تحقیق جنگ نرم و ابزارهای تغییر فرهنگی ( ورد)

تحقیق جنگ نرم و ابزارهای تغییر فرهنگی ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 6
حجم فایل: 24 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 6 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

1
‏جنگ نرم و ‏ابزارهای تغییر‏ فرهنگ‏ی‏*
‏مقدمه
‏د‏ی‏ر‏ زمان‏ی‏ است که توهم منحصر بودن قدرت به سلاح آتش‏ی‏ن‏،‏ ابطال شده‏ ‏‌است. اگر افراد‏ی‏ تا اواخر قرن ب‏ی‏ستم‏ وجود داشتند که گسترش قدرت نظام‏ی‏ را تنها راه افزا‏ی‏ش‏ توان ‏ی‏ک‏ کشور قلمداد م‏ی‏‌‏کردند،‏ امروز کس‏ی‏ در غلط بودن ا‏ی‏ن‏ نظر‏ی‏ه‏ شک‏ی‏ ندارد. رخدادها‏ی‏ چند دهه گذشته اثبات کرد‏ه‏ که داشتن تانک مهم ن‏ی‏ست‏؛‏ مهم ا‏ی‏ن‏ است که چه کس‏ی‏ و با چه درجه‌ا‏ی‏ از ا‏ی‏مان،‏ پشت تانک نشسته است. بس‏ی‏ار‏ اهم‏ی‏ت‏ دارد که ‏ی‏ک‏ سرباز، تا چه اندازه قانع شده باشد که «دشمن»، واقعا‏ً‏ دشمن است و مستحق نابود‏ی‏ است. ا‏ی‏ن‏ اقناع به وس‏ی‏له‏‌‏ ‏قدرت نرم انجام م‏ی‏‌‏گ‏ی‏رد‏. از طرف د‏ی‏گر‏،‏ ق‏درت‏ نرم موجب م‏ی‏‌‏شود‏ ‏که ‏دشمن قبل از ا‏ی‏نکه‏ دست به اسلحه ببرد، قدرت دفاع را از دست بدهد و از مقاومت منصرف گردد.
‏پس‏ به صورت خلاصه، قدرت نرم دو کارکرد اصل‏ی‏ دارد:
‏1. ‏کارکرد ا‏ی‏جاب‏ی‏: مشروع‏ی‏ت‏‌‏بخش‏ی‏ به ن‏ی‏رو‏ی‏ خود‏ی‏ ‏(حق با ما‏ ا‏ست) و اقناع مردم برا‏ی‏ پشت‏ی‏بان‏ی‏ از صاحب قدرت‏؛
‏2. ‏کارکرد سلب‏ی‏: مشروع‏ی‏ت‏‌‏زدا‏یی‏ از ن‏ی‏رو‏ی‏ دشمن(ا‏ی‏ن‏ افراد شا‏ی‏سته‏‌‏ نابود‏ی‏ هستند) و سلب مقاومت از آنها.
‏در‏ جنگ سخت، تصرف «سرزم‏ی‏ن‏»‏ دشمن و «نابود‏ی‏»‏ ن‏ی‏روها‏ی‏ او هدف است‏؛‏ اما در جنگ نرم، هدف، تفوق بر «افکار» و «استخدام» ن‏ی‏روها‏ی‏ دشمن است.
‏در‏ جنگ‌ها‏ی‏ خون‏ی‏ن‏ نظام‏ی‏،‏ ن‏ی‏روها‏ی‏ دشمن کشته و زخم‏ی‏ م‏ی‏‌‏شوند‏ تا ‏ی‏ک‏ منطقه به اشغال درآ‏ی‏د‏ که با عوارض و تبعات‏ی‏ همراه است‏؛‏ مثلا‏ً‏ دولت مهاجم، اشغالگر، منفور و نامشروع تلق‏ی‏ م‏ی‏‌‏شود‏. همچن‏ی‏ن‏ تهاجم به ‏ی‏ک‏ کشور هز‏ی‏نه‏ ‏بسیار‏ی‏ را به اشغالگر تحم‏ی‏ل‏ م‏ی‏‌‏کند‏ و هز‏ی‏نه‏ تداوم اشغا‏ل‏ به‏‌‏مراتب گزاف‌تر از هز‏ی‏نه‏ اشغال است. تجربه جنگ و‏ی‏تنام‏ نشان م‏ی‏‌‏دهد‏ که ممکن است حت‏ی‏ ‏ی‏ک‏ ابرقدرت ‏با وجود ‏تلاش و کوشش نتواند سرزم‏ی‏ن‏ی‏ را تصرف نما‏ی‏د‏. هنوز هم جنگ و‏ی‏تنام‏ لکه‌ ننگ‏ی‏ بر دامان آمر‏ی‏کا‏ محسوب م‏ی‏‌‏شود‏ و فراموش نشده است. مبارزات مردم فلسط‏ی‏ن‏ گواه‏ی‏ زنده است بر ا‏ی‏نکه‏ حت‏ی‏ در صورت اشغال ‏ی‏ک‏ کشور، نم‏ی‏‌‏توان‏ صاحب آن کشور شد. صه‏ی‏ون‏ی‏ست‏‌‏ها‏ ب‏ی‏ش‏ از ‏۶۰‏ سال است که مردم فلسط‏ی‏ن‏ را سرکوب م‏ی‏‌‏کنند‏ریال‏ اما نتوانسته‌اند آنها را وادار به تسل‏ی‏م‏ نما‏ی‏ن‏د.
‏ا‏ی‏ن‏ مثال‏‌‏ها نشان م‏ی‏‌‏دهد‏ که چرا قدرت سخت به‏‌‏تنها‏یی‏ کاف‏ی‏ ن‏ی‏ست‏ و ‏به چه دلیل ‏توجه به قدرت نرم افزا‏ی‏ش‏ ‏ی‏افته‏ است. همچن‏ی‏ن‏ تحل‏ی‏ل‏ بر اساس قدرت نرم توض‏ی‏ح‏ م‏ی‏‌‏دهد‏ که چرا آمر‏ی‏کا‏ در ظرف ‏۱۰‏ سال دوبار به عراق ‏و افغانستان
2
‏حمله کرد و هر بار ن‏ی‏ز‏ پ‏ی‏روز‏ شد‏؛‏ اما جرأت حمله به ا‏ی‏ران‏ را ندارد و تمام ‏کارشناسان‏ اذعان دارند که حمله به ا‏ی‏ران‏ شکست سخت‏ی‏ را به دنبال خواهد داشت.
‏عمده‏ حوز‏ه‏ عملکرد قدرت نرم در فرهنگ است و با ابزارها‏ی‏ فرهنگ‏ی‏ کارو‏ی‏ژه‏‌‏ها‏ را محقق م‏ی‏‌‏سازد‏. در جنگ نرم، هدف دست‏ی‏اب‏ی‏ به سلط‏ه‏ فرهنگ‏ی‏ است.
‏پ‏ی‏امها‏ی‏ فرهنگ‏ی‏‌‏ا‏ی‏ که به طور عمده از غرب پخش م‏ی‏‌‏شود،‏ بر مبنا‏ی‏ مدل آمر‏ی‏کا‏یی‏ ساخته شده و احساس‏ی‏ از سلطه‌جو‏یی‏ فرهنگ‏ی‏ را القا م‏ی‏‌‏کند‏. (ولتون ‏۱۳۸۷: ۱۵‏)
‏فرهنگ‏ بنا بر تعر‏ی‏ف‏ عبارت است از منبع دانش، تجربه، باورها، ارزش‏‌‏ها ، نگرش‏‌‏ها، معان‏ی‏،‏ سلسله مراتب، مذهب، زمان، نقش‌ها، روابط مفاه‏ی‏م‏ جهان و اش‏ی‏ا‏ی‏ ماد‏ی‏ که گروه‏ی‏ از مردم ط‏ی‏ نسل‏‌‏ها از طر‏ی‏ق‏ تلاش‏‌‏ها‏ی‏ فرد‏ی‏ و گروه‏ی‏ آن‏ ‏را کسب کرده‌اند.‏ ‏(ولتون ‏۱۳۸۷ : ۱۰۴‏)
‏در‏ مورد فرهنگ دو نکته قابل ذکر است:
‏1. ‏فرهنگ، ‏ی‏ک‏ سامان‏ه‏ منسجم و هماهنگ است. در ‏ی‏ک‏ فرهنگ پا‏ی‏دار‏ و پو‏ی‏ا،‏ مؤلفه‌ها‏ی‏ متضاد نبا‏ی‏د‏ وجود داشته باشد. ز‏ی‏را‏ ثبات ا‏ی‏ن‏ سامانه را تهد‏ی‏د‏ م‏ی‏‌‏کند‏ و ناچار با‏ی‏د‏ ‏ی‏ک‏ی‏ از ا‏ی‏ن‏ مؤلفه‌ها به نفع د‏ی‏گر‏ی‏ تغ‏یی‏ر‏ نما‏ی‏د.
‏مثلا‏ً‏ در اسلام، رعا‏ی‏ت‏ حجاب واجب است. حال اگر ‏ی‏ک‏ لباس مد شود که فاقد پوشش کاف‏ی‏ باشد با دو عنصر فرهنگ‏ی‏ متضاد مواجه خواه‏ی‏م‏ بود و قاعدتا‏ً‏ با‏ی‏د‏ عنصر ضع‏ی‏ف‏‌‏تر‏ حذف شود.
‏خانواده‏‌‏ها‏یی‏ ‏که مذهب‏ی‏‌‏تر‏ هستند، از پوش‏ی‏دن‏ ا‏ی‏ن‏ مدل از لباس صرف‌نظر خواهند کرد و خانواده‌ها‏یی‏ که از عمق مذهب‏ی‏ ز‏ی‏اد‏ی‏ برخوردار ن‏ی‏ستند‏ و پوشاک برا‏ی‏ آنها، هو‏ی‏ت‏ فرهنگ‏ی‏ عم‏ی‏ق‏‌‏تر‏ی‏ تول‏ی‏د‏ م‏ی‏‌‏کند،‏ حجاب را قربان‏ی‏ استفاده از آن لباس خواهند نمود.
‏2. ‏تغ‏یی‏ر‏ فرهنگ‏ی‏: فرهنگ مانند ‏ی‏ک‏ رودخانه است که مدام در جر‏ی‏ان‏ است. اگرچه در ظاهر ‏ی‏ک‏ کل‏ی‏ت‏ ثابت به نظر م‏ی‏ رسد، اما در هر لحظه در حال تغ‏یی‏ر‏ است. البته ا‏ی‏ن‏ روند بس‏ی‏ار‏ کند، آرام و تقر‏ی‏با‏ً‏ غ‏ی‏ر‏ ‏قابل‏ لمس م‏ی‏‌‏باشد‏. گاه‏ی‏ ا‏ی‏ن‏ تغ‏یی‏ر‏ فرهنگ‏ی‏ با روش‏‌‏ها و ابزارها‏ی‏ خاص سرعت و ج‏هت‏ م‏ی‏‌‏گ‏ی‏رد‏ و موجب م‏ی‏‌‏شود‏ که فرهنگ به صورت مصنوع‏ی‏ و با سرعت غ‏ی‏ر‏ طب‏ی‏ع‏ی‏ تغ‏یی‏ر‏ نما‏ی‏د‏. اربابان جنگ نرم در حوز‏ه‏ فرهنگ، معمولا‏ً‏ به دنبال دست‏ی‏اب‏ی‏ به روش‏‌‏ها‏ی‏ تحقق ا‏ی‏ن‏ تغ‏یی‏ر‏ سر‏ی‏ع‏ و جهت‌دار فرهنگ هستند.
‏فرهنگ،‏ معمولا‏ً‏ د‏ی‏رپا‏ ا‏ست‏ و نم‏ی‏‌‏توان‏ به‏‌‏سرعت آن را متحول کرد. برا‏ی‏ حذف ‏ی‏ک‏ مؤلف‏ه‏ فرهنگ‏ی‏ و تثب‏ی‏ت‏ ‏ی‏ک‏ عنصر فرهنگ‏ی‏ د‏ی‏گر،‏ ممکن است گذر نسل‌ها لازم باشد. البته بخش‏‌‏ها‏یی‏ از فرهنگ که عمق ‏چندانی‏ ندارند‏،‏ م‏ی‏‌‏توانند‏ در کوتاه‌مدت، تحت تأث‏ی‏ر‏ قرار گ‏ی‏رند‏ و تغ‏یی‏ر‏ نما‏ی‏ند‏؛‏ مثلا‏ً‏ د‏ی‏ن به عنوان بخش فرهنگ‏ی‏ عم‏ی‏ق‏ بس‏ی‏ار‏ی‏ از مردم، به‏‌‏راحت‏ی‏ تحت تأث‏ی‏ر‏ قرار نم‏ی‏‌‏گ‏ی‏رد،‏ اما سل‏ی‏ق‏ه‏ آنها در تغذ‏ی‏ه‏ و نوع پوشش، به عنوان بخش کم‌عمق فرهنگ، م‏ی‏‌‏تواند‏ در کوتاه‌مدت تغ‏یی‏ر‏ نما‏ی‏د.
3
‏ابزارها‏ی‏ تغ‏یی‏ر‏ فرهنگ‏ی
‏1. ‏ابزارها‏ی‏ درون‏ی
‏فرهنگ‏‌‏ها‏ به صورت درون‌زاد در بستر تار‏ی‏خ‏ دچار تغ‏یی‏ر‏ و تحول م‏ی‏‌‏شوند‏. تضادها‏ی‏ فرهنگ‏ی‏ به‏‌‏تدر‏ی‏ج‏ بر طرف م‏ی‏‌‏شود‏ و بسته به ن‏ی‏از‏ و تما‏ی‏ل‏ انسان‏ی‏،‏ ممکن است برخ‏ی‏ از مؤلفه‌ها‏ی‏ فرهنگ‏ی‏ نسبت به بق‏ی‏ه‏ ب‏ی‏شتر‏ مورد توجه قرار گ‏ی‏رد‏ و تقو‏ی‏ت‏ شود. ‏ی‏ک‏ی‏ از مؤثرتر‏ی‏ن‏ نظر‏ی‏ات‏ی‏ که در مورد تغ‏یی‏ر‏ فرهنگ‏ی‏،‏ ارائه شده است، نظر‏ی‏ه‏ تکامل فرهنگ‏ی‏ است.‏ ‏این نظریه می گوید:‏ ‏تکامل‌گرا‏یی‏ ا‏ی‏ن‏ اعتقاد را به وجود آورد که هر جامعه‌ا‏ی‏ م‏ی‏‌‏تواند‏ علم، فناور‏ی‏ و فرهنگ و صنعت ا‏ی‏جاد‏ کند و بدون محدود‏ی‏ت‏ رشد نما‏ی‏د‏. دق‏ی‏قا‏ً‏ همان‏‌‏گونه که انسان باستان‏ی‏ پ‏ی‏شرفت‏ کرد و به انسان‏ی‏ که م‏ی‏‌‏توانست‏ ابزار به دست گ‏ی‏رد‏ مبدل شد، سپس انسان راس‏ت‏‌‏قامت‏ که آتش را پد‏ی‏د‏ آورد و بعد انسان اند‏ی‏شه‏‌‏ورز‏ که زبان و و فرهنگ را آفر‏ی‏د،‏ جوامع کمتر توسعه‌‏ی‏افته‏ ‏نیز ‏م‏ی‏‌‏توانند‏ به سو‏ی‏ توسعه گام بردارند و به فرهنگ عال‏ی‏‌‏تر‏ دست ‏ی‏ابند‏. (اسوالدو ‏۱۳۸۳: ۱۴۴‏)
‏چن‏ی‏ن‏ تفکر‏ی‏ سال‌ها‏ی‏ سال بر مراکز علم‏ی‏ و دانشگاه‏ی‏ دن‏ی‏ا‏ حاکم بوده است و توج‏ی‏ه‏ مناسب‏ی‏ را برا‏ی‏ تهاجم فرهنگ‏ی‏ غرب فراهم کرده است. نظر‏ی‏ه‏ تکامل فرهنگ‏ی‏ به غرب اجازه م‏ی‏‌‏دهد‏ برا‏ی‏ صدور فرهنگ خود به د‏ی‏گر‏ جوامع، تلاش نما‏ی‏ند‏ و ا‏ی‏ن‏ اقدام در جهت اعتلا‏ی‏ فرهنگ کشورها‏ی‏ عقب‌م‏انده،‏ توج‏ی‏ه‏ م‏ی‏‌‏گردد‏. ب‏ی‏‌‏ترد‏ی‏د‏،‏ ا‏ی‏ن‏ نظر‏ی‏ه‏ بر اقدامات استعمار‏ی‏ تأث‏ی‏ر‏ گذاشته است و اکنون ن‏ی‏ز‏ در خدمت سلاط‏ی‏ن‏ جنگ نرم قرار دارد.
‏با‏ ا‏ی‏ن‏ حال‏،‏ بس‏ی‏ار‏ی‏ از استعمارست‏ی‏زان‏ و منتقدان مدرن‏ی‏ته‏ به ا‏ی‏ن‏ نوع تفکر استعمار‏ی‏ معترض هستند‏؛‏ ز‏ی‏را‏ گره زدن پ‏ی‏شرفت‏‌‏ها‏ی‏ ماد‏ی‏ به رشد فرهنگ‏ی‏،‏ ه‏ی‏چ‏ توج‏ی‏ه‏ عقلان‏ی‏ ندارد و در عمل هم ثابت شده است که لزوما‏ً‏ کشورها‏ی‏ توسعه‌‏ی‏افته،‏ از فرهنگ غن‏ی‏‌‏تر‏ی‏ برخوردار ن‏ی‏ستند‏. فرهنگ در ‏گذر‏ زمان، دچار فراز و فرود م‏ی‏‌‏شود‏ و‏ گاه‏ی‏ رشد و گاه‏ی‏ زوال م‏ی‏‌‏ی‏ابد‏. عوامل‏ی‏ همچون‏:‏ را‏ه‏بران فرهنگ‏ی‏،‏ اخلاق و ترب‏ی‏ت‏ عموم‏ی‏ و بس‏ی‏ار‏ی‏ از عوامل د‏ی‏گر‏،‏ در ا‏ی‏ن‏ روند مؤثر م‏ی‏‌‏باشد‏. اما رشد اقتصاد‏ی‏ ‏ی‏ا‏ توسع‏ه‏ س‏ی‏اس‏ی‏،‏ لزوما‏ً‏ نت‏ی‏ج‏ه‏ مستق‏ی‏م‏ی‏ بر فرهنگ ندارد و نم‏ی‏‌‏توان‏ گفت که جا‏مع‏ه‏ دارا‏ی‏ ثروت ب‏ی‏شتر‏ ‏ی‏ا‏ س‏ی‏است‏ توسعه‌‏ی‏افته‏‌‏تر،‏ دارا‏ی‏ فرهنگ عال‏ی‏‌‏تر‏ی‏ است.
‏از‏ طرف د‏ی‏گر‏،‏ تصور حرکت خط‏ی‏ فرهنگ، از بن‏ی‏ان‏ نادرست است. کشورها‏ی‏ توسعه‌‏ی‏افته‏ ن‏ی‏ز‏ دارا‏ی‏ فرهنگ ‏ی‏کسان‏ی‏ ن‏ی‏ستند‏ و از ‏ی‏ک‏ مس‏ی‏ر‏ واحد به چن‏ی‏ن‏ جا‏ی‏گاه‏ فرهنگ‏ی‏‌‏ا‏ی‏ نرس‏ی‏ده‏‌‏اند‏؛‏ مثلا‏ً‏ دو کشور فرانسه و ا‏ی‏الات‏ متحده توسعه‌‏ی‏افته‏ محسوب م‏ی‏‌‏شوند،‏ اما از دو فرهنگ نسبتا‏ً‏ متفاوت برخورد‏ارند‏. در فرهنگ فرانسه د‏ی‏ن‏ تقر‏ی‏با‏ً‏ زدوده شده‏ ‏‌است‏؛‏ ول‏ی‏ در فرهنگ آمر‏ی‏کا‏ د‏ی‏ن‏ جا‏ی‏گاه‏ بس‏ی‏ار‏ مهم و اساس‏ی‏ دارد و حت‏ی‏ در تع‏یی‏ن‏ منافع مل‏ی‏ تأث‏ی‏ر‏ دارد.
‏به‏ هر حال‏،‏ بس‏ی‏ار‏ی‏ از روشنفکران، با در نظر گرفتن نظر‏ی‏ه‏ تکامل فرهنگ‏ی‏،‏ گمان م‏ی‏‌‏کنند‏ شرق دچار توقف فرهنگ‏ی‏ شده است و بنابرا‏ی‏ن‏،‏ برا‏ی‏ رس‏ی‏دن‏ به قافل‏ه‏ تمدن غرب، با‏ی‏د‏ هدا‏ی‏ت‏ جر‏ی‏ان‏ فرهنگ‏ی‏ به ب‏ی‏رون‏ چارچوب‌ها
4
‏ی‏ فرهنگ سنت‏ی‏ سپرده شود و با ابزارها‏ی‏ ب‏ی‏رون‏ی‏ به آنچه «فرهنگ ت‏کامل‏‌‏ی‏افته‏»‏ خوانده م‏ی‏‌‏شود‏،‏ برس‏ی‏م.
‏2. ‏ابزارها‏ی‏ برون‏ی
‏ارتباط فرهنگ‏ی:
‏جوامع‏ در مح‏ی‏ط‏ سترون‌شد‏ه‏ فرهنگ‏ی‏ حضور ندارند‏؛‏ بلکه دائما در معرض در‏ی‏افت‏ و ارسال پ‏ی‏ام‏‌‏ها‏ی‏ فرهنگ‏ی‏ از مح‏ی‏ط‏ جهان‏ی‏ هستند که فرهنگ آنها را دچار تغ‏یی‏ر‏ و تحول مداوم م‏ی‏‌‏نما‏ی‏د. ‌
‏اگر عضو‏ی‏ از ‏ی‏ک‏ فرهنگ، پ‏ی‏ام‏ی‏ را برا‏ی‏ در‏ی‏افت‏ توسط عضو‏ی‏ از فرهنگ د‏ی‏گر‏ ا‏ی‏جاد‏ نما‏ی‏د،‏ ارتباط ب‏ی‏ن‏‌‏فرهنگ‏ی‏ رخ داده است.‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ارتباط م‏ی‏ان‏ آن دسته از مردم که ادراکات فرهنگ‏ی‏ و س‏ی‏ستم‏‌‏ها‏ی‏ نماد‏ی‏نشان‏ به انداز‏ه‏ کاف‏ی‏ مجزا هستند‏،‏ انجام م‏ی‏‌‏گ‏ی‏رد‏. (ساموو‏ار‏ ‏۱۳۷۹: ۹۸‏)
‏ارتباط‏ فرهنگ‏ی‏ از گذشته وجود داشته است و موجب اعتلا‏ی‏ فرهنگ‌ها م‏ی‏‌‏گردد‏. جوامع، در ارتباط‏‌‏ها‏ی‏ فرهنگ‏ی‏،‏ آس‏ی‏ب‏‌‏پذ‏ی‏ر‏ی‏ خود را کشف و ترم‏ی‏م‏ م‏ی‏‌‏نما‏ی‏ند‏؛‏ مثلا‏ً‏ حمام، قهوه و چا‏ی‏ از شرق به غرب منتقل شد و مردم شرق، به کارگ‏ی‏ر‏ی‏ دوش حمام و س‏ی‏گار‏ را از جهان غرب فراگرفتند.
‏بس‏ی‏ار‏ی‏ از هنرها‏ی‏ بوم‏ی‏ و جهان‌سوم‏ی‏ اساسا‏ً‏ نت‏ی‏ج‏ه‏ ارتباط فرهنگ‏ی‏ هستند و از ترک‏ی‏ب‏ عناصر گوناگون جهان‏ی‏ از جمله غرب‏ی‏ حاصل شده‌اند. چاقو‏ی‏ فلز‏ی‏ همچون موهبت‏ی‏ به ‏ی‏ار‏ی‏ سنن کنده‌کار‏ی‏ و مجسمه‌ساز‏ی‏ جهان سوم آمد. نقاش‏ی‏ روغن و آکرل‏ی‏ک‏ فقط در اثر تماس باغرب بود که رواج پ‏ی‏دا‏ کرد. هنر اندوبله در جنوب آفر‏ی‏قا‏ از مهره و منجوق به عنوان وس‏ی‏ل‏ه‏ اصل‏ی‏ برا‏ی‏ تز‏یی‏ن‏ لباس و منسوجات استفاده م‏ی‏‌‏کند‏. ا‏ی‏ن‏ دانه‌ها و مهره‌ها چ‏ی‏ز‏ی‏ ن‏ی‏ستند‏ که بوم‏ی‏ آفر‏ی‏قا‏ باشند، بلکه در اوا‏ی‏ل‏ قرن ‏۱۹‏ از فرهنگ چکسلواک‏ی‏ به آنجا م‏ی‏‌‏رود‏.‏ ‏(کاو‏ی‏ن‏ ‏۱۳۸۷: ۱۹‏)
‏در‏ ارتباط فرهنگ‏ی‏،‏ ه‏ی‏چ‏ فشار‏ی‏ در کار ن‏ی‏ست‏ و مردم، خود عناصر فرهنگ‏ی‏ را پسند‏ی‏ده‏ و استفاده م‏ی‏‌‏نما‏ی‏ند‏. ‏در ضمن،‏ به فرهنگ بوم‏ی‏ ن‏ی‏ز‏ آس‏ی‏ب‏ی‏ نم‏ی‏‌‏رسد‏ و نوع‏ی‏ انطباق و سازگار‏ی‏ م‏ی‏ان‏ عناصر جد‏ی‏د‏ و کهن فرهنگ‏ی‏ حاصل م‏ی‏‌‏گردد.
‏هجوم فرهنگ‏ی:
‏آ‏ی‏ا‏ وضع‏ی‏ت‏ برابر در عصر جد‏ی‏د،‏ م‏ی‏ان‏ فرهنگ‌ها‏ی‏ غرب‏ی‏ و غ‏ی‏ر‏ غرب‏ی‏ ادامه ‏ی‏افته‏ است؟ ‏ی‏عن‏ی‏ م‏ی‏ان‏ فرهنگ‌ها ‏ی‏ک‏ ارتباط سالم و عادلانه برقرار است؟ آ‏ی‏ا‏ عرض‏ه‏ عناصر فرهنگ‏ی‏،‏ فارغ از تما‏ی‏لات‏ س‏ی‏اس‏ی‏ انجام م‏ی‏‌‏گ‏ی‏رد؟‏ آ‏ی‏ا‏ کشورها‏ی‏ غ‏ی‏ر‏ اروپا‏یی‏ در ارائ‏ه‏ فرهنگ خود از امکانات و توا‏نا‏یی‏‌‏ها‏ی‏ غرب برخوردارند؟
‏برخ‏ی‏ معتقدند هنوز هم ا‏ی‏ن‏ وضع‏ی‏ت‏ ادامه دارد و غرب فقط به عرض‏ه‏ فرهنگ‏ی‏ م‏ی‏‌‏پردازد‏ و مردم شرق ا‏ی‏ن‏ عناصر فرهنگ‏ی‏ را انتخاب م‏ی‏‌‏کنند‏. ه‏ی‏چ‏ فشار‏ی‏ در کار ن‏ی‏ست‏ و غرب فقط به ن‏ی‏ازها‏ی‏ مردم شرق، پاسخ مناسب‌تر

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

تحقیق جنگ نرم ( ورد)

تحقیق جنگ نرم ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .docx
تعداد صفحات: 6
حجم فایل: 49 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..docx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 6 صفحه

 قسمتی از متن word (..docx) : 
 

1
‏جنگ نرم
‏هر‏ ‏نوع‏ ‏جنگی‏ ‏بنا‏ ‏بر‏ ‏ماهیتی‏ ‏که‏ ‏دارد‏ ‏لوازم‏ ‏و‏ ‏نیرو‏ ‏های‏ ‏متناسب‏ ‏با‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏می‏ ‏طلبد‏.‏از‏ ‏آنجا‏ ‏که‏ ‏جنگ‏ ‏نرم‏ ‏از‏ ‏یک‏ ‏ماهیت‏ ‏فکری‏-‏فرهنگی‏ ‏برخوردار‏ ‏است‏ ‏لذا‏ ‏افسران‏ ‏این‏ ‏جنگ‏ ‏در‏ ‏جبهه‏ ‏خودی‏ ‏نیرو‏ ‏های‏ ‏نخبه‏ ‏و‏ ‏خواص‏ ‏جامعه‏ ‏هستند‏.‏همان‏ ‏طور‏ ‏که‏ ‏طراحان‏ ‏سناریو‏ ‏های‏ ‏جنگ‏ ‏نرم‏ ‏نخبگان‏ ‏فکری‏ ‏دشمن‏ ‏هستند‏ ‏مبارزان‏ ‏و‏ ‏خنثی‏ ‏کنندگان‏ ‏جبهه‏ ‏خودی‏ ‏نیز‏ ‏می‏ ‏بایست‏ ‏از‏ ‏نخبگان‏ ‏و‏ ‏خواص‏ ‏جامعه‏ ‏باشند‏ ‏تا‏ ‏به‏ ‏زوایای‏ ‏پیچیده‏ ‏این‏ ‏جنگ‏ ‏و‏ ‏ترفند‏ ‏های‏ ‏نهفته‏ ‏در‏ ‏آن‏ ‏و‏ ‏اثرات‏ ‏و‏ ‏تبعات‏ ‏آن‏ ‏پی‏ ‏ببرند‏ ‏و‏ ‏عموم‏ ‏ملت‏ ‏را‏ ‏نسبت‏ ‏به‏ ‏آن‏ ‏آگاه‏ ‏سازند‏.
‏از‏ ‏آنجا‏ ‏که‏ ‏دانشجویان‏ ‏به‏ ‏عنوان‏ ‏یکی‏ ‏از‏ ‏اقشار‏ ‏فرهیخته‏ ‏و‏ ‏نخبه‏ ‏فکری‏ ‏کشور‏ ‏محسوب‏ ‏می‏ ‏شوند‏ ‏لذا‏ ‏دانشجویان‏ ‏در‏ ‏خط‏ ‏مقدم‏ ‏این‏ ‏جنگ‏ ‏نرم‏ ‏قرار‏ ‏دارند‏.‏زیبا‏ ‏ترین‏ ‏تعبیری‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏خصوص‏ ‏به‏ ‏کار‏ ‏رفته‏ ‏شده‏ ‏تعبیر‏ ‏مقام‏ ‏معظم‏ ‏رهبری‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏تحت‏ ‏عنوان‏ ‏افسران‏ ‏جنگ‏ ‏نرم‏ ‏یاد‏ ‏کرده‏ ‏اند‏."‏در‏ ‏این‏ ‏جنگ‏ ‏نرم‏ ‏شما‏ ‏جوان‏ ‏های‏ ‏دانشجو‏ ‏افسران‏ ‏جوان‏ ‏این‏ ‏جبهه‏ ‏اید‏".(‏بیانات‏ ‏مقام‏ ‏معظم‏ ‏رهبری‏ 8/6/88)
‏دشمن‏ ‏در‏ ‏جنگ‏ ‏نرم‏ ‏ضمن‏ ‏آنکه‏ ‏عموم‏ ‏جامعه‏ ‏را‏ ‏هدف‏ ‏قرار‏ ‏می‏ ‏دهد‏ ‏بر‏ ‏روی‏ ‏تغییر‏ ‏فکر‏ ‏و‏ ‏روش‏ ‏خواص‏ ‏برنامه‏ ‏ریزی‏ ‏مفصل‏ ‏و‏ ‏پیچیده‏ ‏ای‏ ‏می‏ ‏کند‏.‏وقتی‏ ‏در‏ ‏یک‏ ‏نبرد‏ ‏نرم‏ ‏دشمن‏ ‏بتواند‏ ‏خواص‏ ‏و‏ ‏نخبگان‏ ‏یک‏ ‏جامعه‏ ‏را‏ ‏با‏ ‏خود‏ ‏همراه‏ ‏سازد‏ ‏قطعا‏ ‏در‏ ‏همراه‏ ‏کردن‏ ‏و‏ ‏انحراف‏ ‏افکار‏ ‏عمومی‏ ‏و‏ ‏مسیر‏ ‏کلی‏ ‏یک‏ ‏جامعه‏ ‏مشکل‏ ‏چندانی‏ ‏نخواهد‏ ‏داشت‏.‏لذا‏ ‏دانشجویان‏ ‏به‏ ‏عنوان‏ ‏نخبگان‏ ‏فکری‏ ‏جامعه‏ ‏همان‏ ‏طور‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏مبارزه‏ ‏به‏ ‏عنوان‏ ‏افسر‏ ‏جنگ‏ ‏نرم‏ ‏شناخته
‏می‏ ‏شوند‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏شکست‏ ‏توطئه‏ ‏های‏ ‏دشمن‏ ‏نقش‏ ‏برجسته‏ ‏ای‏ ‏دارند‏ ‏باید‏ ‏از‏ ‏این‏ ‏نکته‏ ‏غافل‏ ‏نباشند‏ ‏که‏ ‏خود‏ ‏در‏ ‏تیررس‏ ‏آماج‏ ‏حملات‏ ‏جنگ‏ ‏نرم‏ ‏هستند‏.‏چرا‏ ‏که‏ ‏تغییر‏ ‏ذهن‏ ‏آنان‏ ‏و‏ ‏همراهی‏ ‏آنان‏ ‏با‏ ‏طرح‏ ‏ها‏ ‏و‏ ‏برنامه‏ ‏های‏ ‏دشمن‏ ‏به‏ ‏معنای‏ ‏تغییر‏ ‏ذهن‏ ‏عموم‏ ‏خواهد‏ ‏بود‏.‏لذا‏ ‏دشمن‏ ‏در‏ ‏انحراف‏ ‏دانشجویان‏ ‏برنامه‏ ‏ریزی
‏کلانی‏ ‏کرده‏ ‏است‏.‏رهبر‏ ‏معظم‏ ‏انقلاب‏ ‏این‏ ‏سناریو‏ ‏دشمن‏ ‏را‏ ‏این‏ ‏گونه‏ ‏شرح‏ ‏می‏ ‏دهند‏:"‏امروز‏ ‏به‏ ‏گمان‏ ‏من‏ ‏هدف‏ ‏و‏ ‏آماج‏ ‏دشمن‏ ‏خواص‏ ‏است‏.‏چون‏ ‏خواص‏ ‏تاثیر‏ ‏می‏ ‏گذارند‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏عموم‏ ‏نفوذ‏ ‏کلمه‏ ‏دارند‏"(‏بیانات‏ 20/70/88)
‏اهمیت‏ ‏بصیرت‏ ‏در‏ ‏جنگ‏ ‏نرم
‏بصیرت‏ ‏در‏ ‏واقع‏ ‏به‏ ‏معنای‏ ‏بینش‏ ‏و‏ ‏شناخت‏ ‏نسبت‏ ‏به‏ ‏مسائل‏ ‏است‏.‏این‏ ‏واژه‏ ‏ماخوذ‏ ‏از‏ ‏واژه‏ ‏بصر‏ ‏به‏ ‏معنای‏ ‏چشم‏ ‏است‏ ‏ولی‏ ‏بصیرت‏ ‏به‏ ‏معنای‏ ‏درکی‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏پس‏ ‏از‏ ‏دیدن‏ ‏حاصل‏ ‏می‌شود‏ ‏درک‏ ‏و‏ ‏دریافتی‏ ‏که‏ ‏بعد‏ ‏از‏ ‏مشاهده‏ ‏یک‏ ‏شیء‏ ‏ملاحظه‏ ‏می‌شود‏.‏بصیرت‏ ‏وجه‏ ‏ممیزه‏ ‏تشخیص‏ ‏دشمن‏ ‏و‏ ‏دوست‏ ‏و‏ ‏یکی‏ ‏از‏ ‏مسائل‏ ‏بسیار‏ ‏پر‏ ‏اهمیتی‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏مورد‏ ‏تاکید‏ ‏بزرگان‏ ‏دین‏ ‏و‏ ‏رهبر‏ ‏معظم‏ ‏انقلاب‏ ‏اسلامی‏ ‏بوده‏ ‏و‏ ‏هست‏.‏مسئله‏ ‏ای‏ ‏که‏ ‏متاسفانه‏ ‏بسیاری‏ ‏از‏ ‏مدعیان‏ ‏نخبگی‏ ‏از‏ ‏داشتن‏ ‏آن‏ ‏محروم‏ ‏بوده‏ ‏اند‏ ‏و‏ ‏بعضا‏ ‏با‏ ‏محافظه‏ ‏کاری‏ ‏و‏ ‏مواضع‏ ‏چند‏ ‏پهلو‏ ‏نشان‏ ‏داده‏ ‏اند‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏بصیرت‏ ‏کافی‏ ‏و‏ ‏مورد‏ ‏تاکید‏ ‏رهبری‏ ‏نظام‏ ‏برخوردار‏ ‏نیستند‏ ‏و‏ ‏تبعات‏ ‏اقدامات‏ ‏این‏ ‏افراد،
2
‏ ‏هزینه‏ ‏های‏ ‏گزافی‏ ‏بوده‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏نظام‏ ‏و‏ ‏مردم‏ ‏در‏ ‏برهه‏ ‏های‏ ‏مختلف‏ ‏پرداخت‏ ‏کرده‏ ‏اند‏.‏وقتی‏ ‏می‌گوییم‏ ‏کسی‏ ‏دارای‏ ‏بصیرت‏ ‏است‏ ‏به‏ ‏این‏ ‏معناست‏ ‏که‏ ‏این‏ ‏شخص‏ ‏می‌تواند‏ ‏از‏ ‏ظاهر‏ ‏عبور‏ ‏کند‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏باطن‏ ‏برسد‏ ‏و‏ ‏یک‏ ‏درک‏ ‏حقیقی‏ ‏پیدا‏ ‏کند‏ ‏یعنی‏ ‏همه‏ ‏چیز‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏همان‏ ‏شکل‏ ‏واقعی‏ ‏خود‏ ‏ببیند‏.‏کسی‏ ‏که‏ ‏بصیرت‏ ‏دارد‏ ‏مسئولیت‏ ‏هم‏ ‏دارد‏ ‏در‏ ‏حقیقت‏ ‏می‌توان‏ ‏این‏ ‏طور‏ ‏تفسیر‏ ‏کرد‏ ‏که‏ ‏بصیرت‏ ‏و‏ ‏مسئولیت‏ ‏در‏ ‏کنار‏ ‏هم‏ ‏قرار‏ ‏می‌گیرند‏.‏انسان‏ ‏با‏ ‏بصیرت‏ ‏صاحب‏ ‏مسئولیت‏ ‏هم‏ ‏هست‏ ‏و‏ ‏باید‏ ‏به‏ ‏مقتضای‏ ‏درک‏ ‏درست‏ ‏از‏ ‏شرایط‏ ‏در‏ ‏جهت‏ ‏حاکمیت‏ ‏حقیقت‏ ‏تلاش‏ ‏کند‏.‏قطعا‏ ‏برای‏ ‏یک‏ ‏جامعه‏ ‏پیشرو‏ ‏که‏ ‏می‌خواهد‏ ‏مسیرهای‏ ‏ناپیموده‏ ‏را‏ ‏طی‏ ‏کند‏ ‏وجود‏ ‏بصیرت‏ ‏یک‏ ‏ضرورت‏ ‏اساسی‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏لذا‏ ‏باید‏ ‏توجه‏ ‏داشت‏ ‏که‏ ‏ما‏ ‏برای‏ ‏رسیدن‏ ‏به‏ ‏حق‏ ‏خود‏ ‏در‏ ‏نظام‏ ‏بین‌الملل‏ ‏احتیاج‏ ‏به‏ ‏انسان‌های‏ ‏شجاع‏ ‏و‏ ‏پیشرو‏ ‏داریم‏ ‏که‏ ‏راه‏ ‏را‏ ‏باز‏ ‏کنند‏ ‏و‏ ‏مسیر‏ ‏را‏ ‏برای‏ ‏حرکت‏ ‏مردم‏ ‏به‏ ‏جلو‏ ‏بگشایند‏.‏در‏ ‏واقع‏ ‏بصیرت‏ ‏برای‏ ‏یک‏ ‏انقلاب‏ ‏بزرگ‏ ‏الهی‏ ‏مهمترین‏ ‏وسیله‏ ‏به‏ ‏حساب‏ ‏می‌آید‏ ‏و‏ ‏اگر‏ ‏چنانچه‏ ‏در‏ ‏جامعه‏ ‏ما‏ ‏بصیرت‏ ‏کافی‏ ‏نباشد‏ ‏بستر‏ ‏نفوذ‏ ‏دشمن‏ ‏فراهم‏ ‏می‌شود‏.‏نفوذ‏ ‏دشمن،‏ ‏ملت‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏رسیدن‏ ‏به‏ ‏آرمان‌ها‏ ‏و‏ ‏اهداف‏ ‏انقلاب‏ ‏و‏ ‏منافع‏ ‏ملی‏ ‏دور‏ ‏می‌کند‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏این‏ ‏مسائل‏ ‏آسیب‏ ‏جدی‏ ‏می‌رساند‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏همین‏ ‏دلیل‏ ‏رهبر‏ ‏انقلاب‏ ‏بر‏ ‏روی‏ ‏این‏ ‏نکته‏ ‏تاکید‏ ‏دارند‏ ‏و‏ ‏می‌خواهند‏ ‏کسانی‏ ‏که‏ ‏توان‏ ‏بصیرت‏ ‏افزایی‏ ‏دارند‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏زمینه‏ ‏فعال‏ ‏باشند‏.‏مقام‏ ‏معظم‏ ‏رهبری‏ ‏در‏ ‏طول‏ ‏سالیان‏ ‏گذشته‏ ‏همواره‏ ‏بر‏ ‏موضوع‏ ‏بصیرت‏ ‏تاکید‏ ‏داشته‏ ‏و‏ ‏لکن‏ ‏به‏ ‏دنبال‏ ‏حوادث‏ ‏پس‏ ‏از‏ ‏انتخابات‏ ‏و‏ ‏دهمین‏ ‏دوره‏ ‏ریاست‏ ‏جمهوری‏ ‏و‏ ‏پیدایی‏ ‏فتنه‏ ‏عمیق‏ ‏در‏ ‏جامعه‏ ‏اسلامی‏ ‏در‏ ‏سخنرانی‏ ‏های‏ ‏متعددی‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏صورت‏ ‏مکرر‏ ‏،‏ ‏بصیرت‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏عنوان‏ ‏یک‏ ‏نیاز‏ ‏و‏ ‏ضرورت‏ ‏برای‏ ‏آحاد‏ ‏جامعه‏ ‏بویژه‏ ‏نخبگان‏ ‏و‏ ‏خواص‏ ‏یاد‏ ‏آور‏ ‏شده‏ ‏و‏ ‏آن‏ ‏را‏ ‏عامل‏ ‏اساسی‏ ‏و‏ ‏مهم‏ ‏برای‏ ‏عبور‏ ‏از‏ ‏فتنه‏ ‏دانسته‏ ‏اند‏ .
‏همه‏ ‏پذیرفته‏ ‏ایم‏ ‏که‏ ‏جنگ‏ ‏نرم‏ ‏از‏ ‏سوی‏ ‏دشمنان‏ ‏نظام‏ ‏بدون‏ ‏وقفه‏ ‏علیه‏ ‏منافع‏ ‏و‏ ‏ظرفیت‏ ‏های‏ ‏جمهوری‏ ‏اسلامی‏ ‏ایران‏ ‏شروع‏ ‏شده‏ ‏و‏ ‏تکنیک‏ ‏های‏ ‏مختلف‏ ‏آن‏ ‏که‏ ‏قبلا‏ ً ‏گفته‏ ‏و‏ ‏بعداً‏ ‏هم‏ ‏خواهیم‏ ‏گفت‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏کاربرد‏ ‏سیاسی،‏ ‏فرهنگی‏ ‏و‏ ‏اجتماعی‏ ‏استفاده‏ ‏می‏ ‏کننددنیای‏ ‏پر‏ ‏از‏ ‏رمز‏ ‏و‏ ‏راز‏ ‏امروز‏ ‏استفاده‏ ‏از‏ ‏تکنیک‏ ‏های‏ ‏علمی‏ ‏و‏ ‏گاهی‏ ‏تجربی‏ ‏این‏ ‏فرصت‏ ‏را‏ ‏برای‏ ‏برخی‏ ‏کشورهای‏ ‏مدعی‏ ‏قدرت‏ ‏فراهم‏ ‏آورده‏ ‏که‏ ‏توسعه‏ ‏خود‏ ‏یا‏ ‏مقابله‏ ‏با‏ ‏توسعه‏ ‏طلبی‏ ‏دیگران‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏فضای‏ ‏غیر‏ ‏خشونت‏ ‏بار‏ ‏نیز‏ ‏جستجو‏ ‏نمایند‏ ‏و‏ ‏افزایش‏ ‏قدرت‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏شیوه‏ ‏نرم‏ ‏تامین‏ ‏کنند‏.
‏قدرت‏ ‏نرم‏ ‏عبارت‏ ‏است‏ ‏از‏ ‏توانایی‏ ‏شکل‏ ‏دهی‏ ‏ذهنی‏ ‏به‏ ‏توجیهات‏ ‏دیگران‏. ‏به‏ ‏عبارت‏ ‏دیگر‏ ‏جنس‏ ‏قدرت‏ ‏نرم‏ ‏از‏ ‏انواع‏ ‏اقناع‏ ‏و‏ ‏درقدرت‏ ‏سخت‏ ‏از‏ ‏مقوله‏ (‏وادار‏ ‏و‏ ‏اجبار‏) ‏کردن‏ ‏می‏ ‏باشد‏.
‏رهبری‏ ‏به‏ ‏صدور‏ ‏فرامین‏ ‏خلاصه‏ ‏نمی‏ ‏شود،‏ ‏بلکه‏ ‏جذب‏ ‏دیگران‏ ‏به‏ ‏آنچه‏ ‏شما‏ ‏می‏ ‏خواهید‏ ‏را‏ ‏شامل‏ ‏می‏ ‏شود‏. ‏اگر‏ ‏بتوان‏ ‏دیگران‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏سوی‏ ‏آنچه‏ ‏شما‏ ‏می‏ ‏خواهید‏ ‏سوق‏ ‏داد،‏ ‏دیگر‏ ‏نیازی‏ ‏به‏ ‏استفاده‏ ‏از‏ ‏هویج‏ ‏و‏ ‏چماق‏ ‏برای‏ ‏مجبور‏ ‏کردن‏ ‏نیست‏.
‏قدرت‏ ‏نرم‏ ‏چیست‏ ‏؟
‏•‏ ‏رفتار‏ ‏با‏ ‏جذابیت‏ ‏قابل‏ ‏رویت‏ ‏اما‏ ‏غیر‏ ‏محسوس
‏•‏ ‏قدرت‏ ‏نرم‏ (‏نه‏ ‏زور‏ ‏است‏ ‏،‏ ‏نه‏ ‏پول‏). ‏در‏ ‏قدرت‏ ‏نرم‏ ‏به‏ ‏روی‏ ‏ذهنیت‏ ‏ها‏ ‏سرمایه‏ ‏گذاری‏ ‏می‏ ‏شود‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏جذابیت‏ ‏برای‏ ‏ایجاد‏ ‏اشتراک‏ ‏بین‏ ‏ارزشها‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏الزام‏ ‏و‏ ‏وظیفه‏ ‏همکاری‏ ‏برای‏ ‏رسیدن‏ ‏به‏ ‏خواست‏ ‏ها‏ ‏بهره‏ ‏می‏ ‏گیرند‏.
3
‏قدرت‏ ‏نرم‏ ‏به‏ ‏آن‏ ‏دسته‏ ‏از‏ ‏قابلیت‏ ‏ها‏ ‏و‏ ‏توانایی‏ ‏های‏ ‏کشور‏ ‏اطلاق‏ ‏می‏ ‏شود‏ ‏که‏ ‏با‏ ‏به‏ ‏کارگیری‏ ‏از‏ ‏ابزاری‏ ‏چون‏ ‏فرهنگ،‏ ‏آرمان‏ ‏و‏ ‏یا‏ ‏ارزش‏ ‏های‏ ‏اخلاقی،‏ ‏به‏ ‏صورت‏ ‏غیرمستقیم‏ ‏بر‏ ‏منافع‏ ‏یا‏ ‏رفتارهای‏ ‏دیگر‏ ‏کشور‏ ‏ها‏ ‏اثر‏ ‏می‏ ‏گذارد‏.
‏قدرت‏ ‏نرم،‏ ‏تبلیغات‏ ‏سیاسی‏ ‏نیست‏ ‏بلکه‏ ‏مباحث‏ ‏عقلانی‏ ‏و‏ ‏ارزش‏ ‏های‏ ‏عموم‏ ‏را‏ ‏شامل‏ ‏می‏ ‏شود‏ ‏و‏ ‏هدف‏ ‏آن‏ ‏تغییر‏ ‏افکار‏ ‏عمومی‏ ‏خارج‏ ‏و‏ ‏سپس‏ ‏داخل‏ ‏کشور‏ ‏است‏.
‏وسایل‏ ‏ارتباط‏ ‏جمعی‏ ‏در‏ ‏جهان‏ ‏امروز،‏ ‏جهان‏ ‏های‏ ‏ذهنی‏ ‏و‏ ‏غیر‏ ‏واقعی‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏دنیا‏ ‏مخابره‏ ‏می‏ ‏کنند‏. ‏آنها‏ ‏دیگر‏ ‏به‏ ‏انتقال‏ ‏واقعیت‏ ‏فکر‏ ‏نمی‏ ‏کنند،‏ ‏بلکه‏ ‏واقعیت‏ ‏ها‏ ‏را‏ ‏می‏ ‏سازند‏.
‏هدف‏ ‏رسانه‏ ‏ها‏ ‏از‏ ‏قدرت‏ ‏نرم‏ ‏در‏ ‏ابتدا‏ ‏مدیریت‏ ‏افکار‏ ‏عمومی‏ ‏نیست،‏ ‏بلکه‏ ‏رسانه‏ ‏ای‏ ‏در‏ ‏دنیا‏ ‏موفق‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏بتواند‏ ‏با‏ ‏افکار‏ ‏عمومی‏ ‏حرکت‏ ‏کند‏ ‏و‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏سازگار‏ ‏با‏ ‏آنها‏ ‏نشان‏ ‏دهد‏.
‏در‏ ‏عصر‏ ‏رسانه‏ ‏های‏ ‏نوین‏ ‏جهانی،‏ ‏به‏ ‏مدد‏ ‏تکنولوژهای‏ ‏نوین‏ ‏ارتباطات‏ ‏و‏ ‏اطلاعات،‏ ‏کسب‏ ‏قدرت‏ ‏نرم‏ ‏به‏ ‏مراتب‏ ‏راحت‏ ‏تر‏ ‏از‏ ‏بدست‏ ‏آوردن‏ ‏و‏ ‏نگهداری‏ ‏قدرت‏ ‏سخت‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏دولت‏ ‏ها‏ ‏اگر‏ ‏بتوانند‏ ‏مفاهیم‏ ‏جدید‏ ‏امنیتی‏ ‏را‏ ‏برای‏ ‏خود‏ ‏باز‏ ‏تعریف‏ ‏کنند،‏ ‏در‏ ‏آن‏ ‏صورت‏ ‏مجبور‏ ‏نیستند‏ ‏لشکرهای‏ ‏عظیم‏ ‏نظامی‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏تقویت‏ ‏نمایند‏.
‏جنگ‏ ‏نرم‏ ‏چیست‏ ‏؟
‏دارندگان‏ ‏قدرت‏ ‏نرم‏ ‏برای‏ ‏قدرت‏ ‏نمایی‏ ‏خود‏ ‏همواره‏ ‏از‏ ‏هیچ‏ ‏تلاشی‏ ‏فروگذار‏ ‏نمی‏ ‏کنند‏. ‏از‏ ‏این‏ ‏رو‏ ‏تلاش‏ ‏آنها‏ ‏عملاً‏ ‏برای‏ ‏کشور،‏ ‏هدف‏ ‏جنگ‏ ‏نرم‏ ‏و‏ ‏راهبرد‏ ‏نرم‏ ‏محسوب‏ ‏می‏ ‏گردد‏. ‏اگر‏ ‏چه‏ ‏ابعاد‏ ‏و‏ ‏تحول‏ ‏جنگ‏ ‏نرم‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏عرصه‏ ‏های‏ ‏سیاسی،‏ ‏اقتصادی،‏ ‏اجتماعی،‏ ‏امنیتی‏ ‏و‏ ‏حتی‏ ‏مدیریتی‏ ‏می‏ ‏توان‏ ‏بخوبی‏ ‏مشاهده‏ ‏نمود،‏ ‏اما‏ ‏حوزه‏ ‏مانور‏ ‏جنگ‏ ‏نرم‏ ‏در‏ ‏عرصه‏ ‏فرهنگی‏ ‏وسیع‏ ‏تر‏ ‏است‏. ‏از‏ ‏این‏ ‏رو‏ ‏کشورهایی‏ ‏که‏ ‏اتفاقاً‏ ‏از‏ ‏فرهنگ‏ ‏غنی‏ ‏برخوردارند‏ ‏و‏ ‏فرهنگ‏ ‏و‏ ‏ارزش‏ ‏های‏ ‏آنها‏ ‏علت‏ ‏موجه‏ ‏اقتدارشان‏ ‏محسوب‏ ‏می‏ ‏گردد،‏ ‏همواره‏ ‏مورد‏ ‏تهاجم‏ ‏فرهنگ‏ ‏و‏ ‏جنگ‏ ‏نرم‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏عرصه‏ ‏می‏ ‏باشند‏.
‏در‏ ‏عین‏ ‏حال،‏ ‏امکانات‏ ‏و‏ ‏اعتبارات‏ ‏فرهنگی‏ ‏می‏ ‏توانند‏ ‏به‏ ‏عنوان‏ ‏فرصت‏ ‏و‏ ‏منبع‏ ‏قدرت‏ ‏نرم‏ ‏محسوب‏ ‏شود‏.
‏ضرورت‏ ‏رسیدن‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏اختیار‏ ‏داشتن‏ ‏قدرت‏ ‏نرم‏ ‏و‏ ‏مقابله‏ ‏با‏ ‏جنگ‏ ‏نرم
‏در‏ ‏حال‏ ‏حاضر‏ ‏فضا‏ ‏های‏ ‏ارتباطی،‏ ‏رسانه‏ ‏ای،‏ ‏تبلیغاتی‏ ‏و‏ ‏فرهنگی‏ ‏موجود‏ ‏در‏ ‏دنیا‏ ‏به‏ ‏صورت‏ ‏ابزارهای‏ ‏قابل‏ ‏اعتماد‏ ‏برای‏ ‏استفاده‏ ‏و‏ ‏تامین‏ ‏قدرت‏ ‏نرم‏ ‏استفاده‏ ‏می‏ ‏شوند‏ ‏و‏ ‏اگر‏ ‏رسانه‏ ‏های‏ ‏ما‏ ‏از‏ ‏ابزار‏ ‏و‏ ‏سیاست‏ ‏های‏ ‏ابزار‏ ‏قدرت‏ ‏نرم‏ ‏استفاده‏ ‏نکنند‏ ‏مقهور‏ ‏و‏ ‏محصور‏ ‏فضا‏ ‏های‏ ‏ارتباطی‏ ‏خواهند‏ ‏شد‏ ‏و‏ ‏اما‏ ‏برای‏ ‏رسیدن‏ ‏به‏ ‏این‏ ‏امکان‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏اختیار‏ ‏داشتن‏ ‏این‏ ‏قدرت‏ ‏باید‏ ‏الزامات‏ ‏و‏ ‏ابزارها،‏ ‏شیوه‏ ‏ها‏ ‏و‏ ‏سیاست‏ ‏ها‏ ‏را‏ ‏شناسایی‏ ‏کرد‏ ‏و‏ ‏زیرساخت‏ ‏های‏ ‏فرهنگی‏ ‏مرتبط‏ ‏با‏ ‏آن‏ ‏را‏ ‏مهیا‏ ‏نمود‏.
4
‏بدون‏ ‏شک‏ ‏روابط‏ ‏تعاملات‏ ‏فرهنگی‏ ‏و‏ ‏گستره‏ ‏آن‏ ‏بعنوان‏ ‏مهمترین‏ ‏ابزار‏ ‏دستیابی‏ ‏به‏ ‏قدرت‏ ‏مطلوب‏ ‏نرم‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏باید‏ ‏به‏ ‏آن‏ ‏توجه‏ ‏ویژه‏ ‏ای‏ ‏معطوف‏ ‏داشت‏.
‏بدون‏ ‏یقین،‏ ‏منابع‏ ‏قدرت‏ ‏نرم‏ ‏در‏ ‏ایران‏ ‏اسلامی‏ ‏فراوان‏ ‏و‏ ‏قابل‏ ‏بهره‏ ‏برداری‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏مهمترین‏ ‏آنها‏ ‏ارزش‏ ‏های‏ ‏دینی،‏ ‏قدرت‏ ‏سیاسی‏ ‏و‏ ‏دیپلماسی،‏ ‏مردم‏ ‏و‏ ‏انسجام‏ ‏و‏ ‏همبستگی‏ ‏آنها‏ ‏را‏ ‏می‏ ‏توان‏ ‏محور‏ ‏قرار‏ ‏داد‏. ‏در‏ ‏عین‏ ‏حال‏ ‏مصادیق‏ ‏قدرت‏ ‏نرم‏ ‏و‏ ‏مقابله‏ ‏با‏ ‏جنگ‏ ‏نرم‏ ‏برای‏ ‏جمهوری‏ ‏اسلامی‏ ‏را‏ ‏می‏ ‏توان‏ ‏بشرح‏ ‏زیر‏ ‏بر‏ ‏شمرد‏:
‏1. ‏رهبری‏ ‏متعدد‏ ‏در‏ ‏سطوح‏ ‏منطقه
‏2. ‏فرهنگ‏ ‏غنی‏ ‏اسلامی
‏3. ‏جمعیت‏ ‏جوان‏ ‏و‏ ‏نخبه‏ ‏کشور‏ ‏و‏ ‏قابلیت‏ ‏ها‏ ‏و‏ ‏فرصت‏ ‏های‏ ‏آنان
‏4. ‏قدرت‏ ‏و‏ ‏همراهی‏ ‏مردم‏ ‏با‏ ‏حکومت‏ ‏اسلامی
‏5. ‏دیپلماسی‏ ‏فعال‏ ‏قدرت‏ ‏سیاسی‏ ‏در‏ ‏منطقه‏ ‏و‏ ‏بسیج‏ ‏گروه‏ ‏های‏ ‏اسلامی
‏شناسایی‏ ‏قدرت‏ ‏نرم،‏ ‏شائبه‏ ‏و‏ ‏کارکرد‏ ‏ها‏ ‏و‏ ‏رویکردهای‏ ‏آن،‏ ‏دستیابی‏ ‏به‏ ‏مفهوم‏ ‏بومی‏ ‏و‏ ‏شناسایی‏ ‏حوزه‏ ‏و‏ ‏گستره‏ ‏آن،‏ ‏همچنین‏ ‏راهکارهای‏ ‏رسیدن‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏اختیار‏ ‏داشتن‏ ‏قدرت‏ ‏نرم‏ ‏می‏ ‏توانند‏ ‏به‏ ‏عنوان‏ ‏یکی‏ ‏از‏ ‏اولویت‏ ‏های‏ ‏فرهنگی‏ ‏کشور‏ ‏محسوب‏ ‏گردند‏ ‏و‏ ‏نسبت‏ ‏به‏ ‏آن‏ ‏اقدام‏ ‏عملی‏ ‏صورت‏ ‏پذیرد‏.
‏جهاد در جنگ نرم
‏جهاد‏ ‏در‏ ‏فقه‏ ‏و‏ ‏فرهنگ‏ ‏شیعی‏ ‏یکی‏ ‏از‏ ‏واجبات‏ ‏و‏ ‏فروع‏ ‏دین‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏بستر‏ ‏تاریخ‏ ‏و‏ ‏خصوصاً‏ ‏در‏ ‏صدر‏ ‏اسلام‏ ‏در‏ ‏حوزه‏ ‏نظامی‏ ‏بیشتر‏ ‏نمود‏ ‏یافته‏ ‏است‏. ‏قله‏ ‏جهاد‏ ‏در‏ ‏فرهنگ‏ ‏دینی‏ ‏ما‏ ‏باید‏ ‏به‏ ‏گذشتن‏ ‏از‏ ‏جان‏ ‏منجر‏ ‏شود‏ ‏و‏ ‏معامله‏ ‏آگاهانه‏ ‏با‏ ‏خدا‏ ‏پاداش‏ ‏و‏ ‏شأن‏ ‏چنین‏ ‏از‏ ‏جان‏ ‏گذشتگی‏ ‏است‏. ‏در‏ ‏ادبیات‏ ‏اخلاقی‏ ‏پیامبر‏ ‏به‏ «‏جهاد‏ ‏اکبر‏»‏ ‏نیز‏ ‏برمی‌خوریم‏ ‏که‏ ‏سخت‌تر‏ ‏از‏ ‏جهاد‏ ‏و‏ ‏مبارزه‏ ‏نظامی‏ ‏یا‏ «‏جهاد‏ ‏اصغر‏»‏ ‏است‏. ‏جهاد‏ ‏در‏ ‏ادبیات‏ ‏حضرت‏ ‏امام‏ ‏و‏ ‏مقام‏ ‏معظم‏ ‏رهبری‏ ‏قابل‏ ‏تعمیم‏ ‏دانسته‏ ‏شد‏. ‏لذا‏ ‏هرگونه‏ ‏تلاش‏ ‏برای‏ ‏حفظ‏ ‏شأن‏ ‏و‏ ‏استقلال‏ ‏مسلمین‏ ‏و‏ ‏خودکفایی‏ ‏در‏ ‏ابعاد‏ ‏مختلف‏ ‏سیاسی،‏ ‏اجتماعی،‏ ‏اقتصادی‏ ‏و‏ ‏فرهنگی،‏ ‏همسان‏ ‏جهاد‏ ‏محسوب‏ ‏شد‏. ‏لذا‏ ‏ورود‏ ‏به‏ ‏هربعدی‏ ‏از‏ ‏ابعاد‏ ‏جامعه‏ ‏اسلامی‏ ‏که‏ ‏نیازمند‏ ‏کوشش‏ ‏و‏ ‏تلاش‏ ‏مجاهدانه‏ ‏است‏ ‏جهاد‏ ‏محسوب‏ ‏می‌شود‏ ‏و‏ ‏می‌تواند‏ ‏بابی‏ ‏از‏ ‏ابواب‏ ‏جنت‏ ‏محسوب‏ ‏شود‏.
‏شیف‏ ‏پارادایمی‏ ‏جنگ‏ ‏سخت‏ ‏به‏ ‏جنگ‏ ‏نرم‏ ‏شکل‏ ‏مبارزه‏ ‏را‏ ‏عوض‏ ‏نموده‏ ‏است‏. «‏قتال‏»‏ ‏به‌عنوان‏ ‏نماد‏ ‏جهاد‏ ‏نظامی‏ ‏و‏ ‏شهادت‌طلبانه‏ ‏کم‌رنگ‏ ‏شده‏ ‏است‏. ‏لذا‏ ‏برای‏ ‏مجاهد‏ ‏فی‌سبیل‌الله،‏ ‏سیر‏ ‏کمال‏ ‏الی‌الله‏ ‏و‏ ‏جایگزینی‏ ‏قله‏ ‏مجاهدت‏ (‏شهادت‏) ‏باید‏ ‏متناسب‏ ‏با‏ ‏شرایط‏ ‏امروزی‏ ‏و‏ ‏نوع‏ ‏مبارزه‏ ‏انجام‏ ‏شود‏.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

تحقیق جنگ سرد ( ورد)

تحقیق جنگ سرد ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .docx
تعداد صفحات: 3
حجم فایل: 25 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..docx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 3 صفحه

 قسمتی از متن word (..docx) : 
 

1
‏جنگ سرد
‏جنگ‏ ‏سرد‏" ‏اصطلاحی‏ ‏بود‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏سال‏ ۱۹۴۵‏،‏ ‏توسط‏ ‏جورج‏ ‏اورول‏ ‏نویسنده‏ ‏معروف‏ ‏انگلیسی‏ ‏خالق‏ ‏کتابهای‏ ‏داستانی‏ ‏پر‏ ‏سر‏ ‏و‏ ‏صدای‏ ‏قلعه‏ ‏حیوانات‏ ‏و‏ ‏سال‏ 1984 ‏ابداع‏ ‏کرد‏ . ‏البته‏ ‏در‏ ‏آن‏ ‏زمان‏ ‏این‏ ‏عبارت‏ ‏در‏ ‏تعریف‏ ‏مبارزه‏ ‏بین‏ ‏آمریکا‏ ‏و‏ ‏شوروی‏ ‏به‏ ‏کار‏ ‏نرفته‏ ‏بود‏ ‏زیرا‏ ‏در‏ ‏سال‏ 1945 ‏تازه‏ ‏جنگ‏ ‏جهانی‏ ‏دوم‏ ‏به‏ ‏پایان‏ ‏رسیده‏ ‏بود‏ ‏و‏ ‏هنوز‏ ‏دوقدرت‏ ‏پیروز‏ ‏در‏ ‏جنگ‏ ‏دوران‏ ‏ماه‏ ‏عسل‏ ‏سیاسی‏ ‏را‏ ‏پشت‏ ‏سر‏ ‏می‏ ‏گذاشتند‏. ‏درهمان‏ ‏سال‏ " ‏برنارد‏ ‏باروش‏" ‏سیاستمدار‏ ‏آمریکایی‏ ‏از‏ ‏ایناصطلاح‏ ‏استفاده‏ ‏کرد،‏ ‏اما‏ ‏استفاده‏ ‏عمومی‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏توسط‏ ‏یک‏ ‏روزنامه‏ ‏نگار‏ ‏به‏ ‏نام‏ ‏والتر‏ ‏لیپمن‏ ‏که‏ ‏مجموعه‏ ‏مقالاتی‏ ‏و‏ ‏کتابی‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏نام‏ "‏جنگ‏ ‏سرد‏ " ‏در‏ ‏سال‏ 1947 ‏منتشر‏ ‏کرد،‏ ‏باب‏ ‏شد‏.‏در‏ 1947‏،‏ ‏جورج‏ ‏کنان‏ ‏دیپلمات‏ ‏آمریکایی،‏ ‏استراتژی‏ ‏اساسی‏ ‏جنگ‏ ‏سرد‏ ‏ایالات‏ ‏متحده‏ ‏را‏ ‏تشریح‏ ‏کرد‏: "‏سیاست‏ ‏مهار‏ ‏به‏ ‏منظور‏ ‏مقابله‏ ‏با‏ ‏روس‏ ‏ها‏ ‏با‏ ‏نیروی‏ ‏متقابل‏ ‏ثابت‏ ‏در‏ ‏هر‏ ‏نقطه‏ ‏ای‏ ‏که‏ ‏نشانی‏ ‏از‏ ‏تجاوز‏ ‏به‏ ‏منافع‏ ‏جهان‏ ‏صلح‏ ‏آمیز‏ ‏و‏ ‏باثبات‏ ‏بروز‏ ‏دهند‏." ‏این‏ ‏سیاست‏ ‏در‏ ‏موارد‏ ‏بسیاری‏ ‏با‏ ‏تمایل‏ ‏اصلی‏ ‏واشنگتن‏ ‏برای‏ ‏رقابت‏ ‏با‏ ‏سایر‏ ‏قدرتها‏ ‏برا‏ ‏ی‏ ‏تصاحب‏ ‏بیشتر‏ ‏منابع‏ ‏کشورهای‏ ‏اروپایی‏ ‏و‏ ‏بعضی‏ ‏از‏ ‏کشورهای‏ ‏تازه‏ ‏استقلال‏ ‏یافته‏ ‏در‏ ‏منطقه‏ ‏آفریقا،‏ ‏آسیا،‏ ‏و‏ ‏خاورمیانه‏ ‏که‏ ‏برخی‏ ‏استراتژیست‏ ‏ها‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏به‏ ‏عنوان‏ "‏حاشیه‏" ‏نام‏ ‏می‏ ‏بردند‏ ‏و‏ ‏اروپا‏ ‏را‏ ‏صحنه‏ ‏اصلی‏ ‏جنگ‏ ‏سرد‏ ‏می‏ ‏دانستند‏ ‏منطبق‏ ‏شد‏ .‏در‏ ‏واقع‏ ‏جنگ‏ ‏سرد،‏ ‏مبارزه‏ ‏اقتصادی‏ ‏و‏ ‏ایدئولوژیکی‏ ‏بود‏ ‏که‏ ‏پس‏ ‏از‏ ‏جنگ‏ ‏جهانی‏ ‏دوم‏ ‏،‏ ‏بین‏ ‏ابر‏ ‏قدرتهای‏ ‏آن‏ ‏زمان،‏ ‏یعنی‏ ‏شوروی‏ ‏وآمریکا‏ ‏درگرفت‏ ‏و‏ ‏توسط‏ ‏هم‏ ‏پیمانان‏ ‏آنها‏ ‏پشتیبانی‏ ‏شد‏.‏جنگ‏ ‏سرد‏ ‏درعمل‏ ‏از‏ ‏سال‏ 1947‏آغازو‏ ‏تا‏ ‏فروپاشی‏ ‏کمونیسم‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏میان‏ ‏رفتن‏ ‏شوروی‏ ‏در‏ ‏سال‏ 1991‏،‏ ‏حدود‏ ۴ ‏دهه‏ ‏ادامه‏ ‏یافت‏.‏در‏ ‏یک‏ ‏سوی‏ ‏این‏ ‏میدان‏ ‏آمریکا‏ ‏ومتحدان‏ ‏اصلی‏ ‏اش‏ ‏یعنی‏ ‏انگلیس‏ ‏،فرانسه‏ ‏آلمان‏ ‏غربی‏ ‏و‏ ‏ایتالیا‏ ‏به‏ ‏همراه‏ ‏کشورهای‏ ‏عضو‏ ‏پیمان‏ ‏های‏ ‏نظامی‏ ‏ناتو‏ ‏،‏ ‏سنتو‏ ‏،‏ ‏سیتو‏ ‏وآنزوس‏ ‏قرار‏ ‏داشت‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏طرف‏ ‏مقابل‏ ‏شوروی‏ ‏و‏ ‏کشورهای‏ ‏بلوک‏ ‏شرق‏ ‏در‏ ‏قالب‏ ‏پیمان‏ ‏نظامی‏ ‏ورشو‏ ‏و‏ ‏پیمان‏ ‏اقتصادی‏ ‏کومکون‏ ‏قرار‏ ‏گرفته‏ ‏بودند‏ . ‏نبرد‏ ‏بین‏ ‏دو‏ ‏بلوک‏ ‏غرب‏ ‏و‏ ‏شرق‏ ‏،‏ ‏به‏ ‏جنگ‏ ‏سرد‏ ‏شهرت‏ ‏یافت‏ ‏و‏ ‏دلیل‏ ‏آن‏ ‏این‏ ‏بود‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏جنگ‏ ‏از‏ ‏دخالت‏ ‏مستقیم‏ ‏ارتشهای‏ ‏مسلح‏
2
‏خبری‏ ‏نبود‏. ‏جنگ‏ ‏سرد‏ ‏از‏ ‏طریق‏ ‏انجام‏ ‏عملیاتی‏ ‏چون‏ ‏مانورهای‏ ‏دیپلماتیک،‏ ‏فشارهای‏ ‏اقتصادی،ارعاب،‏ ‏تبلیغات‏ ‏منفی،‏ ‏ترور،‏ ‏عملیات‏ ‏نظامی‏ ‏خفیف‏ ‏و‏ ‏جنگهای‏ ‏نظامی‏ ‏واقعی‏ ‏و‏ ‏عمیات‏ ‏جاسوسی‏ ‏بین‏ ‏برخی‏ ‏متحدین‏ ‏دو‏ ‏طرف‏ ‏انجام‏ ‏می‏ ‏گرفت‏. ‏دراین‏ ‏دوران‏ ‏ابر‏ ‏قدرتها‏ ‏به‏ ‏جای‏ ‏نبرد‏ ‏مستقیم‏ ‏با‏ ‏یکدیگر،‏ ‏کشوردیگری‏ ‏را‏ ‏وارد‏ ‏جنگ‏ ‏میکردند‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏این‏ ‏طریق‏ ‏سیاست‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏پیش‏ ‏می‏ ‏بردند‏.‏دوران‏ ‏جنگ‏ ‏سرد‏ ‏شاهد‏ ‏شکل‏ ‏گیری‏ ‏و‏ ‏اوج‏ ‏نبرد‏ ‏قدرتها‏ ‏بود‏ ‏که‏ ‏طی‏ ‏آن‏ ‏مسابقه‏ ‏ای‏ ‏برای‏ ‏ساختن‏ ‏تسلیحات‏ ‏بسیار‏ ‏مدرن‏ ‏چه‏ ‏از‏ ‏نوع‏ ‏عادی‏ ‏یا‏ ‏اتمی،‏ ‏در‏ ‏جریان‏ ‏بود‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏وحشت‏ ‏جهانی‏ ‏از‏ ‏جنگ‏ ‏احتمالی‏ ‏اتمی‏ ‏منجر‏ ‏شداما‏ ‏به‏ ‏هرحال‏ ‏جهان‏ ‏درژانویه‏ ‏سال‏ 1992 ‏با‏ ‏تحقق‏ ‏رسمی‏ ‏فروپاشی‏ ‏شوروی‏ ‏وارد‏ ‏مرحله‏ ‏جدیدی‏ ‏شد‏ ‏که‏ ‏تا‏ ‏همین‏ ‏اواخر‏ ‏همه‏ ‏ازآن‏ ‏با‏ ‏عنوان‏ ‏دوران‏ ‏پس‏ ‏ازجنگ‏ ‏سرد‏ ‏یاد‏ ‏می‏ ‏کردند‏ .
‏شاخص‏ ‏های‏ ‏اصلی‏ ‏دوران‏ ‏جنگ‏ ‏سرد‏ 1947 ‏تا‏ 1991
‏1- ‏تقسیم‏ ‏جهان‏ ‏به‏ ‏دو‏ ‏بلوک‏ ‏قدرت‏
‏2- ‏رقابتهای‏ ‏اقتصادی‏ ‏و‏ ‏تسلیحاتی‏ ‏بصورت‏ ‏هم‏ ‏زمان‏
‏3- ‏حاکم‏ ‏شدن‏ ‏لفاظی‏ ‏ها‏ ‏ی‏ ‏ایدوئولوژیکی‏ ‏بر‏ ‏مناسبات‏ ‏دو‏ ‏طرف‏
‏4-‏به‏ ‏کارگیری‏ ‏زوردرحوزه‏ ‏رقیب‏ ‏بدون‏ ‏درگیر‏ ‏شدن‏ ‏در‏ ‏جنگ‏ ‏مستقیم‏ ‏رودرواز‏ ‏طریق‏ ‏مداخلات‏ ‏نظامی‏ ‏محدود‏ ‏ویا‏ ‏انجام‏ ‏کودتا‏ ‏یا‏ ‏تجاوز‏ ‏نظامی‏ ‏به‏ ‏کشورهای‏ ‏بی‏ ‏طرف‏ ‏یا‏ ‏مخالف‏ ‏نظام‏ ‏سلطه‏
‏5- ‏تلاش‏ ‏برای‏ ‏نفوذ‏ ‏در‏ ‏حوزه‏ ‏فعالیت‏ ‏رقیب‏ ‏از‏ ‏طرق‏ ‏اقتصادی‏ ‏ویا‏ ‏فرهنگی‏
‏6- ‏به‏ ‏راه‏ ‏انداختن‏ ‏جنگ‏ ‏رسانه‏ ‏ای‏ ‏گسترده‏ ‏وتوسعه‏ ‏تبلیغات‏ ‏منفی‏ ‏و‏ ‏افشاگرانه‏ ‏علیه‏ ‏یکدیگر
‏7- ‏طراحی‏ ‏و‏ ‏اجرای‏ ‏عملیات‏ ‏گسترده‏ ‏جاسوسی‏ ‏به‏ ‏منظور‏ ‏کسب‏ ‏اطلاعات‏ ‏سیاسی‏ ‏نظامی‏ ‏و‏ ‏امنیتی‏

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

تحقیق جنگ رایانه ای 32 ص ( ورد)

تحقیق جنگ رایانه ای 32 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 33
حجم فایل: 31 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 33 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

2
‏جنگ رایانه ای
‏جنگ رایانه ای اشاره به وضعیتی دارد که در آن عملیات نظامی بر اساس اطلاعات رایانه ای کنترل شوند و یا به منظور جلوگیری از عملیات دشمن برای ایجاد اختلال در ارتباطات و جلوگیری از دسترس وی به اطلاعات تلاش شود. معنای دیگر جنگ رایانه ای، تلاش برای کسب اطلاعات هر چه بیشتر درباره دشمن و جلوگیری از کسب اطلاعات توسط وی درباره شما است یا به تعبیری، تلاش برای تغییر توازن اطلاعات و دانش به نفع شما، به خصوص در وضعیتی که توازن نیروهای نظامی به نفع شما نیست و در نهایت جنگ رایانه ای به معنای استفاده از اطلاعات برای به حداقل رساندن سرمایه، جنگ افزار و نیروی انسانی مورد نیاز برای کسب پیروزی در جنگ است. این نوع جنگ، نیازمند تکنولوژی های مختلفی است. به خصوص برای صدور فرمان ها و کنترل میدان جنگ، جمع آوری هوشمندانه اطلاعات و پردازش صدور آنها، ارتباط تاکتیکی، موقعیت یابی، تشخیص دوست از دشمن و در نهایت برای استفاده از سلاحهای هوشمند که قادرند به صورت اتوماتیک بر اساس اطلاعات دریافتی از ماهواره بر علیه دشمن بجنگند.
‏استراتژی رخنه رایانه ای
‏دولت آمریکا ماه ها پیش از شروع جنگ علیه عراق، در راستای جنگ اطلاعاتی و عملیات روانی خود ‏علیه این کشور، استراتژی معینی را تحت عنوان ‏«‏استراتژی رخنه و ایجاد اختلال در سیستم های رایانه ای دشمن‏»‏ تصویب کرده بود. بر اساس این استراتژی، ماه ها و هفته ها پیش از شروع جنگ، باید سیستم های ارتباطی رایانه ای عراق شناسایی می شد و عملیات لازم برای نفوذ و ایجاد اختلال در عملکرد آنها صورت می گرفت. روزنامه واشنگتن پست در گزارشی که دو هفته پیش از شروع جنگ در عراق منتشر کرد، فاش نمود که آمریکا سرگرم بررسی و طرح ریزی برای دست زدن به حملات اینترنتی علیه کشورهایی مانند عراق است. این حملات قرار بود پیش ازشروع عملیات نظامی یا همزمان با آن صورت گیرد. سایت اینترنتی BBC‏ دو روز پس از انتشار گزارش واشنگتن پست، چنین نوشت :
2
‏جنگ رایانه ای
‏جنگ رایانه ای اشاره به وضعیتی دارد که در آن عملیات نظامی بر اساس اطلاعات رایانه ای کنترل شوند و یا به منظور جلوگیری از عملیات دشمن برای ایجاد اختلال در ارتباطات و جلوگیری از دسترس وی به اطلاعات تلاش شود. معنای دیگر جنگ رایانه ای، تلاش برای کسب اطلاعات هر چه بیشتر درباره دشمن و جلوگیری از کسب اطلاعات توسط وی درباره شما است یا به تعبیری، تلاش برای تغییر توازن اطلاعات و دانش به نفع شما، به خصوص در وضعیتی که توازن نیروهای نظامی به نفع شما نیست و در نهایت جنگ رایانه ای به معنای استفاده از اطلاعات برای به حداقل رساندن سرمایه، جنگ افزار و نیروی انسانی مورد نیاز برای کسب پیروزی در جنگ است. این نوع جنگ، نیازمند تکنولوژی های مختلفی است. به خصوص برای صدور فرمان ها و کنترل میدان جنگ، جمع آوری هوشمندانه اطلاعات و پردازش صدور آنها، ارتباط تاکتیکی، موقعیت یابی، تشخیص دوست از دشمن و در نهایت برای استفاده از سلاحهای هوشمند که قادرند به صورت اتوماتیک بر اساس اطلاعات دریافتی از ماهواره بر علیه دشمن بجنگند.
‏استراتژی رخنه رایانه ای
‏دولت آمریکا ماه ها پیش از شروع جنگ علیه عراق، در راستای جنگ اطلاعاتی و عملیات روانی خود ‏علیه این کشور، استراتژی معینی را تحت عنوان ‏«‏استراتژی رخنه و ایجاد اختلال در سیستم های رایانه ای دشمن‏»‏ تصویب کرده بود. بر اساس این استراتژی، ماه ها و هفته ها پیش از شروع جنگ، باید سیستم های ارتباطی رایانه ای عراق شناسایی می شد و عملیات لازم برای نفوذ و ایجاد اختلال در عملکرد آنها صورت می گرفت. روزنامه واشنگتن پست در گزارشی که دو هفته پیش از شروع جنگ در عراق منتشر کرد، فاش نمود که آمریکا سرگرم بررسی و طرح ریزی برای دست زدن به حملات اینترنتی علیه کشورهایی مانند عراق است. این حملات قرار بود پیش ازشروع عملیات نظامی یا همزمان با آن صورت گیرد. سایت اینترنتی BBC‏ دو روز پس از انتشار گزارش واشنگتن پست، چنین نوشت :
2
‏«‏درهر گونه نبرد اینترنتی علیه عراق باید نقشی رایانه ها که در اداره اموراین کشور ایفا می کنند، مد نظر قرار داد‏»‏. دی کی ماتای، مدیر شرکت اینترنتی ‏ ‏«MIZJ‏»‏ می گوید : ‏«‏عراق دارای تأسیسات ارتباطی نسبتاً پیشرفته ای است و هر گونه حمله رایانه ای ممکن است خدمات اضطراری ‏این کشور را فلج کرده و غیر نظامیان و نظامیان را از ارتباط با یکدیگر محروم سازد.‏»
‏تروریسم رایانه ای
‏«‏تروریسم رایانه ای‏»‏ واژه جدیدی می باشد که به ادبیات سیاسی جهان وارد شده است.این نوع عملیات تروریستی به هر گونه اقدامات خرابکاری اطلاق می شود که نفوذ گران و اخلالگران رایانه ای علیه شبکه های رایانه ای و اینترنتی یک کشور انجام می دهند. اکنون شبکه اینترنت، بستر و وسیله مناسبی جهت نفوذ اخلالگران به شبکه ها شده است.
‏اخلالگران رایانه ای دارای اهداف گوناگونی هستند، برخی با هدف کسب پول و سود به شبکه ها نفوذ می کنند و مثلاً با هک کردن کارت های اعتباری، پول سرشاری به جیب می زنند، بعضی دیگر هدفشان سرگرمی، تفریح و به رخ کشیدن توان فنی و رایانه ای شان است، اما بسیاری از هکرها Activities‏ گفته می شود. هدف عمده این گروه از نفوذ کننده ها، اخلال در سیستم های رایانه ای سازمان ها، وزارت خارجه، ‏پلیس، کاخ ریاست جمهوری ، شبکه های رادیو و تلویزیون، بانک مرکزی، احزاب سیاسی، پارلمان و کنگره و سایر دستگاههای سیاسی از عمده ترین اهداف Activities‏ یا نفوذ گران سیاسی به شمار می روند. یکی از شگردهای اخلالگران رایانه ای، ‏«‏خودداری از ارائه خد مات‏»‏ است. در این شیوه دستگاه مورد هدف، آنقدر با نامه های الکترونیک بمباران می شود که عملاً، توانایی خود را از دست می دهد. ‏«‏اتفاقی که در طول جنگ بالکان برای پایگاههای رایانه ای سازمان ناتو افتاد و آنقدر توسط نامه های الکترونیک مخالفان جنگ ، بمباران شد که عملاً از کار افتاد.‏»
‏هک چیست و هکر کیست؟
3
Hack‏ به زبان ساده و شاید عامیانه ترین تعبیر آن دزدیده شدن کلمه عبور یک سیستم و یا account‏ می باشد. به طور کلی نفوذ به هر سیستم امنیتی کامپیوتری را hack‏ می گویند.
Hacker‏ شخصی باهوش، فرصت طلب، دارای معلومات بالا با افکار سازنده و مطمئناً با وجدان است.
‏لازم به ذکر است که هکرها با دزدان اینترنتی و یا الکترونیکی تفاوت دارند. هکرهای واقعی در میان خود دارای مرام نامه ای هستند که همه پایبند به آن می باشند.
‏هکر در موقع هک کردن یک سیستم امنیتی، هدفش ضربه زدن، (چه مادی و چه معنوی) به شخص و یا اشخاص نمی باشد. او هک می کند تا معلوماتش را نشان دهد. هک می کند تا همگان بدانند که سیستم های امنیتی دارای مشکل هستند. هک می کنند تا نواقص (سوارخهای) این سیستمها نمایان شوند. اگر هکرها نبودند مطمئناً سیستم های امنیتی به کاملی سیستم های امروزی نبود، پس هکرها مفیدند.
‏در این میان، افرادی هستند که با سوء استفاده از معلومات خود و یا دیگران، هدفشان از هک کردن، ضربه زدن به اشخاص است و یا به دنبال پر کردن جیب خود می باشند، اینها دزدانی بیش نیستند.
‏چگونه هک می شویم ؟!
‏از هکری پرسیدند رایج ترین و مطمئن ترین روش هک کردن چیست؟ او در جواب گفت : رایج ترین روش، ساده ترین روش است. یکی از متداول ترین روش های هک کردن، حدس زدن password‏ است.
‏روش رایج دیگر خواندن password‏ از روی دست User‏ به هنگام تایپ آن می باشد و یا فرستادن صفحه ای ورودی Hotmail, Yahoo‏ به صورت یک Email‏ که در آن به ظاهر کارکنان شرکت سرویس دهنده از user‏ خواسته اند. به منظور اطمینان از صحت سرویس دهی password‏ خود را تایپ کنید که این password‏ در همان لحظه برای هکر mail‏ می شود.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

تحقیق جنگ جهانی در دوره ظهور 63 ص ( ورد)

تحقیق جنگ جهانی در دوره ظهور 63 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 75
حجم فایل: 64 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 75 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏در اصل عبارت شده است و شاید معنای المحجه که در عبارت آمده است محل اجتماع کاروانهای حج, در زمان امیرمومنان(ع) و یا نام محلی باشد که در آنجا درفش‏‌‏های هیئت‏‌‏ها و نمایندگان, برای ورود به اردوگاه وی و یا ملاقات با آن حضرت اجتماع می‏‌‏کنند.
‏و عبارت "در آن روز بین شرق و غرب سه هزار هزار کشته می‏‌‏شوند" یعنی سه میلیون نفر و اینکه کلمه (هزار) را بین پرانتز گذاردیم بدین جهت است که آن کلمه, در روایت دیگری در بحارج 52 ص 274 وارد شده بود, و شاید هم آن کلمه از روایت افتاده باشد, البته این بدین معنی نیست که قربانیان جنگ جهانی سه میلیون نفر خواهد بود, بلکه این تعداد, کشته‏‌‏های آن روز و یا مقطع دیگری خواهد بود و این یک مرحله از مراحل جنگ و آخرین آنهاست و قبلا ذکر شد که مجموع خسارتهای جانی جنگ و مرض طاعون که قبل از آن جنگ, شیوع پیدا می‏‌‏کند به دو سوم ساکنان جهان بالغ می‏‌‏گردد. و در روایتی دیگر پنج هفتم جمعیت جهان, چنانکه از امام صادق(ع) روایت شده است که فرمود:
‏"پیشاپیش قائم دو نوع مرگ وجود دارد یکی مرگ سرخ و دیگری مرگ سفید, تا از هر هفت نفر 5 نفر از بین بروند" ‏. بحارج 52 ص 207.
‏و در برخی از روایات, نه دهم مردم آمده ..., البته گاهی اختلاف روایات, بعلت تفاوت منطقه‏‌‏ها و یا علل دیگری است اما بهرحال خسارتهای مسلمانان در این جنگ, اندک بوده و یا قابل ذکر نبوده است.
‏خلاصه کلام اینکه:
‏روایات شریفه دلالت دارند که ترس و وحشت, اندکی قبل از ظهور و یا در سال ظهور آن حضرت, جهان را فرا می‏‌‏گیرد و خسارتهای سنگین و خورد کننده‏‌‏ای بر مردم و بطور کلی بر غیرمسلمانها وارد خواهد شد و این را می‏‌‏توان به جنگ عمومی و وسائل پیشرفته و نابودکننده آن, که باعث ترس و وحشت همه مردم می
‏‌‏شود, تاویل و تفسیر نمود, چون اگر روش این جنگ بنحو کلاسیک بود, رعب و وحشت آن به این اندازه که روایات توصیف کرده‏‌‏اند فراگیر نبود و یا دست کم یک قسمت و یا منقطه‏‌‏های بیشتری وجود داشت مشمول این ترس و وحشت و قتل و کشتار نمی‏‌‏گردید.
‏اما روایات و قرینه‏‌‏هایی وجود دارد که تفسیر آن را به موجی از جنگ‏‌‏های منطقه‏‌‏ای ترجیح می‏‌‏دهد, مخصوصاً با تعبیری که از امام باقر(ع) در مورد ظهور وارد شده است که فرمود: "و جنگها در زمین زیاد می‏‌‏شود" و این تصریح می‏‌‏کند که آنها جنگ‏‌‏های متعددی در همان سال هستند, بنابراین جمع بین این روایت و روایتهایی که بیانگر اختلاف و جنگ بین اهل شرق و غرب می‏‌‏باشد, این است که این نبردها بصورت جنگهای منطقه‏‌‏ای بین آنان ایجاد می‏‌‏شود و جنبه ویرانگری آن متمرکز در غرب می‏‌‏باشد.
* * *
‏اما زمان این جنگ, آنچه که از روایات استفاده می‏‌‏شود آنست که زمان آن بسیار نزدیک به ظهور حضرت مهدی(ع) مثلا در همان سال ظهور خواهد بود ... و اگر بخواهیم بین روایتی که این جنگ و صفات آن را بیان کرده است جمع کنیم بهتر است بگوئیم جنگ, طی چند مرحله خواهد شد, زیرا این جنگ اندکی قبل از ظهور حضرت آغاز, و سپس بقیه مراحل آن بعد از نهضت ظهور آن بزرگوار خواهد بود. و آزادسازی حجاز بدست آن حضرت, در اثناء آن جنگ می‏‌‏باشد, سپس آن جنگ بعد از فتح عراق پایان می‏‌‏پذیرد. و نبرد حضرت با روس‏‌‏ها و یا با بقایای آنها بعد از جنگ جهانی خواهد بود, زیرا در روایت آمده بود که نخستین نیرویی را که حضرت تدارک می‏‌‏بینند به نبرد با ترکان (روسها) اعزام نموده و آنها را نابود می‏‌‏کند.
‏اما اگر روایاتی را که در مورد این جنگ وارد شده است به جنگ هسته‏‌‏ای گسترده‏‌‏ای تفسیر کنیم و به آنچه که امروزه رسانه‏‌‏ها درباره چنین جنگی, قلمفرسائی می‏‌‏کنند توجه کنیم, باید بگوئیم که مدت این جنگ بسیار کوتاه و آنطور که می
‏‌‏گویند شاید بیش از یکماه نیانجامد. والله العالم.
‏
‏ایرانیان و نقش آنان در دوران ظهور
‏قبل از پیروزی انقلاب اسلامی ایران, کشور ایران در تصور غربیها پایگاهی حیاتی, آنهم در مرز شوروی و در قلب جهان اسلام بحساب می‏‌‏آمد و از دیدگاه مسلمانها کشوری اسلامی و اصیل بشمار می‏‌‏رفت که "شاه" سرسپرده غرب و هم‏‌‏پیمان اسرائیل بر آن حکومت می‏‌‏کرد و برای خوش خدمتی به اربابانش, کشورش را دربست در اختیار و خدمت آنان قرار داده بود.
‏علاوه بر آنچه که در تصور دیگران بود, در ذهن یک فرد شیعه مانند من, کشوری بود که در آن مرقد مطهر حضرت امام رضا(ع) و حوزه علمیه قم وجود داشت و کشوری دارای تاریخی اصیل و ریشه‏‌‏دار در تشیع و علماء و اندیشمندان شیعه و تالیفات گرنبها, زمانیکه به روایات وارده در خصوص مدح و ستایش ایرانیان برمی‏‌‏خوریم و آنها را بررسی می‏‌‏کنیم. بیکدیگر می‏‌‏گوئیم: این روایات مانند روایتهایی است که مدح و ستایش و یا مذمت گروهها و قبیله‏‌‏ها و بعضی کشورها را دربر دارد, نمی‏‌‏تواند بدون اشکال باشد ... گرچه این روایات صحیح و درست می‏‌‏باشند, اما مربوط به تاریخ گذشته و احوال مختلف ملتهای صدر اسلامی و قرنهای اولیه آن است ..

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.