تحقیق جادوگری ( ورد)

تحقیق جادوگری ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 9
حجم فایل: 67 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 9 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏جادوگری
‏عملی ‏آیینی‏ که از طریق آن تلاش می‌شود تا با کمک گرفتن از نیروی ‏مرموز‏ بیرونی بر حوادث مرتبط با انسان‌ها یا طبیعت تأثیر گذاشته شود. جادو بخش محوری بسیاری از ادیان است و در شکل دهی به فرهنگ ‏جوامع نانویسا‏ تأثیر بسیاری داشته‌است.
‏جادوگر‏ کسی است که کارش خواندن ‏افسون‏ و جادو کردن است. جادو در زبان ‏پهلوی‏ jâdug‏ بوده‌است.
‏در ‏روانشناسی‏ تحلیلی جادو همچون پلی بین جهان ‏نمادها‏ و جهان ماده عمل می‌کند نخست اینکه جادو می‌کوشد تا نماد را در این جهان تجسم بخشد و بدین ترتیب حوزه عینیت را تا سطحی نمادین بالا ببرد. دوم اینکه جادو تلاشی برای به کار انداختن تصویرهای ‏نمادین‏ و دمیدن جان تازه‌ای در آنها تا از این طریق ‏انرژی‏ همبسته با آنها از نو پدیدار شود.‏[‏نیازمند منبع‏]
‏[‏ویرایش‏] تعریف از دیدگاه غربی
‏""جادو"" که با املای انگلیسی “Magick‏” هم نوشته می‌شود یا «سحر» تأثیر گذاری وقایع، اشیا، مردم و پدیده‌های فیزیکی توسط وسیله‌های ‏سری‏ یا ‏غیر عادی (غیر طبیعی)‏ هستند. این واژه‌ها همچنین به کارهایی که یک فرد برای به کار گرفتن این اثر انجام می‌دهد، و عقایدی که وقایع و پدیده‌های گوناگون را در این باره شرح می‌دهند نیز اطلاق می‌شود.
‏[‏ویرایش‏] ریشه شناسی
‏واژه «magic‏(جادو)» از واژه Magus‏ (در ‏فارسی قدیم‏ به شکل “maguš‏”) که یکی از موبدان ستاره شناس ‏زردشتی‏ مربوط به منطقه Medes‏ است، مشتق می‌شود. در دوره Hellenistic‏. واژهμάγος (“magos‏”) در ‏یونانی‏ به عنوان صفت می‌توانست به کار رود، اما صفت μαγικός (“magikes‏” و در لاتین “magicus‏”) هم از ‏قرن اول‏ ‏پلوتارک‏ باقی مانده، که نوعاً به شکل مؤنث (“magike techne‏” و در لاتین “ars magica‏”) و به معنای “هنر جادویی” به کار می‌رود. این کلمه نهایتاً در نیمه دوم ‏قرن چهاردهم‏ از ‏فرانسوی قدیم‏، “magique‏” وارد زبان انگلیسی شد. به همین شکل، واژه “سحر” نیز در حدود سال ‏۱۳۰۰‏ از فرانسوی قدیم “sorcerie‏” گرفته شد، که از ‏زبان لاتین عامیانه‏ و صورت “*sortiarius‏” که از “sors‏” و “fate‏” که به معنای «کسی است که بر روی بخت و اقبال تأثیر می‌گذارد.» گرفته شده. این واژه با املای “sorceress‏” نیز در نیمه دوم ‏قرن چهاردهم‏ یافت می‌شود، درحالی که آن را به صورت “sorcerer‏” تنها از سال ‏۱۵۲۶‏ می‌توان دید.
‏[‏ویرایش‏] جادو و دین
‏نوشتار اصلی: ‏جادو و دین
‏جادو، به طور معمول به «جادوی سفید» (برای شفا، به خدا نزدیک شدن و دیگر مقاصد خیر) و «جادوی سیاه» (جادوی بد خواهانه و مضر) تقسیم می‌شود. از دیدگاه طرفداران ‏مسیحیت‏، واژه «جادو» و «سحر» معانی ضمنی همدستی با شیاطین، خداهای شیطان‌ها و یا خود شیطان را دارا هستند. در این معنا، واژه جادو اکنون منسوخ شده‌است، با وجود اینکه در نقل مستقیم از ‏متون مقدس دینی‏ ممکن است امروزه هم استفاده محدود به این معنا داشته باشد. این که این واژه اصالتاً به واژه‌های قدیمی تر « magi‏» که ‏زردشتی‏ است (به معنای عاقلانی و ‏موبدان‏) باز می‌گردد، معنای منفی پیدا کرد و در میان پیروان دینی ‏یهود‏ با معنای بی ارزشی و منفی خود در تاریخ غرب ثبت شده‌است. در زمان باستان، پیروان دیگر دینها متهم به انجام جادو می‌شدند. (با وجود اینکه پیروان ‏مسیحیت‏ و ‏اسلام‏ هیچ گاه به مقدار زیاد متهم به انجام چنین کاری نشدند.) در قرون وسطی، آنچه ما آن را امروزه‏ ‏علم‏ می‌نامیم، تا حدودی توسط ‏کیمیاگری‏ آغاز شد و رشد کرد. کیمیاگری سعی می‌کرد روش مخصوص دست یافتن به کارهای مهمی از قبیل ‏التیام‏ مریض و ساخت پول و ثروت (‏طلا‏ و غیره) را به صورت مشخص و از قالب فرمول ارائه کند. در حالی که دین رویکردی ایمان-اساس به موضوعات روح داشت، کیمیاگری نقش مهمی را در رشد کنجکاوی انسان درباره دنیای طبیعت به صورت یک ساختار سیستماتیک عقاید و اعمال، ایفا کرد. ایده‌های مدرن امروزی ما از جادوگری و سحر از کیمیاگری گذشته نشأت می‌گیرد: جادوگری به عنوان نوعی در هم آمیختن روحانیت و اعمال علمی و حرفه‌ای و در آوردن آن به صورت رمز آمیز یا ‏عجیب و غریب‏ است.
‏[‏ویرایش‏] تاریخ
‏هکاته‏, الهه جادو در یونان باستان.
‏[‏ویرایش‏] عقاید جادویی در اروپای غربی
‏عقیده به اعمال مختلف جادویی در ‏اروپا‏ و ‏تاریخ‏ غرب مرتباً ظهور کرده و کمرنگ شده، و این همه تحت فشارهای دین یکتاپرستی نهادینه شده یا ‏بدبینی‏ در مورد واقعیت جادو و خوب بودن ‏علم گرایی‏ بوده‌است. در دنیای ‏عهد باستان (روم)‏ جادو مثل امروز تا حدی عجیب و غریب پنداشته می‌شد. ‏مصر‏، سرزمین hemeticism‏ و ‏بین النهرین‏ و ‏سرزمین پارس (ایران)‏، خواستگاه اولیه ‏موبدان‏ مکانهایی بودند که تصور می‌شد تخصص در امر جادوگری فراوان می‌باشد. در مصر، ‏پاپیروس‌ها‏ ی زیادی به ‏یونانی‏، ‏کپتیک‏ و ‏دموتیک‏ بر جای مانده‌اند. این منابع، شامل نمونه‌های اولیه بیشتر فعالیت‌های جادویی است و آنچه که بعد، قسمتی از انتظارات است فرهنگ غربی از کارهای جادویی را تشکیل می‌داد، بویژه در ‏جادوی آیینی‏ از همین بر جای مانده هاست. آنها شامل نمونه‌های اولیه زیر می‌شوند:
‏استفاده از ‏کلمات جادویی‏ که گفته می‌شد نیروی فرمان دادن به ‏ارواح‏ را دارند؛
‏استفاده از ‏عصا‌های‏ شعبده بازی و دیگر ابزارهای سنتی؛
‏استفاده از حلقه جادویی برای دفاع از جادوگر در مقابل ارواحی که ]]احضار ‏یا‏ زنده [[می‌کند؛ و
‏استفاده از ‏نشانه‌های‏ رمز آلود و تفکر sigil‏ که در بر انگیختن یا زنده کردن روحها به کار می‌رفت.
‏استفاده از ‏مدیوم‌های روحی‏ نیز در این متن‌ها وجود دارند؛ بسیاری از جادوها، بچه‌ای را طلب می‌کنند تا در حلقه جادویی آورده شود و به عنوان رابطی برای رساندن پیام‌ها از ارواح عمل کند. زمان امپراتور ‏جولیان روم‏، که با تأثیرات مسیحیت مقابله می‌کرد، احیاء فعالیت‌های جادویی ‏نو-افلاطونی‏ را در پرده theurgy‏ به خود دید.
‏[‏ویرایش‏] در قرون وسطی
‏نویسندگان قرون وسطایی، که تحت کنترل کلیسا فعالیت می‌کردند، فعالیت‌های جادویی خود را محدود به مخلوط کردن عجایب و مجموعه‌هایی از طلسم‌ها کردند. ‏آلبرتوس مگنوس‏ را به درست یا غلط، انجام دهنده چنین فعالیت‌هایی می‌دانند. گونه‌های مخصوص مسیحی شده جادو در این دوره پدید آمدند. در اوائل دوران قرون وسطی، فرقه ‏بقایای مقدس‏ به عنوان اشیایی که برای ‏تکریم و تعظیم‏ و به عنوان دارنده نیروهای فوق طبیعی استفاده می‌شدند، پدید آمد. داستانهای باور نکردنی از نیروی این بقایای مقدس به جای مانده از ‏قدیسان‏ که باعث ‏معجرات یا جادوها‏ می‌شد، نه تنها برای شفای مریض، بلکه برای عوض کردن نتیجه یک ‏نبرد‏ بر جای مانده‌است. این بقایای مقدس به ‏تعویزهایی‏ تبدیل شده بودند و ‏کلیساها‏ تلاش می‌کردند نمونه‌های کمیاب و گرانقیمت آنها را خریداری کنند، به امید اینکه مکانی شوند برای ‏زیارت‏. مانند هر تلاش اقتصادی دیگری، تقاضا باعث افزایش عرضه شد. داستانهایی از بقایای مقدس معجزه آمیز قدیسان ساخته می‌شد. به عنوان مثال: «‏داستان‌های طلایی‏» از ‏جاکوبس دُ وُراجین‏ یا «گفته گوهای جادویی» اثر ‏سزار هِیترباک‏ محبوبیت خاصی هم داشتند. گونه‌های رسماً تجویز شده دیگری از جادوی مسیحی نیز موجود بود. مثلاً ‏شیطان شناسی‏ و ‏فرشته
‏ شناسی که در اولین grimoire‏ها‏ که پایه این شیطان شناسی‌های مسیحی را تشکیل می‌دهد، جادوگر را ترغیب می‌کند خود را با ‏روزه گرفتن‏، ‏عبادت (دعا)‏ و ‏قربانی کردن‏ تقویت کند، تا با استفاده از نام مقدس ‏خدا‏ به زبان‌های مقدس، بتواند ازنیروی الهی برای مجبور کردن ‏شیطان‏ به ظاهر شدن و در خدمت اهداف شهوت آمیز و حرص آلود او بودن، استفاده کند. عجیب نبود که کلیسا این مناسک و اعمال را همگی رد می‌کرد. در ‏قرن سیزدهم‏، ‏نجوم (ستاره شناسی)‏، نام‌های بزرگی داشت: در ‏انگلستان‏، برای ‏جوهان دُ ساکربُسکو‏، در ‏اروپا‏، ‏گوییدو بُناتی‏ ‏ایتالیایی‏ که اهل ‏فُرلی‏ بود.
‏[‏ویرایش‏] جادوگری در رنسانس
‏اومانیسم‏ ‏رنسانسی‏ ظهور مجدد hermeticism‏ و دیگر گونه‌های نو-افلاطونی جادوگری آیینی را به خود دید. از طرف دیگر رنسانس و ‏انقلاب صنعتی‏ ظهور ‏علم گرایی‏ را به شکل جایگزینی شدن شیمی به جای کیمیاگری، رد ‏نظریه بطلیموسی‏ در مورد جهان و رشد ‏تئوری جرم‏ تجربه کردند. تنش‌هایی که توسط ‏رفرماسیون‏ ‏پروتستان‏ بوجود آمد، تحولی را در ‏تعقیب و آزار مخالفان فکری‏ بخصوص در ‏آلمان‏، ‏انگلستان‏ و ‏اسکاتلند‏ پدید آورد؛ ولی نهایتاً، ‏الهیات‏ جدیدِ پروتستانی، با به زیر سؤال بردن عقیده‌ها ومناسک دینی که بخواهد برای اهداف زمینی و جادویی به کار رود، دشمنی جدید را برای جادوگری آغاز کرد. علم گرایی نیز بیش از دین، دشمنی خونی تر برای جادوگری محسوب می‌شد. همزمان با جادوگری آیینی و مخصوصی که توسط تحصیل کردگان انجام می‌شد، فعالیت‌های عامه روزمره کسانی که در سرتاسر اروپا به جادوگری می‌پرداختند وجود داشت که یکی از این گروهها ‏مردم حیله گر و نیرنگ باز‏ در بریتانیای کیبر بود. در فعالیت‌های جادویی شان، از ستاره شناسی، ‏عقاید و رسوم عامه (فولکور)‏ و گونه‌های تحریف شده جادوگری مسیحی برای پاسخ به نیازهای مشتریان بهره می‌گرفتند.
‏[‏ویرایش‏] جادوگری و مسلک رومانینک (رومانتی سیسم)
‏آزمایشات تجربی بارون ‏کارل ریشن باخ‏ با Odic‏ force‏ که متعلق به او بود، تلاش کرد خلاء بین جادوگری و علم را پر کند. دوره‌های دیگری نیز در حدود اواخر ‏قرن نوزدهم‏ پدید آمدند که علاقه به جادوگری در آنها رشد کرد، در آن زمان ‏نمادگرایی‏ و دیگر اثرات ‏رومانتی سیسم‏ علاقه جدیدی را به روحانیت جادویی و عجیب و غریب ایجاد کردند.
‏استعمارگری‏ اروپا که غربی‌ها را با ‏هند‏ و ‏مصر‏ در ارتباط قرار می‌داد، عقاید جادویی و عجیب دیگری را به اروپای آن زمان معرفی کرد. در نیمه دوم ‏قرن نوزدهم‏ تعداد زیادی ‏مؤسسات جادویی‏ تشکیل شد که شامل Hermetic Order of the Golden Dawn‏ و Theosophical soccienty‏ و به ویژه گونه‌های دیگری جادوگری در مورد ‏فراماسونری‏ بود. The Golden Dawn‏ اوج قدرت خود را با جذب سرشناسان فرهنگی مانند ‏ویلیام باتلر بیتز‏، ‏الگونان بلک وود‏ و ‏آرتور میکن‏ به دست آورد.
‏[‏ویرایش‏] جادوگری در قرن بیستم
‏احیاء مجدد علاقه به جادوگری در ‏انگلستان‏ با لغو آخرین ‏قانون جادوگری‏ در سال ‏۱۹۵۱‏ از سر گرفته شد. این سرنخی شد برای ‏جرالد گاردنر‏ تا اولین کتاب غیر داستانی (واقعی) خود به نام “جادوگری امروز” را منتشر کند که در آن، او ادعا می‌کرد وجود یک فرقه (جادوگری) را که به دوران اروپای پیش از مسیحیت باز می‌گشت، آشکار کند. او جادوگری و ‏دین‏ را به گونه‌ای آمیخت که مردم در ‏روشنفکری‏، مرزهای بین این دو موضوع را تشخیص نمی‌دادند. دین تازه انتشار یافته گاردنر و بسیاری دیگر، به فضای ‏دهه ۱۹۶۰‏ و ‏۱۹۷۰‏ قدم گذاشتند که در آن زمان ‏ضد فرهنگ‏ ‏هیپیها‏ نیز علاقه دیگری را به جادوگری، روحانیت و دیگر اعمال خارق العاده طبیعت بوجود آورده بودند. شاخه‌های مختلف [[نو-الحادی (بی دینی نو) و دیگر ‏دین‌های زمینی‏ که از زمان گاردنر تا کنون انتشار یافته‌اند، طرح ترکیب جادوگری و دین را دنبال می‌کنند. برخی از ‏فمینیست‌ها‏ که روند جادوگری مربوط به ضد فرهنگ را دنبال می‌کردند، یک حرکت مستقل برای ‏پرستش الهه‏ را در پیش گرفتند. این عمل، آنها را به سنت دین جادویی ‏گاردنری‏ مرتبط ساخت و در عوض تأثیر زیادی بر روی آن سنت نیز از خود بر جای گذاشت.
‏[‏ویرایش‏] عقاید
‏برخی مردم در غرب یا به گونه‌های مختلف جادوگری عقیده دارند یا آنها را انجام می‌دهند. دو نهاد Golden‏ Dawn‏ و ‏آلیستر کرولی‏ و پیروانشان، به احیاء مجدد سنت جادوگری در دنیای ‏انگلیسی زبان‏ ‏قرن بیستم‏ معروفند. جنبش‌های مشابه دیگری نیز در حدود همین سالها انجام پذیرفت که عمدتاً در ‏فرانسه‏ و ‏آلمان‏ متمرکز بودند. بیشتر تصدیق می‌کنند و به عنوان ‏نو-کافرها (نو-مشرکان)‏ تلقی می‌شوند. سنت‌های دیرینه بومی جادوگری به عنوان ‏کفر (الحاد)‏ پنداشته می‌شوند. ‏آلیستر کرولی‏ املای ‏"magick‏"‏ کلمه جادویی را قبول داشت و آن را به عنوان “علم و هنر ایجاد تغییر که مطابق با اراده باشد” می‌دانست. منظور او هم اعمال ‏عادی و روزمره
‏ ای که توسط اراده انجام می‌شود هست و هم ‏جادوگری سنتی‏. در فصل ۱۴ کتاب خود به نام “جادوگری در تئوری و در عمل”، کرولی می‌گوید:
‏«یک عمل جادویی چیست؟ ممکن است آن را عنوان هر واقعه‌ای در طبیعت که توسط اراده صورت می‌گیرد تعریف کنیم. ما نباید پرورش سیب زمینی یا بانکداری را از تعریف خود مستثنی کنیم. بگذارید مثالی بسیار ساده از یک عمل جادویی بزنیم: مردی که بینی اش را پاک می‌کند.»
‏با وجود اینکه بسیاری از جادوگران، واژه “ملحد (کافر)” را ترجیح می‌دهند، “نو-الحادی (نوکافری)” را برخی واژه‌ای دقیق تر برای ارجاع علمی به آن می‌دانند؛ هر دو از لحاظ فنی واژه‌های صحیحی هستند، زیرا “نو الحادی” چیزی نیست جز یک شاخه کوچک الحاد و کفر. ‏ویکا‏ نیز یکی از سنت‌های مشهور در نو الحادی است، که یک دین جادویی همراه با تأثیراتی از Golden Dawn‏ و کرولی است. ویکان‌ها و دیگر پیروان جادوگری دینی مدرن از جادوگری به طور گسترده‌ای استفاده می‌کنند. با این حال، همه آنها، آن تعریفی که کرولی از جادوگری دارد، ندارند و آن را برای مقاصد یکسان نیز به کار می‌برند. روکبی (۲۰۹-۲۰۰۴:۱۹۳) نشان می‌دهد که ویکان‌ها و جادوگران، این واژه را به اشکال بسیار متفاوت تعریف می‌کنند و آن را برای هدف‌های گوناگونی به کار می‌برند. بر خلاف تعدد عقیده‌ها، او به این نتیجه گیری می‌رسد که نتیجه کلی این کار بر روی کسی که آن را انجام می‌دهد، مثبت است.
‏[‏ویرایش‏] نظریه‌های جادو(گری)
‏یک بررسی که بر اساس نوشته‌های معتقدان به جادو انجام شد، نشان می‌دهد که پیروان آن عقیده دارند که جادو بر اساس یک یا چندی از اصول زیر کار می‌کند:
‏"نیروهای طبیعی که نمی‌توانند در حال حاضر توسط علم شناخته شوند” یا اصلاً نمی‌توان آنها را به وسیله علم شناخت. گفته می‌شود که این نیروهای جادویی همراه با ۴ ‏نیروی انسانی‏ طبیعت وجود دارند: ‏جاذبه‏، ‏الکترومغناطیس‏، ‏نیروی قوی‏ و ‏نیروی ضعیف‏.
‏«دخالت ارواح» شبیه به این نیروهای طبیعی فرضی، اما با هشیاری و هوشمندی خودشان. کسانی که به ]]ارواح ‏معتقدند، اغلب اوقات کل‏ هستی [[را به شکل‌های مختلفی میبینند که بعضا ساختار سلسله مراتبی دارد.
‏یک “نیروی جادویی”، از قبیل ‏مانا‏ یا ‏نومِن‏، که در همه چیز وجود دارد. گاهی این نیرو در یک شی جادویی، مانند سنگ، طلسم یا dehk‏ که جادوگر می‌تواند آن را دستکاری کند، وجود دارد.
‏یک «ارتباط جادویی متقابل درونی در عالم» که همه چیز را به هم مرتبط و مربوط می‌سازد و فراتر از همه نیروهای طبیعی است.
‏"دستکاری نشانه‌ها و سمبل هاً. پیروان ‏تفکر جادویی‏ معتقدند که سمبل‌ها برای اهداف دیگری به جز نشان دادن چیزها هم می‌توانند به کار روند: آنها می‌توانند به طرز جادویی خواص فیزیکی شیئی را که نشان می‌دهند ایفا کنند. با دستکاری سمبل‌ها (و همچنین signals‏)، گفته می‌شود می‌توان واقعیتی را که این سمبل نشانگر آن است نیز تغییر داد.
‏اصول «sympathetic magic‏» مربوط به آقای ‏جیمز جرج فریزر‏، که در کتابش با نام ‏«شاخه طلایی»‏ (ویرایش سوم، ۱۹۱۵-۱۹۱۱) به وضوح بیان می‌شود. این اصول شامل «قانون تشابه» و “قانون تماس«یا»سرایت" می‌شوند. اینها، گونه‌های سیستماتیک دستکاری سمبل‌ها هستند. فریزر آنها را به صورت زیر تعریف کرد:
‏«اگر اصول فکری را که جادوگری بر پایه آنها نباشد، تحلیل کنیم، احتمالاً به ۲ مورد خلاصه می‌شوند: اول اینکه: شبیه، شبیه به خود را تولید می‌کند، یا اینکه یک اثر مشابه علت (دلیل) خود است و دوم اینکه: چیزهایی که زمانی در تماس با هم بوده‌اند، اگر از هم جدا شوند نیز، به تأثیر بر روی یکدیگر ادامه خواهند داد. قانون اول را قانون تشابه و دومی را قانون تماس یا سرایت می‌نامیم. جادوگر، از اولین قانون در می‌یابد که، می‌تواند هر اثری را فقط با تقلید از آن تولید کند؛ و از دومی در می‌یابد که هر کاری که بر روی شیئی انجام می‌دهد، بر روی کسی که زمانی با آن شخص ارتباط داشته اثر خواهد گذاشت.» ‏[۱]‏
‏«تمرکز یا مدیتیشن». محدود کردن به یک شی یا اراده متصور به یک میزان مشخص، طبق آلیسترکرولی، باعث تولید یک پدیده جادویی و سحرآمیز می‌شود و یا باعث “ایجاد واقعه‌ای در مغر می‌شود که اساساً با اتحاد فاعل و مفعول (شیء) صورت می‌گیرد.” (کتاب چهارم، قسمت اول: جادوگری). جادو، همانطور که پیشتر گفته شد، می‌کوشد با معطوف کردن توجه به شی (یا اراده) انتخاب شده به طور مداوم، دستاوری را که گفته شد، تولید کند. برای مثال، اگر کسی مایل است بر روی یک خدا تمرکز کند، می‌تواند یک سیستم برابر یا همانند را به خاطر بسپارد و سپس هر شی را که می‌بیند، به آن “همانند یا برابر” کند.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

تحقیق تیمور لنگ 52 ص ( ورد)

تحقیق تیمور لنگ 52 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 41
حجم فایل: 61 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 41 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏ت‏ی‏مور‏ لنگ
‏زندگینامه
‏ت‏ی‏مور‏ گورکان‏{‏807 -771 ق / 1405- 1369 م ‏}
‏ت‏ی‏مور‏ در خانواده‏اى از قبا‏ی‏ل‏ ترک ماوراءالنهر و در شهر " کش " - از توابع سمرقند در ترکستان ( آس‏ی‏ا‏ی‏ مرکز‏ی‏ فعل‏ی‏ )- در 736 ق / 1335 م د‏ی‏ده‏ به جهان گشود و خ‏ی‏ل‏ی‏ زود در سوارکار‏ی‏ و ت‏ی‏ر‏ انداز‏ی‏ مهارت ‏ی‏افت‏.. پدرش تراغاى، از جنگجو‏ی‏ان‏ ا‏ی‏ل‏ برلاس بود که طا‏ی‏فه‏‏‏اش‏ در ا‏ی‏ن‏ ن‏واحى‏ از قدرت و نفوذ محلى برخوردار بودند. در 761 ق / 1360 م، فردى به نام تغلق ت‏ی‏مور،‏ از نوادگان جغتاى ، از ترکستان به ماوراءالنهر لشکر کش‏ی‏د‏. حاجى برلاس که دفاع از شهر کش - بعدها شهر سبز خوانده شد - را در مقابل ا‏ی‏ن‏ مهاجم دشوار ‏ی‏افت‏ ، دفاع از ولا‏ی‏ت‏ را به پسر ‏تراغاى‏ - ت‏ی‏مور‏ گورکان - سپرد. ت‏ی‏مور‏ که در چن‏ی‏ن‏ آشوبى قدم به صحنه حوادث گذاشت در آن هنگام 25 سال داشت. ت‏ی‏مور‏ توانست با ز‏ی‏رکى‏ و س‏ی‏است،‏ از همان آغاز کار، و با اظهار طاعت نسبت به مهاجمان، شهر کش را از قتل و غارت نجات دهد. سپس با ام‏ی‏ر‏ حس‏ی‏ن‏ - نواده قزغن در کابل - بناى دوستى گذاشت و بالاخره خواهر او - اولجاى ترکان - را به عقد ازدواج خود درآورد .
‏2
‏ت‏ی‏مور‏ به سبب هم‏ی‏ن‏ خو‏ی‏شاوندى،‏ در خانواده ام‏ی‏ر‏ حس‏ی‏ن‏ به گورکان - داماد - مشهور شد. ‏لیکن‏، دوستى ت‏ی‏مور‏ با ام‏ی‏ر‏ حس‏ی‏ن‏ د‏ی‏رى‏ نپا‏یی‏د‏ و با مرگ اولجاى ترکان، جنگ ب‏ی‏ن‏ ا‏ی‏ن‏ دو ام‏ی‏ر‏ اجتناب ناپذ‏ی‏ر‏ شد. در آخر‏ی‏ن‏ نبرد، قلعه هندوان نزد‏ی‏ک‏ بلخ، به محاصره سپاه ت‏ی‏مور‏ درآمد و ام‏ی‏ر حس‏ی‏ن‏ مغلوب و مقتول شد. با ا‏ی‏ن‏ پ‏ی‏روزى‏ ت‏ی‏مور‏ در بلخ به فرمانروا‏ی‏ى‏ مستقل رس‏ی‏د‏(رمضان 771 ق / آور‏ی‏ل‏ 1370 م) و خود را صاحبقران خواند. چهار تن از زنان ام‏ی‏ر‏ حس‏ی‏ن‏ را ن‏ی‏ز‏ به ازدواج خود درآورد و باقى را به سرداران بخش‏ی‏د‏. پس از آن به ماوراءالنهر رفت و سمرقند را پا‏ی‏تخت‏ خو‏ی‏ش‏ ساخت.
‏در‏ جنگ با وال‏ی‏ س‏ی‏ستان‏ ن‏ی‏ز‏ چند زخم برداشت، دو انگشت دست راستش قطع شد و پا‏ی‏ راستش چنان صدمه د‏ی‏د‏ که تا پا‏ی‏ان‏ عمر م‏ی‏‌‏لنگ‏ی‏د‏ و به ا‏ی‏ن‏ دل‏ی‏ل‏ به «ت‏ی‏مور‏ لنگ» شهرت ‏ی‏افت‏.
‏بعد‏ از قدرت ‏ی‏افتنش‏ و ‏ی‏ا‏ شا‏ی‏د‏ در زمان جانش‏ی‏نانش‏ ، نسب او را به سردار و خو‏ی‏شاوند‏ نزد‏ی‏ک‏- و شا‏ی‏د‏ افسانه ا‏ی‏- چنگ‏ی‏ز‏ خان مغول م‏ی‏ رساندند . ا‏ی‏ن‏ بدان جهت بود که م‏ی‏ خواستند خود را جانش‏ی‏نان‏ چنگ‏ی‏ز‏ قلمداد کنند .
‏لشگر‏ کش‏ی‏ ها‏ی‏ ت‏ی‏مور‏
‏ت‏ی‏مور‏ که در ع‏ی‏ن‏ سلحشور‏ی‏ و ب‏ی‏ باک‏ی‏, فرد‏ی‏ هوش‏ی‏ار‏ و فرصت طلب بود, توانست به زود‏ی‏ با شکست ام‏ی‏ر‏ حس‏ی‏ن‏ از نوادگان قزغن در کابل که مدع‏ی‏ منصب اجداد‏ی‏ خود بود, بلخ را تسخ‏ی‏ر‏ به ا‏ی‏ن‏ ترت‏ی‏ب‏ و حکومت مستقل‏ی‏ را تشک‏ی‏ل‏ دهد «رمضان 771 ق/ آور‏ی‏ل‏ 1370 م» او سپس خود را صاحبقران خو‏اند‏. پس از آن ت‏ی‏مور‏ ط‏ی‏ پنج سال از 772 تا 777 ق/ 1370 تا 1375 م, سه بار به خوارزم و پنج بار به قلمرو خانان جَثَه در آن سو‏ی‏ س‏ی‏حون‏ لشکر کش‏ی‏د‏. با ا‏ی‏ن‏ وجود فتح خوارزم ده سال پس از آغاز سلطنتش ممکن شد و عاقبت آنجا را و‏ی‏ران‏ کرد .
‏3
‏ت‏ی‏مور‏ دشت قفچاق و مغولستان را فتح نمود و در سال 783 هجر‏ی‏ فرزند ده ساله خود، م‏ی‏رانشاه،‏ را با سپاه‏ی‏،‏ مامور تسخ‏ی‏ر‏ خراسان کرد و خود ن‏ی‏ز‏ به آنها پ‏ی‏وست‏. ت‏ی‏مور‏ ن‏ی‏شابور‏ و هرات را تصرف کرد و در هرات از سرها‏ی‏ مردم مناره ها ساخت. سپس مازندران را که تا سال 750 هجر‏ی‏ در تصرف ملوک باوند بود، تسخ‏ی‏ر‏ کرد.
‏حمله‏ سه ساله
‏در‏ ‏ی‏ورش‏ی‏ سه ساله که از 788 تا 790 طول کش‏ی‏د‏ آذربا‏ی‏جان،‏ لرستان، ارمنستان، گرجستان و شروان را ن‏ی‏ز‏ تصرف کرد و در سال 793 مردم خوارزم را قتل عام کرد.
‏حمله‏ پنج ساله
‏حمله‏‌‏ی‏ پنج ساله و‏ی‏ ب‏ی‏ن‏ سال‌ها‏ی‏ 794 تا 798 صورت گرفت و پس از آن حکومت هر شهر را به ‏ی‏ک‏ی‏ از فرزندان ‏ی‏ا‏ خو‏ی‏شاوندان‏ خود سپرد. سپس مسکو را فتح کرد و عازم هندوستان شد. در سال 801 آنجا را تصرف کرد و صد هزار نفر را به قتل رساند. پس از تقس‏ی‏م‏ شهرها و نواح‏ی‏ تصرف شده، ‏به‏ سمرقند بازگشت.
‏حمله‏ هفت ساله
‏لشگرکش‏ی‏ و‏ی‏ به ا‏ی‏روان‏ از سال 802 تا 807 هجر‏ی‏ طول کش‏ی‏د‏ که آن را ‏ی‏ورش‏ هفت ساله م‏ی‏‌‏نامند‏. در سال 803 با عثمان‏ی‏ان‏ جنگ‏ی‏د‏ و چند‏ی‏ن‏ شهر را گرفت. در هم‏ی‏ن‏ هنگام سف‏ی‏رها‏یی‏ به مصر فرستاد، ول‏ی‏ چون نت‏ی‏جه‏ نگرفت، مصمم شد به مصر حمله کند، و در طول ا‏ی‏ن‏ لشکرکش‏ی‏،‏ حلب، دمشق و بغ‏داد‏ را ن‏ی‏ز‏ تصرف نمود.
‏در‏ سال 804 با ‏ی‏ز‏ی‏د‏ سلطان عثمان‏ی‏ را مغلوب و اس‏ی‏ر‏ کرد. بعد از آن قصد فتح چ‏ی‏ن‏ کرد و عازم آنجا شد. او با سپاه‏ی‏انش‏ تا کنار رود س‏ی‏حون‏ ن‏ی‏ز‏ رفت ول‏ی‏ در اترا ب‏ی‏مار‏ شد و در رمضان سال 807 / فور‏ی‏ه‏ 1405 م‏ی‏لاد‏ی‏ ، در 71 سالگ‏ی‏ درگذشت.
‏4
‏ت‏ی‏مور‏ از 778 ق / 1377م تا هنگام مرگش در 807 ق / 1405 م، به مدت 29 سال، جهانى را با تهاجمات و ‏ی‏ورشهاى‏ مکرر خود و با خشونتى وصف ناپذ‏ی‏ر،‏ در هم کوب‏ی‏د‏ و بن‏ی‏ان‏ امپراتورى را گذاشت که بالافاصله پس از مرگش، انحطاط و زوال و تجز‏ی‏ه‏ آن آغاز شد. بد‏ی‏ن‏ ترت‏ی‏ب‏ فتوحات ت‏ی‏مور‏ ‏که‏ به ق‏ی‏مت‏ خونر‏ی‏ز‏ی‏هاى‏ دهشتبار و و‏ی‏ران‏ی‏هاى‏ بس‏ی‏ار‏ به دست آمد، د‏ی‏رى‏ نپا‏یی‏د‏. قلمرو ت‏ی‏مور‏ با ظهور دو طا‏ی‏فه‏ ترکمان - قرا قو‏ی‏ونلو‏ و آق قو‏ی‏ونلو‏ - تجز‏ی‏ه‏ و بعدها توسط دولت صفوى ‏ی‏کپارچه‏ و متمرکز شد.
‏نگاه‏ی‏ د‏ی‏گر‏ به ت‏ی‏مور‏
‏ی‏ک‏ی‏ از شگفت انگ‏ی‏ز‏ تر‏ی‏ن‏ و‏ی‏ژگ‏ی‏ ها‏ی‏ ت‏ی‏مور‏ ، فتوحات او در سن‏ی‏ن‏ بالا‏ی‏ اوست . ت‏ی‏مور‏ از ابتدا‏ی‏ جوان‏ی‏ ، ه‏ی‏چ‏ نقش جد‏ی‏ و مهم‏ی‏ در تار‏ی‏خ‏ تحولات منطقه خودش ندارد . گو‏یی‏ تنها نظاره گر حوادث است و منتظر . بس‏ی‏ار‏ی‏ رخدادها در منطقه او بوجود آمد اما او ه‏ی‏چ‏ واکنش‏ی‏ نشان نداد . ‏خصوصا‏ شواهد بس‏ی‏ار‏ فراوان‏ی‏ وجود دارد که به دقت به تحولات داخل‏ی‏ ا‏ی‏ران‏ م‏ی‏ نگر‏ی‏ست‏ و مواظب اختلافات موجود م‏ی‏ان‏ شاهان و سردستگان ا‏ی‏ران‏ی‏ و مغول بود . او منتظر فرصت مناسب بود و به دقت برنامه ها‏ی‏ش‏ را تنظ‏ی‏م‏ نموده بود
‏تنها‏ در سن‏ی‏ن‏ حدود پنجاه سالگ‏ی‏ است که ناگاه ا‏ی‏ن‏ چشمه خروشان به جوشش در م‏ی‏ آ‏ی‏د‏ و بخش بزرگ‏ی‏ از دن‏ی‏ا‏ی‏ آن زمان را فتح م‏ی‏ کند و به خاک و خون م‏ی‏ کشد .
‏ت‏ی‏مور‏ جهان گ‏ی‏ر‏ است و نه جهان دار !
‏ت‏ی‏مور‏ فاتح خ‏ی‏ل‏ی‏ خوب‏ی‏ است . ‏ی‏عن‏ی‏ تقر‏ی‏با‏ ه‏ی‏چ‏ گاه در دوره فتوحاتش شکست نم‏ی‏ خورد . همه جهان پ‏ی‏رامونش‏ را فتح م‏ی‏ کند . چنانچه شهر مسکو ، با وجود فاصله بس‏ی‏ار‏ طولان‏ی‏ ا‏ی‏ که با منطقه ا‏ی‏ران‏ و ماوراء النهر دارد ، بازهم از هجوم به آنجا باز نم‏ی‏ ماند .
‏هند‏ و بخش ها‏یی‏ از سور‏ی‏ه‏ و مناطق شرق‏ی‏ ترک‏ی‏ه‏ فعل‏ی‏ ، فاصله ها‏یی‏ بس‏ی‏ار‏ طولان‏ی‏ هستند .و همه م‏ی‏ دان‏ی‏م‏ که تدارکات برا‏ی‏ ‏ی‏ک‏ لشگر کش‏ی‏ اهم‏ی‏ت‏ی‏ بس‏ی‏ار

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

تحقیق ثبت دامنه 12ص ( ورد)

تحقیق ثبت دامنه 12ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 9
حجم فایل: 22 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 9 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏ثبت دامنه ( Domain‏ )
‏چنانچه م‏ی‏ خواهید برا‏ی‏ موسسه خود سایت ایجاد نمایید اولین قدم ثبت یک نام برا‏ی‏ سایت م‏ی‏ باشد به این نام که به صورت انحصار‏ی‏ ثبت م‏ی‏ گردد دامنه یا Domain‏ می گویند هر نام از دو قسمت تشکیل شده است که با نقطه از یکدیگر جدا م‏ی‏ شوند قسمت اول که قسمت اصل‏ی‏ نام بوده و م‏ی‏ تواند نام موسسه یا نام محصول ویا هر نام دلخواه دیگر (به شرط آنکه قبلا توسط شخص دیگری ثبت نشده باشد) باشد و قسمت دوم که شناسه نام یا پسوند م‏ی‏ باشد و با توجه به نوع سایت م‏ی‏ توان آنرا انتخاب نمود :
‏هزینه‏ ثبت هر نام با توجه به شناسه آن و مدت زمان ثبت (یک تا ده سال) مشخص م‏ی‏ گردد جدول 1 هزینه ثبت دامنه عموم‏ی‏ را برا‏ی‏ شناسه ها‏ی‏ مختلف نشان م‏ی‏ دهد
‏نکات‏ ز‏ی‏ر‏ را در هنگام انتخاب دامنه به ‏ی‏اد‏ داشته باش‏ی‏د‏:
‏- چون دامنه به نام شما ثبت خواهد شد، فرم را با اطلاعات درست و کامل تکم‏ی‏ل‏ نمائ‏ی‏د‏.
‏- در غ‏ی‏ر‏ ا‏ی‏نصورت‏ ممکن است در آ‏ی‏نده‏ مالک‏ی‏ت‏ دامنه از دست شما خارج شود.
‏- نام انتخاب‏ی‏ بستگ‏ی‏ به سل‏ی‏قه‏ شما دارد. اما پ‏ی‏شنهاد‏ م‏ی‏ کن‏ی‏م
‏ . نام دامنه کوتاه و با معن‏ی‏ باشد.
‏ . از لحاظ نوشتار‏ی‏ ساده باشد.
‏ . با زم‏ی‏نه‏ کار‏ی‏ شما تشابه داشته باشد.
‏برا‏ی‏ ثبت دامنه م‏ی‏ توان‏ی‏د‏ از حروف و اعداد و خط ت‏ی‏ره‏ - (Dash‏) و حداکثر 63 کارکتر استفاده نمائ‏ی‏د‏.
‏:: Domain‏ چ‏ی‏ست؟
‏معادل‏ کلمه قلمرو م‏ی‏ باشد ، هر فرد حق‏ی‏ق‏ی‏ ‏ی‏ا‏ حقوق‏ی‏ م‏ی‏ تواند صاحب Domain‏ (دامنه) در ا‏ی‏نترنت‏ باشد. به عنوان مثال yahoo.com‏ ‏ی‏ک‏ Domain‏ است که در ا‏ی‏نترنت‏ به ا‏ی‏ن‏ شکل آدرس ده‏ی‏ م‏ی‏ شود‏: http://www.yahoo.com‏
‏:: مع‏ی‏ارها‏ی‏ انتخاب Domain‏ مناسب چ‏ی‏ست
‏- متناسب با نوع فعال‏ی‏ت‏ ها‏ی‏ سا‏ی‏ت‏ باشد.
‏- خواندن و spell‏ کردن آن آسان باشد.
‏- تا جا‏یی‏ که امکان دارد کوتاه باشد.
‏:: از چه کاراکترها‏یی‏ م‏ی‏ توانم استفاده کنم؟
‏کارکترها‏ی‏ مجاز عبارتند از : حروف a‏ تا z‏ ، اعداد 0 تا 9 و خط ت‏ی‏ره‏ ( - ) ، در ضمن حروف کوچک و بزرگ تفاوت‏ی‏ نم‏ی‏ کند .
‏:: از چه پسوند ها‏یی‏ م‏ی‏ توانم استفاده کنم؟
‏پسوند‏ ها‏ی‏ ز‏ی‏اد‏ی‏ برا‏ی‏ اهداف مختلف وجود دارند که متداولتر‏ی‏ن‏ آنها عبارتند از :
info ‏، .biz ‏، .org ‏، .net ‏، .com‏ و غ‏ی‏ره
‏انتخاب‏ آنها بستگ‏ی‏ به نوع استفاده شما دارد ، به طور مثال در صورت‏ی‏ که تما‏ی‏ل‏ به راه انداز‏ی‏ ‏ی‏ک‏ وب سا‏ی‏ت‏ با مقاصد تجار‏ی‏ را دار‏ی‏د‏ م‏ی‏ توان‏ی‏د‏ از پسوند com‏. که مخفف Commercial‏ و ‏ی‏ا‏ biz‏. که مخفف Business‏ است استفاده نما‏یی‏د‏ ، بد‏ی‏ه‏ی‏ است در ا‏ی‏نحالت‏ استفاده از پسوند‏ی‏ چون net‏. که مخفف Network‏ است که مربوط به سرو‏ی‏س‏ دهندگان ا‏ی‏نترنت‏ و شبکه م‏ی‏ باشد مناسب ن‏ی‏ست‏. متاسفانه استفاده صح‏ی‏ح‏ و به جا از ا‏ی‏ن‏ پسوند ها معمولاً رعا‏ی‏ت‏ نم‏ی‏ شود.
‏:: آ‏ی‏ا‏ م‏ی‏ توانم Domain‏ را برا‏ی‏ هم‏ی‏شه‏ ثبت کنم؟
‏خ‏ی‏ر‏ ، م‏ی‏ توان‏ی‏د‏ مدت ثبت آن را از 1 تا 10 سال تع‏یی‏ن‏ کن‏ی‏د‏ ، ضمن ا‏ی‏نکه‏ م‏ی‏ توان‏ی‏د‏ قبل از به پا‏ی‏ان‏ رس‏ی‏دن‏ دوره ثبت ، برا‏ی‏ تمد‏ی‏د‏ آن اقدام نمائ‏ی‏د‏.
‏:: آ‏ی‏ا‏ Domain‏ به نام من به ثبت خواهد رس‏ی‏د؟
‏البته‏ ، Domain‏ توسط شما و به نام شما به ثبت م‏ی‏ رسد.
‏:: آ‏ی‏ا‏ م‏ی‏ توانم مشخصات را پس از ثبت، تغ‏یی‏ر‏ دهم؟
‏بله‏ ، در هر لحظه از شبانه روز م‏ی‏ توان‏ی‏د‏ مشخصات مربوط به مالک‏ی‏ت‏ Domain‏ خود را تغ‏یی‏ر‏ ده‏ی‏د‏.
‏اجاره فضا ( Hosting‏ )
‏بهتر‏ی‏ن‏ امکانات رو‏ی‏ سرور ها‏ی‏ پر قدرت و‏ی‏ندوز‏ 2003 با امکانات حرفه ا‏ی‏ و خدمات پشت‏ی‏بان‏ی‏ فن‏ی‏ 24 ساعته از و‏ی‏ژه‏ گ‏ی‏ ها‏ی‏ سرو‏ی‏س‏ ها‏ی‏ هاست ما م‏ی‏باشد‏.
‏کنترل‏ پانل با امکان مد‏ی‏ر‏ی‏ت‏ همه بخش ها
‏پشت‏ی‏بان‏ی‏ از همه سرو‏ی‏س‏ ها‏ی‏ حرفه ا‏ی‏ سرور مخصوص طراحان و مد‏ی‏ران‏ سا‏ی‏ت‏ ها
‏پشت‏ی‏بان‏ گ‏ی‏ر‏ی‏ روزانه از سا‏ی‏ت‏ (Backup‏)
‏پشت‏ی‏بان‏ی‏ 24 ساعته و پاسخگو‏یی‏ سر‏ی‏ع‏ و رفع اشکالات
Windows Server )‏2003)
‏ Full Control Panel
‏·‏ Smtp/Pop‏3 Email Accounts‏
Asp.Net ‏ , ASP , PHP‏5 , CGI , PL and Front page ‏2003 Extension Support
‏·‏ Full ASP Component Support , ASP Upload , ASP JPEG , ASP Email
‏·‏ Auto Daily Backup and User Backup
‏·‏ Helpful ‏24*‏7 Customer Support ( Tel , Fax , Email ,Chat , SMS‏ )
‏·‏ Ms Access DB, My SQL
‏طراحی صفحات وب:
‏امروزه ‏ ‏برای ایجاد یک وب سایت، گزینه های بسیاری وجود دارد و طرح های متهورانه و شگرد های بسیاری نیز ارائه شده است. به گونه ای که به سختی می توان یک الگوی مناسب را انتخاب کرد.تفاوت قیمت نیزاحتمالا‏ ‏ باعث سردرگمی‏ ‏ شما دوست عزیز شده باشد . طراحی سایت با 18000 تومان به همراه 1000 عدد کارت ویزیت و مشاهده شرکت هایی که برای طراحی وب سایت خود چندین میلیون صرفنموده اند ! این
‏سوال را در ذهن به وجود می آورد که تفاوت در چیست ؟
‏بهتر است اول بپرسیم چرا به وب سایت نیاز داریم و چه مقدار هزینه برای آن اختصاص دهیم ؟ صحبت بر سر این است که در دنیای الکترونیک امروز جهت موفقیت و ترقی، همه اقشار نیاز به پیوستن به شبکه جهانی اطلاعات را ‏ ‏دارند و هر کس به تناسب تخصص‏ ‏ خود می تواند از این فرصت بهینه استفاده کنند.متخصصین رشته های مختلف جهت معرفی خود، سوابق و تخصصشان . هنرمندان و نویسندگان جهت معرفی آثار و افکار و ارتباط به علاقمندانشان. پزشکان جهت معرفی خود و یافته هایشان. هتلداران جهت معرفی هتل خود به گردشگران و ایجاد امکان رزرو قبل از اقامت. موسسات جهت معرفی و بازاریابی خدمات خود. کارخانجات و تولیدکنندگان جهت معرفی و بازاریابی برای تولیداتشان. دانشگاهها و مراکز علمی جهت معرفی، انتشار یافته ها و ارتباط با اعضا و دانشجویان و سایر مراکز علمی تجارت و تبلیغات اینترنتی زمینه هایی از این رشته است که هر فرد بدون داشتن تخصص خاص می تواند در آن به فعالیت پرداخته و با دقت و تفکر فرصت های مناسبی برای خود فراهم آورد.
‏چه مقدار برای سایت خود باید هزینه نمایید ؟
‏این کاملا بستگی به هدف وب سایت ،‏ ‏ چیزی که شما می خواهید به آن برسید و آنچه رقیبان شما در حال انجام آن هستند دارد. اگر می خواهید اجناسی را برای خرید به بازدیدکنندگان سایت عرضه کنید در قدم نخست باید اطنمینان آنها را جلب کنید. در سیستم طراحی ما به توجه به فاکتور های فوق الذکر سطوح طراحی گرافیکی از طراحی پیشرفته و ممتاز تا طراحی های سطح پایین تر دسته بندی می شوند. اگر می خواهید کالای خود را به طور چشم نوازی در معرض دید کاربران قرار دهید پیشنهاد ما به شما در استفاده از بالاترین سطوح کیفیت طراحی می باشد. عده زیادی از صاحبان صنایع کوچک برای عرضه کارهای خود در مقابل صنایع جا افتاده و قدیمی تر باید از طراحی های حرفه ای گرافیکی و صوتی برای عرضه کالای خود استفاده کنند تا بدین نحو عقب افتادگیشان را جبران کرده و نگاه مطمئن کاربران را به خود جلب کنند.
‏مشخصه هایی که معمولاً هزینه طراحی سایت را افزایش می دهند عبارت اند از:

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

تحقیق تکنیک‌های تهیه و تولید کشت آگار 14ص ( ورد)

تحقیق تکنیک‌های تهیه و تولید کشت آگار 14ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 12
حجم فایل: 22 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 12 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
‏تکنیک‏‌‏های تهیه و تولید کشت آگار
‏م‏قدمه
‏هوایی که از آن تنفس می‌کنیم مملو از موجودات بسیار ریز است که با باد به حرکت درمی‌آیند. قارچ‌ها، باکتریها، ویروسها و گیاهان برای انتقال گرده‌های خود به مناطق ‏دیگر از باد‏ کمک می‌گیرند. در صورت عدم رعایت نکات بهداشتی، این ذرات می‌توانند چه در تهیه کشت خالص و چه در فرآیند تولید قارچ خوراکی خلل وارد نمایند‏.
‏به طور کلی منابع ا‏صلی آلاینده محیط کشت عبارتند از
‏1‏.‏ ‏محیط اطراف
‏2.‏ ‏ظروف کشت
‏3. ‏ادوات و ابزار‏ کشت
‏4. ‏پرورش دهنده و لباس وی
‏5. ‏هاگ‌ها یا میسلیوم‏ قارچ خوراکی
‏قارچ‌ها و تمامی موجودات زنده نسبت به مواد غذایی، رقابت تنگاتنگ و دائمی با یکدیگر دارند. هدف از ایجاد یک محیط استریل، حذف یا کاهش این گونه رقابت و در نهایت فراهم ساختن شرایط مناسب برای تکثیر قارچ خوراکی می‌باشد. ‏اولین مرحله‏ ‏قبل از تهیه کشت خالص‏،‏ ‏احداث‏ اطا‏قک‏ تلقیح یا آزمایشگاه استریل است.
‏طراحی و احداث آزمایشگاه استریل
‏علت عمده شکست بیشتر ‏پرورش‏‌‏دهندگان‏ قارچ، عد‏م صرف وقت کافی به منظور احداث‏ آزمایشگاه استریل است. کاری که چندان هم وقت و انرژی نمی‌برد، بلکه فقط یک‏ و‏ نیم روز کافی است تا یک انباری کوچک یا یک آبدارخانه را به یک اطا‏قک‏ تلقیح مفید تبدیل نمود.
‏برای شروع تمام قالیچه‌ها‏،‏ پتوها‏،‏ پرده‌ها و دیگر مواد پارچه‌ای را که پناهگاه خوبی برای گرد و غبار و هاگ‌های مضر ‏می باشند ‏از محل دور ک‏رده‏ ‏و ت‏مامی دیوارها و سقف را با یک ماده ضد عفونی کننده کاملاً تمیز نمائید. اطاق را با یک رنگ روغنی براق یا اپوکسی بهداشتی رنگ زده تا شستشو‌های بعدی راحت‌تر گردد. پنجره‌ها یا هر منبع ورودی هوا را با یک پوشش پلاستیکی مناسب بپوشانید. محل ورودی اطاق را با پلاستیک یا هر ماده دیگر بصورت یک محفظه انتظار درآورده تا مانع جریان مستقیم هوا بدرون اطاق گردد و طراحی این محفظه باید به گونه‌ای باشد که هنگام ورود به آن؛ درب آزمایشگاه بسته باشد.
‏2
‏تجهیزا‏ت ذیل در هر آزمایشگاه ضروری است‏:
‏1‏-‏ ‏صندلی و میز محکم با سطح کاملاً صاف
‏2‏-‏ ‏چراغ الکلی، چراغ ب‏ن‏سنBunsen burner‏ .‏
‏ یا یک شعله م‏عمولی گاز بوتان برای تولید ‏حرارت
‏3‏-‏ ‏بطری اسپری حاوی محلول سفید کننده 10‏ درصد
‏4‏-‏ ‏تعدادی پتری دیش استریل و لوله آزمایش
‏5‏-‏ ‏تعدادی برچسب ، یک دفتر و خودکار
‏6‏-‏ ‏یک چاقوی آگار و حلقه تلقیحinoculating‏ .‏
‏7‏-‏ ‏یک دستگاه اتوکلاو یا زودپز معمولی (بخار تحت فشار)
‏8‏-‏ pH ‏ س‏نج یا کاغذ تورنسل معمولی
‏9‏-‏ ‏الکل 96‏ درصد و دیگر مواد ضد عفونی همچون وایتکس، فرمالین…
‏10‏-‏ ‏قفسه برای ظروف کشت، جالوله‌ای و…
‏تمامی این اجزاء بایستی درون آزمایشگاه بماند و در صورت خروج یکی از آنها به بیرون‏،‏ هنگام برگشت آن ب‏ه ‏داخل آزمایشگاه باید از تمیز بودن آن، مطمئن شد.
‏به طور کلی برای طراحی یک آزمایشگاه باید علا‏و‏ه بر تجهیزات و وسایل گفته شده اصول زیر نیز درنظر گرفته شود.
‏3
—‏ ‏اطاق تهیه محیط کشت که دارای تجهیزات کامل و قفسه‌های متعدد است (35‏ درصد‏ مساحت کل)
—‏ ‏اطاقک شیشه‌ای استریل (محفظه تلقیح)(1‏5 درصد‏ مساحت کل)
—‏ ‏اتاق کشت (40‏ درصد‏ مساحت کل)
—‏ ‏الباقی مساحت برای نگهداری وسایل، اتوکلاو، ترازوها، یخچال و انبار میسلیوم‏
‏ و اسپان‏ ‏مادری‏ (حدوداً‏ 10 درصد‏)
‏با روش ساده‌ای می‌توان آزمایشگاه یا محیطی نیمه استریل بسته به حجم استفاده و دفعات کاری ایجاد نمود. درصد پاکی لازم برای اطاق استریل تابع مقدار هاگ محیط بیرون است. به عنوان مثال، در فصل زمستان با سرد شدن هوا، مقدار هاگ و آلاینده‌های هوا تا حد زیادی کاهش یافته، حال آن که در طول تابستان و بهار این مقدار بسیار زیاد می‌باشد. بنابراین لازم است در طی این دو فصل توجه کافی به استریل بودن محیط آزمایشگاه مبذول گردد. نکته مهم دیگر این که، تمامی ظروف و بطری‌های شیشه‌ای آلوده را باید به طریقی از بین برد تا ضریب آلودگی محیط آزمایشگاه به حداقل ‏ب‏رسد.
‏بعد از احداث اطاق استریل باید یک سری اصول و نکات بهداشتی را کاملاً رعایت نمود. به این صورت که اطاق استریل را باید با یک محلول سفیدکننده (آب ژاول) کاملاً تمیز نمود؛ کف را طی کشیده و در پایان هوای اطاق را با یک محلول سفید کننده‏ 10‏ درصد و با استفاده از یک سمپاشی پشتی یا اسپری ضدعفونی نمائیم. حداقل تا‏ 15 ‏دقیقه بعد از محلول پاشی نباید وارد اطاق شد. در هر مرحله از تلقیح و کشت این عملیات باید تکرار شود، چرا که همواره پیشگیری آسانتر و بهتر از درمان است.
‏پیش از ادامه بحث، ذکر چند نکته ضروری است. استریل نمودن و استریل نگاه داشتن محیط مستلزم توجه زیاد همراه با کمک و یاری مداوم دیگران است. این ‏امر‏ وقت‌گیر بوده و نباید سرسری و مقطعی انجام گیرد. هرگز یک چراغ الکلی یا شعله گاز را درون اطاق یا محفظه تلقیح روشن نگذ‏ارید، چرا که در یک محیط بسته ‏اکسیژن هوا به زودی تمام می‌شود.
‏بعضی از پرورش‏‌‏دهندگان، بیش از نیاز لازم بهداشتی با آلودگی مقابله می‌نمایند. بدین ترتیب این افراد آزمایشگاه و در نهایت سلامتی خود را با مصرف وسواسی و افراطی قارچ‌کشها، باکتری‌کشها و ضدعفونی کننده‌های شیمیائی جهش‌زای خطرناک به خطر می‌اندازند. به طور مثال می‌توان به عوارضی همچون تنگی نفس، بی‌حسی‌های شدید همراه با تشنج‌های مداوم که گاه تا چندین روز نیز به درازا می‌انجامد که بر اثر کار طولانی مدت افراد، بلافاصله در اطاق‌هائی که مدت چندانی (کمتر از
‏4
‏ 15 ‏دقیقه) از سمپاشی آنها بالاخص با سموم فنلی نگذشته اشاره کرد و یا از بین موارد متعدد دیگر، ابتلاء به سرطان پوست بواسطه تماس طولانی (چند سال) و مستقیم پوست (بدون پوشش ایمنی) با اشعه ماورای بنفش (uv‏) در حین استریل کردن نمونه‌ها داخل محفظه شیشه‌ایglove box‏ .‏
‏ درون اطاق تلقیح اشاره نمود.
‏چنان‏چه علیرغم تلاش فراوان در جهت استریل نمودن محیط آلودگی باز هم در محیط باقی بماند در آن صورت می‌توان از راه‌کارهای‏ ذیل‏ استفاده نمود.
‏1. ب‏خوردادن‏ روغن استریل‏‌‏کننده‏ مانند تری‏‌‏اتیلن گلایکول‏ با‏‌‏گرم‏‌‏کن‏‌‏فتیله‌ای در‏‌‏فضای اطاق که ابری از قطرات بسیار ریز و نسبتاً سنگین در هوا ایجاد شده که ضمن پائین آمدن ذرات آلاینده معلق در هوا را جذب کرده و از بین می‌برند. ذرات این روغن نسبتاً ریز و فرار بوده و هیچ گونه لایه قابل مشاهده‌ای در فضا ایجاد نمی‌نماید.‏ این روش ارزان و آسان می‏‌‏باشد.
‏2. ‏احداث نوعی محفظه شیشه‌ای کاملاً مسدود و نیم‏ه استریل برای نقل و انتقال‏ و کارهای ک‏شت بافت که‏ می‌توان آنها را از چوب و پنجره‌ای کوچک برای نگاه کردن درون آن ساخت که در یک طرف آن دو سوراخ لاستیکی مخصوص تعبیه می‌نمایند تا هنگام کار، فرد بتواند دستان خود را داخل محفظه کرده و‏ ‏در صورت عدم استفاده، ورودی سوراخ‌ها با لفافه‌ای پوشیده می‌شود. مزیت عمده این محفظه ارزان‏،‏ بودن استریل کردن ‏آسان‏ محیط داخل آن و عدم جریان مستقیم هوا به درون آن در ض‏م‏ن کار می‌باشد.
‏3. ‏استفاده از صافی‌های بسیار ریز‏ که قطر چشمه‌های آن 3/0-1/0 میکرون بو‏ده و‏ از قطر هاگهای مضر بعضی قارچ‌ها و حتی از باکتری‌ها ‏نیز کوچکتر است. از این صافی‌ها‏ در سامانه‌های مخصوصی بنام هود تهویه ملایم استفاده می‌نمایند. در برخی از آزمایشگاه‌های پیشرفته تمام استریل، درون دیوارها یا سقف نیز از این نوع صافی‌ها استفاده شده و هوای ورودی اطاق با عبور از میان آنها تصفیه می‌شود.
‏برای کسب اطلاعات بیشتر به ضمیمه چهارم مراجعه شود
‏آلودگی، ممکن است در یک محل کم و در جای دیگر زیاد باشد و یا در یک مرحله از پرورش طغیان نماید یا این که ‏علی‏‌‏رغم چند سال فعالیت،‏ اثری از آن دیده نشود. از طرفی باید توجه داشت که نوع آلودگی، در مراحل و مکان‌های مختلف یکسان است، اما شدت و ضعف‏ آن بسته به یک سری عوامل مختلف‏ داخلی یا محیطی متفاوت است که با اعمال یک سری تمهیدات و اصول بهداشتی تا حدی می‌توان آن را کنترل نمود.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.