏ ‏تفکر‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏ملتی‏ ‏دیگر‏ ‏تحمیل‏ ‏کند‏ ‏تا‏ ‏در‏ ‏پرتو‏ ‏آن،‏ ‏آنها‏ ‏را‏ ‏مطیع‏ ‏خود‏ ‏گردانده‏ ‏و‏ ‏جیره‏ ‏خوار‏ ‏خود‏ ‏گرداند‏. ‏البته‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏نوع‏ ‏تهاجم،‏ ‏خوبی‏ ‏یا‏ ‏بد‏ ‏بودن‏ ‏فرهنگ‏ ‏یک‏ ‏ملتی‏ ‏مدنظر‏ ‏نمی‏‌‏باشد‏ ‏بلکه‏ ‏آنچه‏ ‏مهم‏ ‏است،‏ ‏استفاده‏ ‏کردن‏ ‏از‏ ‏منابع‏ ‏مالی‏ ‏و‏ ‏انسانی‏ ‏کشور‏ ‏مورد‏ ‏حمله‏ ‏می‏‌‏باشد‏ ‏که‏ ‏با‏ ‏بهانه‏ ‏الگوهای‏ ‏بهتر‏ ‏زندگی‏ ‏و‏ ‏اصلاح‏ ‏فرهنگی‏ ‏اقدام‏ ‏به‏ ‏این‏ ‏کار‏ ‏می‏‌‏گردد‏.
‏شاه‏ ‏کلید‏ ‏تهاجم‏ ‏فرهنگی
‏آنچه‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏نوع‏ ‏تهاجم‏ ‏نقش‏ ‏اصلی‏ ‏را‏ ‏بازی‏ ‏می‏‌‏کند‏ ‏باورها‏ ‏و‏ ‏مایه‏‌‏های‏ ‏رفتاری‏ ‏مردم‏ ‏است،‏ ‏یعنی‏ ‏اگر‏ ‏ملتی‏ ‏روحیه‏ ‏صرفه‏ ‏جویی‏ ‏دارند،‏ ‏اگر‏ ‏ملتی‏ ‏روحیه‏ ‏قناعت‏ ‏دارند،‏ ‏اگر‏ ‏مردمی‏ ‏دارای‏ ‏روحیه‏ ‏تولید‏ ‏می‏‌‏باشند‏ ‏نه‏ ‏مردمی‏ ‏صرفا‏ ‏مصرف‏ ‏گرا،‏ ‏اینها‏ ‏برگرفته‏ ‏از‏ ‏نوع‏ ‏باورهایی‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏همین‏ ‏ملت‏ ‏در‏ ‏زندگی‏ ‏دارند‏ ‏مثلا‏ ‏باور‏ ‏اینکه‏ ‏قناعت‏ ‏ثروتی‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏هرگز‏ ‏تمام‏ ‏نمی‏‌‏شود‏. ‏حال‏ ‏اگر‏ ‏ملتی‏ ‏بخواهند‏ ‏از‏ ‏بین‏ ‏چنین‏ ‏مردمانی،‏ ‏بازار‏ ‏فروش‏ ‏پیدا‏ ‏کنند‏ ‏ناچار‏ ‏هستند‏ ‏تا‏ ‏این‏ ‏قناعت‏ ‏و‏ ‏صرفه‏ ‏جویی‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏بین‏ ‏برده‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏مقابل‏ ‏فرهنگ‏ ‏مصرف‏ ‏را‏ ‏جایگزین‏ ‏آن‏ ‏کنند،‏ ‏برای‏ ‏اینکار‏ ‏مثلا‏ ‏بحث‏ ‏مد‏ ‏را‏ ‏پیش‏ ‏کشیده‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏مقابل،‏ ‏مخالفان‏ ‏این‏ ‏کار‏ ‏را‏ ‏افرادی‏ ‏متحجر‏ ‏و‏ ‏عصر‏ ‏حجری‏ ‏نشان‏ ‏می‏‌‏دهند‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏آخر‏ ‏اینکار‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏جائی‏ ‏می‏‌‏رسد‏ ‏که‏ ‏یک‏ ‏فرد‏ ‏به‏ ‏جای‏ ‏اینکه‏ ‏مثلا‏ ‏دو‏ ‏دست‏ ‏کت‏ ‏و‏ ‏شلوار‏ ‏داشته‏ ‏باشد،‏ ‏شاید‏ ‏نزدیک‏ ‏به‏ ‏ده‏ ‏دست‏ ‏کت‏ ‏و‏ ‏شلوار‏ ‏در‏ ‏کمدش‏ ‏باشد‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏هر‏ ‏کدام‏ ‏به‏ ‏طور‏ ‏میانگین‏ ‏شاید‏ ‏در‏ ‏طول‏ ‏مدت‏ ‏خریدشان‏ ‏دو‏ ‏بار‏ ‏استفاده‏ ‏نکرده‏ ‏است،‏ ‏چرا‏ ‏که‏ ‏مد‏ ‏جدیدی‏ ‏به‏ ‏بازار‏ ‏آمده‏ ‏و‏ ‏باید‏ ‏به‏ ‏فکر‏ ‏تهیه‏ ‏مدل‏ ‏جدیدی‏ ‏بود‏ ‏که‏ ‏این‏ ‏مسئله‏ ‏در‏ ‏بین‏ ‏زنان‏ ‏بسیار‏ ‏رواج‏ ‏دارد‏.
‏4
‏شناخت،‏ ‏واکسیناسیون‏ ‏فرهنگ
‏البته،‏ ‏بر‏ ‏کسی‏ ‏پشویده‏ ‏نیست‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏شرایط‏ ‏کنونی،‏ ‏با‏ ‏توجه‏ ‏به‏ ‏پیشرفت‏ ‏ارتباطات‏ ‏که‏ ‏زندگی‏ ‏بدون‏ ‏آن‏ ‏قابل‏ ‏تصور‏ ‏نیست‏ ‏کمتر‏ ‏ملتی‏ ‏توان‏ ‏مقابله‏ ‏با‏ ‏این‏ ‏نوع‏ ‏تهاجم‏ ‏را‏ ‏می‏‌‏تواند‏ ‏داشته‏ ‏باشد‏ ‏و‏ ‏همگان‏ ‏در‏ ‏معرض‏ ‏چنین‏ ‏تهاجمی‏ ‏هستند،‏ ‏اما‏ ‏آنچه‏ ‏که‏ ‏می‏‌‏تواند‏ ‏اصالت‏ ‏و‏ ‏فرهنگ‏ ‏یک‏ ‏ملتی‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏برخورد‏ ‏با‏ ‏فرهنگهای‏ ‏بیگانه‏ ‏حفظ‏ ‏کند‏ ‏همان‏ ‏شناخت‏ ‏یک‏ ‏ملت‏ ‏از‏ ‏آداب‏ ‏و‏ ‏رسوم‏ ‏و‏ ‏فرهنگ‏ ‏و‏ ‏دینش‏ ‏می‏‌‏باشد،‏ ‏زیرا‏ ‏یک‏ ‏ملت‏ ‏به‏ ‏هر‏ ‏مقدار‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏باروهای‏ ‏خود‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏پیشینه‏ ‏و‏ ‏سابقه‏ ‏تاریخی‏ ‏و‏ ‏آداب‏ ‏و‏ ‏رسومش‏ ‏اطلاع‏ ‏دقیقی‏ ‏داشته‏ ‏باشد‏ ‏به‏ ‏همان‏ ‏اندازه‏ ‏می‏‌‏تواند‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏برخورد‏ ‏فرهنگها،‏ ‏همان‏ ‏مقدار‏ ‏هم‏ ‏فرهنگش‏ ‏را‏ ‏حفظ‏ ‏کند‏ ‏و‏ ‏علاوه‏ ‏بر‏ ‏آن،‏ ‏چیزهای‏ ‏مفید‏ ‏و‏ ‏خوب‏ ‏فرهنگهای‏ ‏دیگر‏ ‏را‏ ‏نیز‏ ‏به‏ ‏فرهنگش‏ ‏ضمیمه‏ ‏کند‏.
‏مراحل‏ ‏دفاع‏ ‏از‏ ‏فرهنگ
‏بر‏ ‏این‏ ‏اساس‏ ‏هر‏ ‏ملتی‏ ‏که‏ ‏اصالتی‏ ‏برای‏ ‏خودش‏ ‏قائل‏ ‏است‏ ‏باید‏ ‏در‏ ‏یک‏ ‏اقدام‏ ‏سه‏ ‏مرحله‏‌‏ای‏ ‏به‏ ‏دفاع‏ ‏از‏ ‏فرهنگ‏ ‏خود‏ ‏که‏ ‏آن‏ ‏نیز‏ ‏هویت‏ ‏خودش‏ ‏می‏‌‏باشد‏ ‏بپردازد‏ ‏که‏ ‏آن‏ ‏سه‏ ‏مرحله‏ ‏به‏ ‏ترتیب‏ ‏زیر‏ ‏است‏:
‏بینشها‏ ‏و‏ ‏باورها
‏هر‏ ‏ملتی‏ ‏یک‏ ‏سری‏ ‏اعتقاداتی‏ ‏دارد‏ ‏که‏ ‏بر‏ ‏اساس‏ ‏آن‏ ‏اعتقاد‏ ‏به‏ ‏زندگی‏ ‏خود‏ ‏معنا‏ ‏می‏‌‏بخشد،‏ ‏زیرا‏ ‏جامعه‏‌‏ای‏ ‏که‏ ‏معتقد‏ ‏به‏ ‏خدا‏ ‏می‏‌‏باشد‏ ‏و‏ ‏ایمان‏ ‏به‏ ‏غیب‏ ‏و‏ ‏فرشته‏ ‏و‏ ‏جهنم‏ ‏و‏ ‏بهشت‏ ‏یکی‏ ‏از‏ ‏اعتقادات‏ ‏آنهاباشد‏ ‏و‏ ‏اینکه‏ ‏یک‏ ‏روزی‏ ‏باید‏ ‏پاسخگوی‏ ‏همه‏ ‏رفتارها‏ ‏و‏ ‏گفتارهای‏ ‏خود‏ ‏باشند،‏ ‏معلوم‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏مقابل‏ ‏جامعه‏‌‏ای‏ ‏که‏ ‏به‏ ‏خدا‏ ‏اعتقاد‏ ‏ندارد‏ ‏و‏ ‏اعتقاد‏ ‏به‏ ‏خدا‏ ‏را‏ ‏ناشی‏ ‏از‏ ‏ضعیف‏ ‏بودن‏ ‏و‏ ‏ترس‏ ‏انسان‏ ‏می‏‌‏داند،‏ ‏ملتی‏ ‏که‏ ‏هر‏ ‏چه‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏چشم‏ ‏نبینند‏ ‏باور‏ ‏نمی‏‌‏کنند،‏ ‏اگر‏ ‏چنینی‏ ‏ملتی‏ ‏مادی‏ ‏پرست‏ ‏به‏ ‏چنان‏ ‏ملت‏ ‏الهی‏ ‏تسلط‏ ‏و‏ ‏نفوذ‏ ‏پیدا‏ ‏کند‏ ‏در‏ ‏مرحله‏ ‏اول،‏ ‏تنها‏ ‏کاری‏ ‏که‏ ‏می‏‌‏کند‏ ‏همان‏ ‏حمله‏ ‏به‏ ‏اعتقادات‏ ‏وی‏ ‏می‏‌‏باشد‏ ‏اینکه‏ ‏خدا‏ ‏و‏ ‏غیب‏ ‏افسانه‏ ‏می‏‌‏باشند‏ ‏و‏ ‏علاوه‏ ‏بر‏ ‏آن‏ ‏با‏ ‏یک‏ ‏حالت‏ ‏دلسوزانه‏ ‏ترحم‏ ‏می‏‌‏کنند‏ ‏که‏ ‏انسان‏ ‏باید‏ ‏واقع‏ ‏بین‏ ‏باشد‏ ‏و‏ ‏اعتقاد‏ ‏به‏ ‏چنین‏ ‏چیزهایی‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏عوامل‏ ‏عقب‏ ‏ماندگی‏ ‏به‏ ‏حساب‏ ‏می‏‌‏آوردند،‏ ‏نمونه‏‌‏هایی‏ ‏از‏ ‏به‏ ‏هجوم‏ ‏ریشه‏ ‏اعتقادات‏ ‏است‏.‏بر‏ ‏این‏ ‏اساس‏ ‏ما،‏ ‏باید‏ ‏قبل‏ ‏از‏ ‏هر‏ ‏کاری،‏ ‏مسائل‏ ‏اعتقادی‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏درست‏ ‏یاد‏ ‏بگیریم‏ ‏تا‏ ‏بتوانیم‏ ‏بر‏ ‏اساس‏ ‏منطق‏ ‏و‏ ‏برهان‏ ‏در‏ ‏مقابل‏ ‏اعتراضات،‏ ‏ایمان‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏حفظ‏ ‏کنیم‏.
‏ارزشها‏ ‏و‏ ‏گرایشها
‏در‏ ‏مرحله‏ ‏دوم‏ ‏باید‏ ‏بدانیم‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏فرهنگ‏ ‏ما‏ ‏چه‏ ‏چیزی‏ ‏ارزش‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏چه‏ ‏چیزی‏ ‏ضد‏ ‏ارزش‏ ‏،‏ ‏اینکه‏ ‏تعریف‏ ‏صحیحی‏ ‏از‏ ‏ارزش‏ ‏داشته‏ ‏باشیم‏ ‏و‏ ‏بدانیم‏ ‏که‏ ‏ارزشها‏ ‏اعتباری‏ ‏نیستند‏ ‏بلکه‏ ‏یک‏ ‏دارای‏ ‏ارزش‏ ‏ذاتی‏ ‏می‏‌‏باشند،‏ ‏به‏ ‏عنوان‏ ‏مثال‏ ‏دزدی‏ ‏چیزی‏ ‏نیست‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏زمانی‏ ‏ارزش‏ ‏حساب‏ ‏شود‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏زمانی‏ ‏ضد‏ ‏ارزش‏ ‏یا‏ ‏احترام‏ ‏و‏ ‏رعایت‏ ‏دیگران‏ ‏یک‏ ‏ارزشی‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏همیشه‏ ‏بوده‏ ‏و‏ ‏ذاتی‏ ‏است‏ ‏نه‏ ‏اینکه‏ ‏در‏ ‏میان‏ ‏ملتی‏ ‏ضد‏ ‏ارزش‏ ‏باشد،‏ ‏یا‏ ‏احترام‏ ‏به‏ ‏پدر‏ ‏و‏ ‏مادر‏ ‏و‏ ‏بزرگسالان‏ ‏و‏ ‏همچنین‏ ‏ایثار،‏ ‏جوانمردی،‏ ‏وجدان‏ ‏کاری‏)‏،‏ ((‏انضباط‏ ‏اجتماعی،‏ ‏دفاع‏ ‏از‏ ‏مملکت‏ ‏در‏ ‏مقابل‏ ‏بیگانه‏ ‏حتی‏ ‏به‏ ‏قیمت‏ ‏جان،‏ ‏همه‏ ‏اینها‏ ‏دارای‏ ‏ارزش‏ ‏ذاتی‏ ‏می‏‌‏باشند،‏ ‏اما‏ ‏اگر‏ ‏ما‏ ‏یک‏ ‏دید‏ ‏اعتباری

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

تحقیق تهران 31 ص ( ورد)

تحقیق تهران 31 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 40
حجم فایل: 236 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 40 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏فهرست مطالب :
‏تاریخچه تهران ........................‏...........‏.......‏....‏... صفحه3‏تا13
‏آشنایی با بازارهای معروف تهران ‏....................‏.‏.... صفحه13تا18
‏جاذبه های تاریخی و معماری استان ت‏هران ...........‏... صفحه18تا21
‏کاخ گلستان و تاریخچه شمس العماره....‏..............‏......... صفحه21
‏سابقه کاخ گلستان ............................‏............‏.‏.‏...... صفحه 21تا25
‏عمارت و خوابگاه کاخ گلستان ............‏...........‏...‏.‏...... صفحه25تا26
‏عکاس خانه................‏...............................‏.....‏.‏.....‏.... صفحه 26‏
‏عمارت باد گیر ..................................‏.....‏................... صفحه27
‏چادر خانه ........................................‏................‏........ صفحه28
‏تالار الماس ..................................‏.....‏.‏................ صفحه 28تا29
‏کاخ ابیض ......................................‏................‏.‏.... صفحه29تا30
‏موزه مخصوص ..............................‏.................... صفحه 30تا31
‏تالار ظروف ...................................‏...........‏..........صفحه31تا32
‏2
‏فهرست تصاویر:
‏شمس العماره ..................................... صفحه 3
‏بازار تهران ..................................... صفحه13
‏بازار کفاشان ................................... صفحه 15
‏سردر بازار سبزه میدان ..................... صفحه 16
‏سقف ها و طاق های گنبدی بازار ......... صفحه 17
‏نمای ضلع شرقی عمارت خوابگاه .......‏.‏. صفحه25
‏تصویر عکاس خانه .......................‏.‏... صفحه26
‏عمارت باد گیر............................‏.‏..... صفحه27
‏سردر چادر خانه .........................‏.‏..... صفحه27
‏تالار الماس ................................‏.‏..... صفحه28
‏کاخ ابیض ...................................... صفحه 29
‏تصویر موزه مخصوص .................... صفحه 30
‏تالار ظروف ...............................‏.‏... صفحه31
‏4
‏‏ تاریخچه تهران :‏ ‏
‏نام تهران در حدود ا‏واخر صده دوم پ‏یش از میلاد ، برای‏ اولین بار د‏ر برخی‏ از نوشته های تیودیس یونانی‏ آمده است .
‏ابو اسعد سمعانی در کتاب خود از شخصی‏ به نام ابو ‏عبدالله محبدابن حامد تهرانی رازی‏ نام برد که اهل تهران بوده و ‏در سال 261ه.ق چشم از جهان فرو می بندد و لذا این کتاب قدیمی ترین سندی‏ است که به موجودیت تهران ق‏بل از ص‏ده سوم هجری قمری اشاره می کند.ابن حوقل در سال 331هجری قمری تهران را شهری‏ سرسبز و دا‏رای باغهای‏ فراوا‏ن ذکر می کند که میوه های فراوانی‏ داشته و س‏اکنان آن بیشتر در زیر زمین زندگی می‏ کردند.
‏استخری در سال 340هجری قمری‏ در مورد تهران به تفضیل در کتاب خود (المسالک ‏الممالک )ذکر کرده است . ابن بلخی‏ نیز‏ در فارسنامه حدود سالهای‏ 500هجری قمری‏ از آثار تهران سخن به میان آورده است .‏ یاقوت حموی‏ در کتاب خود
‏4
‏المعجم البلدان به سال 620هجری قمری تهران را قریه ای از قرا ری می‏ داند که اکثر آن زیر زمین ساخته شده و شامل د‏وازده محله است و اطراف آن باغهای زیادی‏ است که به هم راه دارند.
‏ذکریای قزوینی‏ در کتاب آثارالبلاد (674هجری قمری )که تقریبا 70 سال بعد از یاقوت حمو‏ی نوشته شده درباره تهران چنین می نویسد: تهران شهری است زیرزمینی مانند لانه مورچه که اهالی‏ آن به مح‏ض حمله دشمن در زیرزمین ها مخفی می‏ شدند.
‏حمدالله مستوفی‏ در کتاب‏ نزهه القلوب خود به سال 740 هجری قمری‏ تهران را اینطور تشریح‏ می کند: تهران یکی از ییلاقات ری بوده و آب و هوایی‏ ‏گوارا و سالم دارد و دارای باغهای میوه فراوانی است و جمعیت زیادی‏ هم داشته است .رونق تهران بس ‏از حمله مغول به سبب مهاجرت اهالی ری‏ به تهران بیشتر شد.‏ بعدها پای‏ جهانگردان نیز به این قسمت رسید و احتمالا اولین ‏جهانگردی که به تهران سفر کرد روی کونثالث دکلاویخو نماینده هانری‏ سوم پادشاه اسپانیا در دربار امیرتیمور بود که در ‏سال 806هجری قمری به تهران آمد. وی‏ د‏رسفرنامه خود از باغها و میوه های فراوان ، آب زیاد و آب و هوای‏ ناسالم تهران نوشته است . شهرت تهران با ‏روی‏ کار آمدن سلسله صفویه بیشتر شد و رونق آن با به قدرت رسیدن شاه طهماسب آغاز کردید. ‏به دلیل وجود آب فراروان و باغهای زیاد و شکارگاه های‏ مت‏نوع شاه طهماسب به تهران علاقه ای وافر نشان می داد و اقامتهای طولانی در آن داشته است و حتی در سال 961هجری قمری‏ دستور داد‏حصاری‏ دور شهر بنا کنند که 4 دروازه‏ و 114برج داشت(برابر با سوره های‏ قرآن) و طول آن حدود 6000قدم

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

تحقیق تنیس 6 ص ( ورد)

تحقیق تنیس 6 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 6
حجم فایل: 19 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 6 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏تنیس
‏تنیس ورزشی است که بین دو بازیکن (انفرادی) یا دو تیم نفره (دوبل) بازی می‏‌‏شود. بازیکنان معمولاً با یک راکت محوری شکل به یک توپ، توپ پلاستیکی توخالی پوشیده از پرز از روی یک تور داخل زمین مقابل ضربه می‏‌‏زنند. در بعضی جاها تنیس هنوز تنیش روی چمن برای تشخیص از تنیس واقعی نامیده می‏‌‏شود (تنس واقعی سلطنت‏ی یا تنیس خاکی نامیده می‏‌‏شود). یک شکل قدیمی از این بازی، این است که بازیکنان روی یک نوع زمین خیلی متفاوت بازی می‏‌‏کنند. این بازی در انگلستان در اواخر قرن نوزدهم رواج گرفت. این بازی ابتدا در دنیای انگلیسی زبان‏‌‏ها گسترش یافت، بخصوص بین قشر بالای جامعه.
‏تنیس حالا یک ورزش المپیکی است. در همه سطوح اجتماعی، در همه سن‏‌‏ها و در بیشتر کشورهای دنیا. قوانین این بازی بطور مشخصی تا اوایل سال‏‌‏های 1900 بدون تغییر باقی ماند. همراه با میلیون‏‌‏ها بازیکن، میلیون‏‌‏ها نفر نیز بازی تنیس را به عنوان ورزش جذب کننده تماشاچی خصوصاً در چهار تورنمنت Grand Slam‏ ‏دنبال می‏‌‏کنند.
‏تاریخچه
‏تنیس دارای تاریخچه‏‌‏ای طولانی است (مشتق شده ا زjeu de paume'‏)، اما تثبیت آن به یک ورزش مدرن به دو ریشه جداگانه برمی‏‌‏گردد. در سال 1856 سرهنگ ‏توماس هنری جم، یک وکیل و دوشس Batista Pereira‏ یک تاجر اسپانیایی که هر دو ‏در بیرمنگام زندگی می‏‌‏کنند، در انگلستان یک بازی که آنها آنرا pelota‏ می‏‌‏نامیدند. بعد از یک توپ‏‌‏بازی اسپانیایی به راه انداختند. این مسابقه روی چمن در راوباستون انجام شد. در سال 1872هر دو نفر به Leamington‏. اسپانیا رفتند و با دو دکتر از بیمارستان دارنفورد روی چمن پشت هنل مانور (حالا آپارتمان‏‌‏های دیدنی است) بازی کردند.Pereira‏ ‏با دکتر فردریک و دکتر آولسلی تاکینز جهت یافتن اولین باشگاه تنیس روی چمن دنیا پیوستند و این بازی را روی چمن‏‌‏های nearby‏ انجام دادند.
‏در سال 18‏74 ‏آنها باشگاه تنیس لیمینگتون را تشکیل دادند و قوانین اصلی تنیس را تنظیم نمودند. در 23 ژولای سال 1884، سرگرد والتر کلاپتون وینگفیلد بازی مشابهی برای سرگرمی مهمانانش در یک مهمانی در باغ در املاک خودش در نانتل وید ویلز ترتیب داد. اولین بازی را بر مبنای ورزش قدیمی تنیس داخل زمین یا تنیس واقعی (تنیس سلطنتی) که در فرانسه قرن 12 اختراع شده بود و بوسیله اریستوکرات‏‌‏های قبل از انقلاب فرانسه بازی‏ می‏‌‏شد، ‏بنا نهاد. مطابق با بیشتر تاریخ‏‌‏نویسان، ترمینوسوارهای تنیس مدرن ‏از این دوره مشتق شده است، چون وینگفیلد هم اسم و هم بیشتر لغات فرانسوی تنیس رویال را قرض گرفته بود و آنها را در این بازی جدید بکار گرفته بود.
‏تنیس از کلمه فرانسوی tenez‏ شکل امری فعال tenir‏ نگه‏‌‏دار. این فریادی بود که بازیکن سرو زننده در تنیس رویال از آنها استفاده می‏‌‏کرد، به این معنی که: ‏«‏من در حال سرو زدن هستم‏»‏ (مشابه با فریاد Fore‏ در بازی گلف). راکت از کلمه roquette‏ که از کلمه عربی rakhat‏ مشتق شده به معنی ‏«‏نخل است‏»‏.
Deuce‏ از کلمه Deuzlejeu ‏ به معنی ‏«‏هر دو هم‏‌‏بازی هستند‏»‏ (یعنی دو بازیکن امتیازات برابری دارند).
‏بک هند:
‏برای بازیکنان ‏راست دست، بک‏‌‏هند ضربه‏‌‏ای است که از قسمت چپ بدنشان شروع می‏‌‏شود. در امتداد بدنشان به طوری است که با توپ تماس پیدا کند، ادامه می‏‌‏یابد و روی سمت راست بدنشان پایان می‏‌‏یابد.این ضربه می‏‌‏تواند با یک دست یا هر دو دست زده شود و معمولاً برای نسبت به فورهند تسلط به آن مشکل‏‌‏تر است.‏ بیشتر در قرن بیستم با یک دست نواخته می‏‌‏شود. با استفاده از گریپ کونیتنانتال یا غربی.
‏اولین بازیکن‏ان‏ مطرحی که از دو ‏دست استفاده کردند، در سال‏‌‏های 1930، استرالیایی‏‌‏هایی بهنام ویویان مک گراس و جان برومویچ بودند، اما آنها استثناء بودند.گریپ دورست در سال‏‌‏های 1970 محبوبیت یافت، به طوری که ج‏رج ب‏و‏ر‏گ، گریس اورت، جیمی کانورز و بعداً متز ویلاندر از آن استفاده‏‌‏های موثری آورد و امروزه توسط تعداد زیادیاز بهترین بازیکنان دنیا از جمله آندره آغاسی مورد استفاده قرار می‏‌‏گیرد.
‏اندی رادیک، از کریپ ‏«‏شدید غربی‏»‏ برای خلق مقدار زیادی از تاپ اسپین استفاده نمود. دو دست به بازیکن قدرت بیشتری می‏‌‏دهد، در حالی که یک دست می‏‌‏تواند ‏شدت تیزتری ایجاد کند. بکار بردن یک اسپین روی توپ برای ایجاد یک خط سیر پرشی می‏‌‏باشد. بازیکن بلندتر در همه زمان‏‌‏ها بهترین بک‏‌‏هند را دارد. دان بورج یک ضربه یک دست خیلی قوی در سال‏‌‏های 1930.40 داشت که تاپ اپیس را روی توپ منتقل می‏‌‏نمود. کن روزوال بازیکن دیگری بود که بخاطر بک‏‌‏هند یک دستش، مورد توجه بود و از یک بک‏‌‏هند دقیق مرگبار با آندرا پین در سال‏‌‏های 1950.60 استفاده می‏‌‏نمود. تعداد کمی از ‏بازیکنان مثل مونیکا سلز از دو دستش هم در بک‏‌‏هند و هم در فورهند استفاده می‏‌‏نمود.
‏امتیازگیری
‏یک مسابق تنیس معمولاً شامل 1 تا 5 ست می‏‌‏باشد. هر ست شامل تعدادی گیم ‏می‏‌‏باشد و هر گیم شامل چند امتیاز است.‏ ‏مسابقات شامل یک عدد‏ ‏منفی از ست‏‌‏های چندگانه ‏می‏‌‏باشد.‏ برنده مسابقه، کسی است که بیشتر از نیکی از ست‏‌‏ها را برنده شده باشد. مسابق وقتی این شرایط پیروزی حاصل شود، پایان می
‏‌‏یابد. بعضی مسابقات ممکن است شامل 5 ست باشد (برنده کسی است که سه ست اول را برنده برشده باشد)‏، در حالی که بیشتر مسابقات سه سته هستند (برنده کسی است که 2 ست را برده باشد).
‏یک ست شامل یک سکانس از گیم‏‌‏های بازی شده با سرویس رد و بدل شده مابین گیم‏‌‏ها می‏‌‏باشد و وقتی شمارش گیم‏‌‏ها‏ی‏ ‏برنده شده به حد بحرانی می‏‌‏رسد، پایان می‏‌‏یابد. بطور مثال یک بازیکن یک ست را می‏‌‏برد. وقتی او در حداقل 6 گیم برنده شده باشد، و حداقل 2 گیم بیشتر از حریفش برده باشد. وقتی دو بازیکن هر دو شش گیم را ببرند، بازی یک ‏«‏تساوی شکن 12 امتیازه‏»‏ یا ‏«‏تساوی شکن‏»‏ معمول می‏‌‏ب‏اشد. یک تساوی شکن، ‏ست یک ست جدا از قوانین بازی می‏‌‏شود. به یک بازیکن اجازه برد یک گیم یا بیشتر داده می‏‌‏شود و بنابراین یک ست، یک ست فینال با 6-7 امتیاز می‏‌‏باشد (امتیاز‏‌‏گیری تنیس را برای توضیح امتیازگیری تس‏اوی‏‌‏شکن و تاریخچه‏‌‏اش را ببینید).
‏یک گیم شامل یک سکانس از امتیازات بازی شده با همان بازیکن سرو زننده می‏‌‏باشد و اولین ‏بازیکنی که در حداقل 4 امتیاز پیروزی داشته باشد و حداقل 2 امتیاز بیشتر از حریفش دا‏ش‏ته باشد‏،‏‌‏ برنده خواهد شد. امتیازگیری در هر گیم به ارزش خاص در تنیس شرح داده شده است:
‏امتیاز صفر تا 3به صورت love‏ یا صفر ‏«‏پانزده، سی و چهل‏»‏ به ترتیب شرح داده شده‏‌‏اند. وقتی که حداقل سه پوئن در هر طرف بدست آورده شود و بازیکنان دارای عدد امتیاز یکسان باشد، امتیاز dence‏ می‏‌‏باشد. ‏وقتی حداقل 13 امتیاز بوسیله هر طرف جمع شود و بازیکن یک امتیاز یا بیشتر از حریفش داشته باشد. امتیاز آن گیم advantage‏ به نفع بازیکن برنده خواهد بود.
‏فورهند، برای دیگر بازیکنان راست‏‌‏دست، بک‏‌‏هند (در قسمت beckjand‏ توضیح داده شده)
‏دیگر پرتاب‏‌‏ها
‏یک ضربه والی در هوا قبل از پرش توپ‏‌‏ها، معمولاً‏‌‏ نزدیک ‏ساخته می‏‌‏شود و معمولاً با یک حرکت سفت کردن مچ است جهت انداختن توپ در فضای خالی زمین حریف ساخته می‏‌‏شود. والی نیمه، بوسیله ضربه زدن به توپ برای بالا انداختن آن درست پیش از آنکه دوباره بپرد. در نزدیکی تور ایجاد می‏‌‏شود. در یک موقعیت دفاعی ضعیف در خط پایه ‏لوب به عنوان ضربه‏‌‏ای دفاعی یا تهاجمی می‏‌‏تواند مورد استفاده ‏قرار گیرد. بالا انداخت توپ و محکم کوبیدن در زمین حریف، لوب زننده را قادر می‏‌‏سازد موقعیت دفاعی بهتری پیدا کند یا با انداختن توپ به طرف 2 حریف امتیاز بگیرد. اگر لوپ‏ به سمت زمین حریف به قدر کافی‏ عمق نباشد، به هر حال،‏ حریف ممکن است یک اسمش بالای ‏سر که ضربه‏‌‏ای سرو مانند و شدید می‏‌‏باشد، برای گرفتن ‏امتیاز نهایی، بزند. سرانجام اگر یک حریف در عمق زمین خودش باشد، یک بازیکن امکان دارد یک ضربه دراپ غیرمنتظره بکار گیرد. ضربه
‏‌‏ای ملایم توی سر توپ درست بالای تور، به طوری که حریف قادر به دویدن سریع به سمت توپ برای رد کردن آن نباشد‏.
‏بازی یک امتیاز انفرادی
‏بازیکنان (یا تیم‏‌‏ها)‏‌‏ در جهت‏‌‏های مخالف تور شروع به بازی می‏‌‏کنند.‏ یک بازیکن سرو می‏‌‏زند و بازیکن مقابل، یا در دوبل یکی از بازیکنان مقابل، دریافت کننده می‏‌‏باشد. سرویس مابین دو نیمه زمین رد و بدل می‏‌‏شود. برای هر امتیاز، سرور پشت خط اصلی خودش، مابین علامت مرکز و خط بغل سرو می‏‌‏زند. دریافت کننده ‏در هر جایی روی خط خودش نسبت به تور، معمولاً ‏پشت باکس سرویس قرار می‏‌‏گیرد. وقتی رسیور آماده شد، سرو خواهد زد.
‏در یک سرویس منطقی، توپ روی تور (بدون لمس آن) حرکت می‏‌‏کند و در زمین سرویس مقابل به صورت مورب می‏‌‏نشیند. اگر توپ به تور برخورد کند، اما در منطقه سرویس بنشیند، این یک سرویس مجاز است که پذیرفته است و سرور دو سر و یا بیشتر را ب‏دست می‏‌‏آورد. اگر اولین سرو به هر طریقی خطا شود، ‏یک فضای دوگانه است و دریافت کننده برنده امتیاز خواهد شد.
‏به هر حال، ‏اگر سرویس اینگونه باشد، به عنوان یک سرویس منطقی درنظر گرفته می‏‌‏شود. یک سرویس منطقی یک رالی را شروع می‏‌‏کند، به طوری که بازیکنان ضربات توپ را در امتداد تور، رد و بدل می‏‌‏کنند. یک برگشت منطقی شامل ضربه زدن بازیکن یا تیم به توپ درست یکبار قبل از اینکه برای بار دوم توپ بپرد یا ضربه به هر وسیله ثابت می‏‌‏باشد. ‏بازیکن سپس از کنار تور عقب برمی‏‌‏گردد و روی زمین در جهت مخالف قرار می‏‌‏گیرد. اولین بازیکن یا تیکی که بازگشت منطقی را خرا کند، امتیاز از دست ‏می‏‌‏ده‏د.
‏تورن‏منت‏‌‏ها
‏تورنمت‏‌‏ها ‏اغلب بر اساس جنس ‏و تعداد بازیکنان ترتیتب داده می‏‌‏شوند. ‏اشکال معمولی تورنمنت‏‌‏ها شامل انفرادی مردان، انفرادی زنان، دوبل‏‌‏ها (دو‏ باز‏ی‏ک‏ن ‏هم‏‌‏جنس در هر طرف بازی می‏‌‏کنند و دوبل مخلوط (با تعدادی از هر جنس در هر طرف) می‏‌‏باشد. تورنمنت‏‌‏ها ممکن است برای سنین خاص ترتیب داده شوند. با حدود سنی بالاتر برای جوانان و حدود سنی پایین‏‌‏تر برای بازیکنان نوجوان. تورنمنت‏‌‏هایی نیز برای بازیکنان معمولی وجود دارد. در گرندا مهم‏‌‏های چهار، 128 نفر شرکت دارند (مقدار حداکثر بازیکنان مجاز در هر طبقه خاص را از تورنمنت draw‏ نامیده می‏‌‏شود).

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

تحقیق تنظیم کننده های رشد گیاهی 40 ص ( ورد)

تحقیق تنظیم کننده های رشد گیاهی 40 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 37
حجم فایل: 646 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 37 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏تنظیم کننده های ‏رشد گیاهی
‏درک این مطلب که گیاهان چگونه رشد می کنند نه تنها برای دست اندرکاران علوم گیاهی بلکه برای عموم بیولژیست ها قابل اهمیت و توجه است. واژه هورمن ‏(Hormone‏) ریشه یونانی دارد این کلمه به معنی محرک است که نخستین بار در مبحث فیزیولوژی جانوری به کار برده شد. هنگامی که مشخص شد در گیاهان نیز مواد محرک رشد وجود دارند واژه هورمون ‏تحت عنوان هورمونهای‏ ‏گیاهی (Phytohormone‏)‏ ‏ب‏ه کار گرفته شد بررسیهای بعدی نشان داد که گروهی از مواد در گیاهان دارای نقش تنظیم کنندگی هستند به طوری که برخی از آنها اثرات تحریک کنندگی و بعضی اثرات بارندگی دارند این مواد مجموعا تحت عنوان تنظیم کننده های گیاهی یا plant growth regulators (pgr)‏ ‏ ‏نامیده می شوند ‏.
‏در تقسی‏م‏ بندی اولیه مواد تنظیم کننده رشد درون زای گیاهان به پنج گروه تقسیم شدند که شامل اکسین ها auxins ‏ ‏ژیبرلین ها (ga) Gibberellins ‏ ، سیتوکینینها (CK) cytokinins‏آبسیزیک اسید (aba) abscisic acid ‏ ‏و اتیلن Etylene‏ می باشند ‏.
‏اکسین ها و ژیبرلینها به عنوان تنظیم کننده های ‏طویل شدن سلولی،سیتوکینین ها به عنوان تنظیم کننده تقسیم سلولی، آبسیزیک اسید به عنوان یک ماده با اثرات بازدارندگی واتیلن به عنوان یک ماده فرارموثردر فرآیندهای رشد‏ ‏ونمو شناخته ‏
‏شده اند.‏مباحث مربوط به تنظیم کننده های رشد گیاهی نخستین بار در نیمه دوم قرن نوزدهم به طور جدی در فیزیولژی گیاهی وارد شد ‏.
‏در سال 1880 داروین در مورد اثرات نور بر گیاهان مطالعاتی انجام داد و مشاهده کرد هنگامی که نور از یک جهت بر قسمت راسی ساقه می تابد گیاه نسبت به جهت تابش نور خمیدگی پیدا می کند درحالی که اگر قسمتی از راس ساقه گیاه که در معرض نورقرارگرفته است ‏به وسیله کاغذ پوشانده شود خمیدگی ایجاد نمی گردد این پژوهشها ‏سرآغاز اولیه در ‏ارتباط با تنظیم کننده های رشد گیاهی ‏بود تنظیم کننده های رشد گیاهی مواد آلی هستند که متنوع بوده و از نظر مکانیسم عمل با ویتامین ها ، آنزیم ها و کوآنزیم ها تفاوت دارند امروزه برخی از مواد ‏تنظیم کننده رشد گیاهی به طور صنعتی تولید می شوند ماده ای از نظر فیزیولوژیکی تنظیم کننده رشد طبیعی در گیاهان محسوب می شود که حداقل دارای سه
‏3
‏ویژگی زیر باشد :
‏محل ساخته شدن و محل اثر آن در گیاه مشخص باشد ‏.
‏اثرات فیزیولژیکی و مرفولژیکی ماده با غلظت های کم آن در گیاه ظاهر گردد ‏.
‏واکنشهایی که تحت تاثیر ماده ایجاد می شوند غیر قابل برگشت باشند ‏.
‏بنابراین تنظیم کننده رشد گیاهی ماده ای است که در بخشی از پیکر گیاه ‏
‏ساخته شده و در همان محل یا پس از انتقال در محل درگیری از بدن گیاه اثرات محسوسی را ایجاد می کند. ‏در بدن جانوران بر‏خی هورمونها در غددی که ترشحات خود را مستقیما به درون می ریزند (غدد درون ریز ) ساخته می شوند که از آن جمله می توان تیروکسین از غده تیروئید و انسولین از پانکراس و .... را نام برد در گیاهان ترکیبات مترادفی که از نظر شیمیایی متفاوت هستند تولید شوند.اختصاصی بودن اثر تنظیم کننده های رشد گیاهی مانند آنچه در جانوران وجود دارد در گیاهان دیده‏
‏ نمی شود . این تفاوتها احتمالا به علت محدود بودن تمایز در گیاهان است ‏.
‏اکسین ها
‏بیان عمومی
‏در سال 1880 داروین بررسیهایی را در اتباط با اثر تابش نور بر خیمدگی در بخشهای راسی گیاهی انجام داد . وی در این بررسیها ‏از کولئوپتیل و فالاریس استفاده کرد . پس از داروین فیتینگ در سال 1907 با بررسیهایی که با کولئوپتیل جو دو سر انجام داد مشاهده کرد که اگر قسمت راسی کولئوپتیل را قطع کرده و دوباره آن را ‏سر جای خود بگذارد و سپس آن را در معرض تابش نور یک جانبه قرار دهد راس کولئوپتیل در ادامه مراحل رشد خود به طرف جهت تابش نور خمیدگی پیدا می کند ‏به این ترتیب مشخص شد که انتقال محرک به وسیله بریدگی ایجاد شده در کولئوپتیل قطع نشده است . این بررسی در ‏سالهای 1913-1910 بوسیله بوریسن جانسن دنبال شد و نشان داد که اگر پس از قطع راس کولئوپتیل بین دو قسمت جدا شده ( راس و پایه ) یک لایه ژلوزیامیکا قرار داده شود و ‏تحت تاثیر نور یک جانبه واقع گردد باز هم خمیدگی به طرف جهت تابش نور ایجاد می شود در سال 1919 ‏پل‏ راس ‏کولئوپتیل را قطع کرده و آن را طوری روی پایه قرار داد که راس و پایه در یک امتداد نبودند و این بار نیز مشاهده شد که تحت تاثیر تابش یک سویه نور خمیدگی ایجاد می شود .
‏3
‏پل ‏با ت‏کرار بررسیهای جانسن ‏–‏بویسن نشان داد که در این موارد یک ماده محرک یا هورمون دخالت دارد در تجربیات دیگری پل بین دو قسمت قطع شده راس کولئوپتیل صفحه پلاتینی قرار داد و مشاهده کرد که محرک از آن عبور نمی کند و لذا دریافت که پدیده الکتریکی در این مورد دخالت ندارد و سرانجام در آزمایش دیگری پل بین دو بخش قطع شده ‏راس کولئوپتیل لایه ای از کره کاکائو قرار داد که این بار نیز محرک عبور نمی کند و معلوم شد که ماده محرک در چربی محلول نبوده و محلول در آب است زیرا از کره کاکائو عبور نکرده ولی از ژلاتین و میکا عبور کرده است ‏.
‏در سالهای 1925-1923 soding‏ راس کولئوپتیل را قطع کرده و دوباره آن را بر جای خود قرار داد و مشاهده کرد که رشد خطی انجام می شود و اگر راس ک‏و‏لئوپتیل ‏جدا گردد و در محل خود قرار داده نشود رشد آن صورت نمی گیرد ‏.
‏در سال 1928 ونت حدس زد که در راس کولئوپتیل ماده ای است که محرک رشد بوده و‏ ‏در‏ ‏خمیدگی آن موثر می باشد نامبرده تعدادی مکعب ژلوژ تهیه کرده و راس کولئوپتیل یولاف جدا شده را بر روی دایره های ژلوزی قرار داد و آنها را در معرض نور گذاشت وی اظهار داشت اگر در راس کولئوپتیل ماده‏ ای باشد باید به ژلوز منتقل گرد‏ . ونت سپس مکعبهای ژلوز را از راس کولئوپتیل قطع شده جدا کرد و آنها را روی ‏پایه ای از کولئوپتیل بدون راس قرار داد و مشاهده کرد که رشد کولئوپتیل بدون راس صورت می گیرد و در اثر یک جهت بودن ژلوز بر روی ‏کولئوپتیل بدون راس کولئوپتیل راس خمیدگی نیز ایجاد می شود به این ترتیب ونت آزمایش مشهور خود را انجام داد و توانست ماده محرک را به ژلوز وارد کند و موفق به استخراج ماده محرک گردد. این آزمایش به شیمیدانهای هلندی ‏کوگل و هاگن-اسمیت این امکان را داد که در سال 1931 روش جداسازی و تخلیص این ماده را بدست آورند ‏.
‏در سال 1934 کوگل ماده موجود در راس کولئوپتیل را مشخص کرد و آنرا اکسین نامید. اکسین یک واژه یونانی است و از Auxe‏ به معنی بزرگ شدن یا رشد گرفته شده است به این ترتیب ‏ماده محرک رشد در گیاهان به نام اکسین شناخته شد و از این به بعد تجربیات بسیار زیادی در ارتباط ‏با استخراج و شناسایی این گروه از مواد در گیاهان مختلف حتی ادرار
‏4
‏پستانداران صورت گرفته است اکسین ها گروهی از هورمونهای گیاهی هستند که باعث طویل شدن سلولهای گیاهی می گردند ا‏ین مواد طیف گسترده ای را ازنظر واکنشهای رشد و نموی در گیاهان سبب می شوند .واژه اکسین یک اصطلاح ژنریک است وبه تعدادی از مواد طبیعی اطلاق می گردد.مهمترین و فراوانترین اکسین ها در گیاهان ‏اندول استیک اسید است که بارزترین اثرات را در این گروه از هورمونهای گیاهان نشان می دهد. مهمترین اثراتی که تاکنون به هورمونهای اکسین نسبت داده شده است عبارتند از بزرگ شدن سلول گیاهی ، ‏طویل شدن ساقه گیاه ، تولید ریشه ، تولیدآوند چوبی ، افزایش رشد جوانه راسی ، جلوگیری از رشد جوانه جانبی ، تشکیل میوه ، بزرگ شدن میوه ، تشکیل گرهک در ریشه گیاهانی ‏که دارای باکترهای تثبیت کننده نیتروژن هستند ، جلوگیری از ریزش برگ، بیو سنتز پروتئین ، بیو سنتز RNA‏ و اثرات دیگر ‏.
‏مهمترین اکسین ها اندول استیک اسید است که ساختمان شیمیایی آن به صورت زیر است
‏اندول استیک اسید INDOL ACETIC ACID
‏این ماده در گیاهان فراوان بوده و در برخی از قارچها نیز وجود دارد
‏انتقال اکسین در گیاه

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

تحقیق تنوع فرهنگی اقوام در قواره یک لباس ملی نمی گنجد ( ورد)

تحقیق تنوع فرهنگی اقوام در قواره یک لباس ملی نمی گنجد ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 2
حجم فایل: 10 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 2 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏تنوع فرهنگی اقوام در قواره یک لباس ملی نمی گنجد، شبنم رحمتی، میراث فرهنگی
‏دوشنبه 23 شهریور 1383
‏تنوع فرهنگی اقوام در قواره یک لباس ملی نمی گنجد، شبنم رحمتی، ‏میراث فرهنگی
‏به عقیده جامعه شناسان، لباس یکی از مظاهری است که تنوع فرهنگی در آن خود را به ‏خوبی نمایان می سازد و از طریق اشکال متنوع لباس می توان به چگونگی تنوع قومیتی در ‏یک جامعه پی برد.
‏گروه فرهنگ، _ زیبایی دامن مردان اسکاتلندی، ساری زنان هندی، دشداشه مردان عرب، ‏کیمونوی زنان ژاپنی، آرایه های تزئینی سرخپوستان، دستار مردان کرد و مکنای (روسری) ‏زنان زرتشتی و خطر از میان رفتن آنها در روند جهانی سازی، کارشناسان و سیاست گذاران ‏فرهنگی جهان را به تکاپو انداخته تا هر یک به گونه ای برای حفظ خرده فرهنگ ها تلاش ‏کنند.طرح لباس ملی در ایران را نیز شاید بتوان از زمره این تلاش ها برای حفظ تنوع ‏فرهنگی محسوب کرد .
«‏تنوع فرهنگی» در جهان نمودهای مختلف و متفاوتی دارد. دکتر «‏سید علی مرتضویان» مدیر گروه تنوع فرهنگی در پژوهشکده «فرهنگ، هنر و ارتباطات» ‏درباره این مقوله می گوید:«تنوع فرهنگی در جهان، هم موافقینی دارد هم مخالفینی. عده ‏ای که مخالف تنوع هستند آن را پدیده لوکسی می دانند که باعث اتلاف انرژی و منابع می ‏شود و بنا بر این دست به یکسان سازی و استاندارد کردن در همه امور می زنند.نمونه ‏های این طرز فکر را می توان در کشورهایی با اقتصاد سوسیالیستی مشاهده کرد. گروهی هم ‏هستند که اعتقاد دارند تنوع یک اصل زیستی است. همان طور که در طبیعت تنوع وجود دارد ‏بین انسان ها هم در طرز فکر ها، سلیقه ها و نگرش ها تنوع دیده می شود. این گروه ‏معتقدند تنوع به انسان امکان انتخاب و گزینش می دهد و گزینش یعنی کیفیت بخشیدن به ‏زندگی. این گروه معتقدند اگر می خواهیم انسانیت انسان را محقق کنیم باید تنوع را ‏پاس بداریم.»
‏بنا بر نظر برخی کارشناسان تنوع فرهنگی جوامع به سابقه تاریخی و ‏قدمت آنها بستگی دارد. مرتضویان نیز ضمن تایید این نکته می گوید:« از آنجا که تنوع ‏امری مصنوعی و دستوری نیست و در بستر تاریخ شکل می گیرد بنابر این جوامعی که پیشینه ‏طولانی تر و فرهنگ چند بعدی و غنی تری دارند فرصت بیشتری برای ارائه تنوعی گسترده ‏تر دارند.»
‏به عقیده جامعه شناسان، لباس یکی از مظاهری است که تنوع فرهنگی در ‏آن خود را به خوبی نمایان می سازد و از طریق اشکال متنوع لباس می توان به چگونگی ‏تنوع قومیتی در یک جامعه پی برد. دکتر «امید علی احمدی» جامعه شناس درباره این ‏مقوله چنین توضیح می دهد:« وقتی از تنوع در لباس حرف می زنیم به معنای این است که ‏برای برطرف کردن نیاز هایی که لباس می تواند به آنها پاسخ دهد شیوه های مختلفی وجود ‏دارد. وقتی به جامعه ایرانی نگاه می کنید مهمترین تفکیکی که میان اقوام گوناگون به ‏نظر می رسد، تنوع در حوزه لباس است. اقوام مختلف ایرانی دارای لباس های ویژه ای ‏بودند که آنها را از هم متمایز می کرد.البته در ایران بیشتر از تعداد قوم ها، تنوع ‏در لباس وجود دارد و این مسئله به تعدد حوزه های فرهنگی در کشور ما برمی گردد. مثلا ‏اگر به لباس اهالی ابیانه نگاه کنید می بینید ما در این منطقه از قوم خاصی نمی ‏توانیم حرف بزنیم ولی یقینا می توان از حوزه فرهنگی در این منطقه سخن گفت. اما این ‏مسئله بیشتر مربوط به گذشته است و آنچه امروز با آن مواجه هستیم تنوع اقشار اجتماعی ‏و نسل های گوناگون با تعریف جمعیت شناختی است و این تنوع در لباس را آنها بیشتر به ‏منصه ظهور می رسانند.»
‏دکتر احمدی اعتقاد دارد پیش از هر بحثی درباره لباس باید ‏کارکردهای متفاوت آن مورد بررسی و پژوهش قرار بگیرد. او لباس را دارای دو کارکرد ‏آشکار و پنهان در ایران ارزیابی می کند:« حداقل 4 کارکرد آشکار را می توان درباره ‏لباس در ایران برشمرد. یکی مراقبت فیزیکی و اقتضائات طبیعی است. دیگری کارکرد ‏امنیتی لباس، که نوعی پرهیز و هدایت و اجتناب در آن وجود دارد. سومی، نشان دادن ‏جایگاه و پایگاه اجتماعی افراد است و بعد چهارم بعدی است که اعتقادات ما را نشان می ‏دهد. به غیر از این ها لباس کارکردهای پنهان نیز دارد. بسته به نیاز های اقناع نشده ‏ای که در جامعه وجود دارد و جهت گیری هایی که جامعه در قبال سیاست های رسمی اتخاذ ‏می کند مردم از طریق لباس برای بیان برخی از عقاید و باور ها استفاده می کنند. در ‏همین زمان هم استفاده از لباس های تنگ و شلوارهای کوتاه به صراحت از کارکرد پنهانی ‏لباس حکایت می کنند.»
‏لباس ملی ایرانی
‏قرار است در ایران لباس ملی طراحی ‏شود. برای رسیدن به راهکارهای اجرایی این قضییه هم در زمستان همایش لباس ملی ایرانی

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.