تحقیق جوش الومینیوم 4 ص ( ورد)

تحقیق جوش الومینیوم 4 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 3
حجم فایل: 30 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 3 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏معیار انتخاب فلز جوش آلومینیوم
‏هنگامی که قصد تعیین یک فلز جوش بهینه را دارید باید کارآیی و کیفیت نهایی قطعه را مد نظر قرار دهید. ممکن است برای جوشکاری یک آلیاژ بتوان از چند نوع فلز جوش متفاوت استفاده کرد اما فقط یکی از آنهاست که برای شرایط مورد نظر حالت بهینه را ایجاد میکند. فاکتورهای اصلی که برای انتخاب فلز جوش در نظر گرفته می‏ ‏شوند عبارتند از:
‏سهولت جوشکاری
‏استحکام کششی یا برشی جوش
‏چکش خواری جوش
‏دمای کاری
‏مقاومت خوردگی
‏همخوانی رنگ جوش و فلز پایه پس از آندایز
‏حساسیت نسبت به ترک حین جوش
‏سهولت جوشکاری اولین فاکتوریست که در اغلب جوشکاریها در نظر گرفته میشود. بطور کلی آلیاژهای آلومینیوم غیر قابل عملیات حرارتی را میتوان با فلز جوش با ترکیبی مشابه فلز پایه جوشکاری کرد. آلیاژهای آل.مینیوم عملیات حرارتی پذیر که از نظر متالورژیکی پیچیده ترند‏٫‏ نسبت به ترک گرم ناشی از جوشکاری حساسیت بیشتری دارند. اغلب در این موارد از فلز جوشهایی با عناصر آلیاژی بیشتر استفاده میشود.
‏آلیاژهای خالص سری 1XXX‏ و 3003 براحتی با سیم جوش ‏۱۱۰۰‏ و یا سیم جوش آلیاژی آلومینیوم-سیلیکون مانند ‏۴۰۴۳‏ جوشکاری میشوند.
‏آلیاژ ‏۲۲۱۹‏ بهترین جوشپذیری را بین آلیاژهای سری 2XXX‏ از خود نشان میدهد و براحتی با سیم جوشهای ‏۲۳۱۹ ‏٫‏ ‏۴۰۴۳‏ و ‏۴۱۴۵‏ قابل جوشکاری میباشد.
‏سیم جوش آلومینیوم-سیلیکون-مس ‏۴۱۴۵‏ کمترین حساسیت نسبت به ترک را در جوشکاری آلیاژهای ریخته گری آلومینیوم-مس و آلومینیوم-سیلیکون-مس از خود نشان میدهد.
‏حساسیت ترک جوش آلیاژهای آلومینیوم-منیزیوم با بالاتر رفتن مقدار منیزیوم جوش از ‏۲‏٪‏ ‏٫‏ کاهش میابد.
‏آلیاژهای سری 6XXX‏ براحتی با سیم جوشهای آلومینیوم-سیلیکون مانند ‏۴۰۴۳‏ و ‏۴۰۴۷‏ قابل جوشکاری هستند. هرچند که سیم جوشهای آلومینیوم-منیزیوم را نیز میتوان برای آلیاژهای کم مس سری 6XXX‏ در مواردی که استحکام برشی و چکش خواری بالاتری نیاز است بکار برد.
‏آلیاژهای آلومینیوم-روی-منیزیوم در محدوده وسیعی حساسیت نسبت به ترک حین جوشکاری از خود نشان میدهند. آلیاژهای ‏۷۰۰۵‏ و ‏۷۰۳۹‏ با مقادیر کم مس (
XXX‏ که دارای مقدار قابل توجهی مس هستند مانند ‏۷۹۷۵‏ و ‏۷۱۷۸‏ دارای محدوده ذوب وسیعی همراه با دمای انجماد پایین هستند و بشدت به ترک حین جوش حساس میباشند.
‏یکی از بهترین روشهای انتخاب سیم جوش آلومینیوم استفاده از جدول انتخاب سیم جوش آلومینیوم AlcoTec‏ است. این جدول را میتوانید از لینک زیر دریافت نمایید:
‏امتزاج
‏امتزاج یا Dilution‏ به آمیخته شدن فلز پایه و فلز جوش در اثر فرآیند جوشکاری اطلاق میگردد. بحث امتزاج با توجه به تغییر خواص مواد در اثر مخلوط شدن اهمیت پیدا میکند. بعنوان مثال اگر یک فلز جوش از جنس فولاد نرم روی یک فولاد پرکربن جوشکاری شود جوش بدست آمده سختی بیشتری از خود نشان خواهد داد که این موضوع بدلیل نفوذ کربن از فلز زیرین به فلز جوش میباشد. مقدار امتزاج بصورت زیر محاسبه میشود:‏
‏میزان امتزاج مطلوب در جوشکاری با توجه به نوع مواد و هدف جوشکاری تعیین میگردد. بعنوان مثال در فرآیند سخت پوشانی (Hardfacing‏) مقدار امتزاج باید تا حد ممکن کم باشد تا با تعداد لایه های کمتری بتوان به سختی مورد نظر دست یافت. و یا در جوشکاری فولادهای زنگ نزن آستنیتی حداقل مقدار امتزاج باید بنحوی انتخاب گردد که با توجه به نوع فلز جوش ترکیب جوش زیر خط ترک گرم در نمودار شفلر قرار گیرد. ‏
‏فاکتورهایی‏ ‏که در تعیین میزان امتزاج دخیل هستند عبارتند از:
‏سرعت ‏جوشکاری
‏سرعت کم
‏امتزاج بالا
‏سرعت بالا
‏امتزاج کم
‏قطبیت ‏جریان
DC -
‏امتزاج کم
AC
‏امتزاج متوسط
DC +
‏امتزاج بالا
‏حرارت ‏ورودی
‏حرارت ورودی کم
‏امتزاج کم
‏حرارت ورودی زیاد
‏امتزاج بالا
‏تکنیک ‏جوشکاری
Stringer
‏امتزاج کم
Weaved
‏امتزاج بالا
‏موقعیت ‏جوشکاری
‏عمودی سر بالا
‏امتزاج بالا
‏افقی.تخت و عمودی سر پایین
‏امتزاج کم
‏تعداد ‏لایه
‏تعداد لایه بیشتر
‏امتزاج کمتر
‏نوع فلز ‏جوش
‏فلز جوش پر آلیاژ
‏حساسیت کمتر به امتزاج

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

تحقیق جوجو با ابردانه کویر ( ورد)

تحقیق جوجو با ابردانه کویر ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 10
حجم فایل: 571 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 10 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
‏جوجوبا، اَبَردانه کویر
‏تهیه وتدوین :‏ مهندس آرش ساعدی (کارشناس زراعت و اصلاح نباتات)
‏لغات کلیدی:‏ جوجوبا،روغن گیاهی،مناطق خشک ونیمه خشک،اسید چرب.
‏چکیده:
‏امروزه با مشخص شدن اثرات سوء بسیاری ازترکیبات شیمیایی،توجّه به تنوع تولید وبهره گیری ازگیاهان موجود درطبیعت و اصلاح و کشف آنها،جزئی ازمطالعات ونوآوریهای مهّم جوامع پیشرفته میباشد. بهره مندی از گونه های جدید و ایجاد تنوع درمنابع،علاوه برافزایش کیفی تولیدات و کاهش ریسک پذیری ناشی ازعوامل ناخواسته محیطی با تنوع درمحصول،امکان بهره مندی صنایع مختلف و اشتغال را نیز فراهم مینماید.
‏گیاه جوجوبا از گیاهان بومی جنوب غرب امریکای شمالی بوده و بذرآن حاوی 60% روغن و 33ـ26% پروتئین میباشد. ترکیب خاص این روغن باعث تنوع درمصارف آن گردیده است. جوجوبا از جمله گیاهانی است که بدلیل ویژگی اقلیمی مناسب،قابلیت استقراردرنواحی دارای محدودیتهای اقلیمی را دارد. رشد درشرایط اقلیمی گرم و خشک و دامنه حرارتی بالا (با وجود خواب تابستانی) و همچنین مقاومت گیاه به شوری همراه با تنوع موارد مصرف،از ویژگیهای منحصربه فرد این گیاه روغنی میباشد که آنرا گونه ای مناسب به منظور کشت درمناطق محروم حاشیه کویرنموده است.
‏مقدمه:
‏امروزه به دلیل استفاده نادرست ازمنابع وعدم توجّه به چرخه های اکولوژیک و مبانی تولید پایدار،کشت و پرورش گیاهان زراعی تنها به گونه های خاصّی محدود شده است. ساماندهی ژنتیکی این گیاهان براساس اقلیم و شرایط زراعی،ضمن افزایش آسیب پذیری محیط و کاهش تنوع،باعث حذف بسیاری ازعوامل موثراکولوژیک وافزایش عوامل خسارتزا گردیده.
‏لزوم برگشت به تولید اکولوژیک وحفظ توازن و ثبات چرخه های طبیعی،موضوعی است که کشورهای پیشرفته درقالب روشهای متنوع جنگل زراعی،کشت مخلوط وغیره و نیز توجه به گونه های جدید همچون کرامب‏(‏1)‏ و جوجوبا‏(2)‏ سعی در حصول به آن دارند.
‏گیاه جوجوبا بدلیل ویژگیهای زراعی منحصربه فرد خود ازاستعداد زیادی درکشت وتوسعه درنواحی نیمه خشک کشوربرخورداراست. ویژگیهای منحصربه فرد آن باعث توجّه بسیاری از محققان و حتی سوداگران به این گیاه شده است.
‏کشورهای بزرگ تولید کننده جوجوبا امریکا،استرلیا،مکزیک،کاستاریکا،برزیل،آرژانتین،پاراگوئه،مصر، پرو و فلسطین بوده ودرکشورهای عربستان سعودی،سودان،کنیا وآفریقای جنوبی،توسعه یافته وازتولید مطلوبی دراین کشورها برخورداراست. درایران با توجّه به شرایط ویژه اقلیمی بویژه کمبود آب،ازگیاهان مناسب جهت کشت و توسعه خصوصاً در نواحی جنوبی کشور واستانهای بوشهر،سیستان و بلوچستان،فارس،خوزستان وتا حدودی کرمان،یزد واطراف کویرمیبایست استفاده شود. ویژگی چندمنظوره بودن این گیاه بعنوان گیاهی زراعی،صنعتی ـــ علوفه ای و حفاظتی (موثردرکاهش فرسایش خاک) توجّه جدی تربه این گیاه را می طلبد.
‏2
‏این گیاه در پخش و کنترل سیلاب نیز نقش بسیارمهّمی ایفا مینماید.
‏معرّفی و گیاه شناسی جوجوبا: ‏ Jojoba(Simmondsia chinensis) ‏
‏جوجوبا بوته ای چندساله،همیشه سبز وبومی صحرای سونوران‏(3)‏ درجنوب غربی امریکا،شمال غرب مکزیک و کالیفرنیا میباشد. هوهوبا،ژوژوبا و یویوبا ازدیگرنامهای این گیاه است.عمر آن درزیستگاه طبیعی به 200سال هم میرسد ولی درسایر زیستگاهها برحسب شرایط اکولوژیکی و میزان رسیدگی بین 30ـ15 سال عمر میکند.
‏جوجوبا تنها گونه از تیره Simmondsiaceae‏ با ترکیب کروموزومی 52= n‏ 2 ‏است. درختچه ای همیشه سبز،دو پایه با ساقه هایی متعدد و انشعابات یقه ای که ارتفاع آن در شرایط عادی m‏5/2ـ1 و حداکثربه m‏5‏ میرسد.‏ ‏برگها متقابل،بیضوی،فاقد دمبرگ به طول cm‏4ـ2 با کوتیکول ضخیم و چرمی شکل با ریشه ای عمیق که قابلیت دسترسی به منابع آب زیرسطحی تا اعماق m‏15ـ 10 را مهیّا میسازد. طول ریشۀ بالغ تا m ‏30 هم میرسد.
‏پس ازکاشتن دانه تنها یک ماه بعد،همزمان با جوانه زدن گیاه ازخاک، ریشه cm ‏75 در زمین نفوذ کرده است.
‏گلهای نر،خوشه مجتمع سبزمایل به زرد،به طول mm ‏4ـ3 میباشند. گلهای ماده،درشت،منفرد وسبزرنگ به طول mm ‏20ـ10 بوده که روی دمگل برگشته ای قرار دارند (شکل 1).
‏3
‏میوه کپسولی تخم مرغی شکل حاوی 3-1 دانه درشت قهوه ای رنگ میباشد که در شرایط عادی فقط یکی از آنها رشد مینماید (شکل3و2).
‏
‏طول دانه حداکثر cm‏2 ‏و وزن هر دانه بینgr ‏1ـ4/0 متغیر میباشد. تعداد بذور درهر کیلوگرم بین 5500-650 عدد است (شکل 5 و4 ).
‏
‏میزان جوانه زنی بذراین گیاه درموسسه گیاه شناسی وعلوم آزمایشگاهی کرج از35% به 95% افزایش یافته.
‏میزان دانه دهی هر بوته درابتدای میوه دهی ( 3ـ2 سال پس از کاشت) gr ‏350‏ بوده که در10سالگی به kg ‏5 افزایش یافته،ثابت میماند. میوه دهی اقتصادی آن از 4 سالگی به بعد بوده و این بدان معناست که تا 4 سال پس ازکاشت امیدی به سوددهی آن نیست. بلوغ کامل گیاه بر حسب شرایط آب و هوایی،اقیم منطقه و نگهداری بین 12ـ 8 سال طول میکشد. حداکثر میزان تولید آن در 11ـ 10 سالگی است. پتانسیل تولید بذر این گیاه t/ha‏5/4 بوده که درمقایسه با سایر گیاهان روغنی تولید کمی است.
‏پتانسیل تولید بذر سایر گیاهان روغنی در هر هکتار عبارتند از:
‏بادام زمینی: t‏7
‏آفتابگردان،سویا و کلزا: t‏6
‏گلرنگ: t‏5
‏کنجد: t‏3
‏پتانسیل تولید روغن این گیاه kg‏600 ‏از هر تن دانه بوده که درمقایسه با سایر گیاهان روغنی تولید بالایی است.
‏4
‏پتانسیل تولید روغن سایر گیاهان روغنی از هر تن دانه عبارتست از:
‏کنجد: kg ‏600
‏آفتابگردان،کلزا و بادام زمینی: kg ‏500
‏گلرنگkg :‏450
‏سویا: kg‏200
‏دامنه رشد جوجوبا تا ارتفاع m‏1800 از سطح دریا گزارش شده است. عرضهای 35-23 درجه شمالی با محدوده دمایی 50 تا 9ـ درجه سانتیگراد را تحمل مینماید. این گیاه در خاکهای ساحلی با هدایت الکتریکی24 میلی موس بر سانتیمتر به خوبی رشد میکند.
‏جوجوبا به خاکهای سنگین و مستعدِ غرقابی،بسیار حساس بوده ولازمۀ کشت آن وجود زهکشی،قوی است تا از ایجاد حالت غرقابی جلوگیری بعمل آورد. این گیاه دردامنه اسیدیته 8-5 بخوبی رشد میکند ولی pH‏ کمتراز 5 باعث سمّیت آلومینیوم میشود.
‏امتیاز خاص این گیاه،کاهش نیاز آبی آن درفصل تابستان میباشد که به لحاظ وجود کوتیکولِ ضخیم چرمی شکل و مزوفیلِ دارای سلولهای پارانشیمی با قابلیت ذخیره سازی زیاد و همچنین کاهش فعالیتهای متابولیکی و فیزیولوژیکی که به خواب تابستانه تعبیر میشود،توانایی مقابله با خشکی و کم آبی تابستانه را دارد. اگر چه در مناطقی با بارندگیmm ‏75 نیز قادر به ادامه حیات میباشد،امّا بارندگیهای کمتر از mm‏200 موجب کاهش شدید رشد آن میگردد. گونه های زراعی این گیاه در بارندگیهای کمتر از mm‏600 ‏نیاز به آبیاری دارند. گلدهی و گرده افشانی آن در شرایط وجود بارندگیهای پائیزۀ کافی و دمای مناسب بالای صفردرجه،در اواخر زمستان رخ میدهد.
‏ترکیبات روغن جوجوبا:
‏روغن جوجوبا تلفیقی از یک اسید چرب با زنجیره مستقیم غیراشباع 24ـ 18 کربنی و یک الکل ( استر) است. اسیدهای موجود در این روغن شامل ترکیبی از ایکوسانوئیک‏(4) ‏و دوکوسانوئیک‏(5)‏ همراه با مقادیر کمی اسید اولئیک‏(6)‏ و پالمیتولئیک‏(7) ‏میباشد. الکلهای روغن جوجوبا نیز شامل ایکوسانول‏(8) ‏و دکوسانول‏(9)‏ و مقدار کمی هگزاکوسانول‏(10) ‏و الکلهایی با مولکول سبکتراست.
‏کاربردهای روغن جوجوبا:
‏علاوه بر ویژگیهای روغن جوجوبا، بذوراین گیاه دارای واکس ‏مایعی است که بعنوان یک روغن گیاهی بی نظیر شناخته شده و از آن تحت عنوان طلای صحرا یا طلای مایع یاد میکنند.
‏روغن جوجوبا بی طعم،بی مزّه،بارنگ طلایی،خاصیت فساد ناپذیری،مایع دردمای اتاق و فاقد تری گلیسیرید بوده،همچنین به دلیل میل ترکیبی زیاد با پوست و فقدان هرگونه عوارض،کاربرد فراوانی به عنوان مسکن، نرم کننده و حالت دهنده دارد.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

تحقیق جوانان و اوقات فراغت مجازی 27 ص ( ورد)

تحقیق جوانان و اوقات فراغت مجازی 27 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 31
حجم فایل: 365 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 31 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏جوانان و‏ اوقات‏ فراغت مجازی
‏مقدمه
‏اینترنت عرصة مهمی را برای تحقیقات اجتماعی و آزمودن ‏نظریه‌های مربوط به اشاعة تکنولوژی و اثرات رسانه‌ها فراهم ساخته‌است. بخشی از این ‏جاذبه به ‌واسطة قابلیت ادغام شیوه‌های ارتباطی و صورت محتوای ارتباط است. ‏جاذبه‌های دیگر مربوط به اثرات و کارکردهای اجتماعی این رسانه و محیط‌های مختلف آن ‏برای افراد و اجتماعات محل زیست آنها و به‌ویژه برای جوانان به‌عنوان پیشگامان ‏نوآوری و مصرف این رسانة جدید می‌باشند.
‏طولانی شدن دورة جوانی و نوجوانی، رواج ‏شیوه‌های جدید رفتار اجتماعی برای‌پر کردن فضای زندگی، فردی‌شدن و کم‌رنگ‌شدن ‏شکاف‌های متداول اجتماعی، اهمیت یافتن سبک زندگی و «سیاست زندگی» برای جوانان، از ‏هم پاشیدگی شبکه‌های سنتی همسایگی و نوسازی شهری از جملة زمینه‌های اصلی هستند که ‏شرایط جدیدی را پیش روی جوانان قرار داده‌اند. آنچه در کنار این روندها و متاثر از ‏رشد رسانه‌های جدید قابل ذکر است اهمیت بیش از پیش حفظ و تنوع در اوقات فراغت برای ‏جوانان است. اولین نسل آشنا با کامپیوتر و تکنولوژی‌های ارتباطی را باید نسل فعلی ‏دانست. بسیاری از آنان می‌توانند با طیفی از نرم افزارهای کامپیوتری کار کنند و ‏به‌راحتی آن را بفهمند. این تحولات تکنولوژیک علاوه بر تأثیر بر ذوق، سلیقه و نیاز ‏ارتباطی آنها، گذراندن اوقات فراغت آنها را نیز تحت تأثیر قرار داده‌است. دو فرآیند «‏رسانه‌ای‌شدن»( mediatisation) ‏و «خانگی شدن»(domestification) ‏توصیف‌کنندة گذران ‏بخش عمده‌ای از فراغت جوانان در جوامع مدرن است. جوانان فراغت خود را بیش ازپیش در ‏خلوت سپری می‌کنند و برای سرگرم شدن به طور فزاینده‌ای به رسانه‌های جدید متکی ‏هستند.
‏ارتباطات باواسطة کامپیوتر (CMC)‏، «‏فرهنگ فراغت» و «اجتماع فراغت» را نیز ‏تحت‌الشعاع قرارداده‌است. شبکه‌های کامپیوتری جهان فرهنگ‌های جدیدی را در ده سال ‏گذشته پدید آورده‌اند که تأثیرات شگرفی را در تعاملات و روابط اجتماعی برجای گذارده ‏است. (رین گولد، 1994: 4
‏3
)
‏چت‌روم‌ها (chat rooms) ‏یا میدان‌های چندکاربردی (multi-user-dungeons) ‏به‌عنوان یکی از پرطرفدارترین «میدان‌های»
‏اینترنتی ‏شرایط جدیدی را پیرامون کاربران خود قرار داده و مرزهای تازه‌ای را در شکل‌گیری ‏خرده‌فرهنگ‌ها، ارزش‌ها و هویت جوانان پدید آورده‌اند.
‏گمنامی، سرعت ارتباطات و ‏سیال بودن آن پیامدهای گسترده‌ای را در روابط جنسیتی و الگوهای ارتباطی و دوست‌یابی ‏جوانان بر جای می‌گذارد. تداخل طبقه با جنسیت و جغرافیا می‌تواند فضای آزادکننده‌ای ‏را برای دسته‌ای از جوانان پدید آورده و مرزبندی‌های رایج جنسیتی و اجتماعی را در ‏فرهنگ جوانان کمرنگ سازد. ارتباطات اینترنتی در محیط‌های چت، ضمن آنکه تقویت‌کنندة ‏روابط غیر وابسته به زمان و مکان گردیده است، به‌ محملی برای جستجو و ارضای ‏کنجکاوی‌های جوانان نیز تبدیل شده‌است. علاوه بر این، فضای مجازی و دیجیتال اینترنت ‏صورت‌های جدید مشارکت‌های اظهاری و عاطفی را جایگزین صورت‌های متداول مشارکت سیاسی ‏و اجتماعی در عرصه‌های «حقیقی» جامعه ساخته‌است (نگاه کنید به سیورلا، 2000). در ‏وجه منفی، استدلال بر این است که سرگرمی‌های مجازی اینترنتی عموما‎‎‍ًٍَْْ‎‏‏ً به ‏تقلیل سرمایة اجتماعی، انزوا و بریدگی از مشارکت‌های محسوس و عینی (کرات و همکاران، 1998 ‏؛ نای واربرینگ، 2000)، تغییر روابط از اجتماعات و گروه‌های آشنا به اجتماعات ‏شبکه‌ای (مافلوسی، 1996 ؛ ولمن، 2001)، سوگیری جوانان به سوی آموزش موزاییکی (‏راشکوف، 1996) و نیز قطعه‌قطعه‌شدن افراطی (hypersegmentation) ‏سلیقه‌ها و ‏خرده‌فرهنگ‌ها و در نتیجه توده‌وارسازی (massification) (‏شیلز، 1963 ؛ نیومن، 1991) ‏می‌انجامد.
‏در ادامه، چهارچوب‌های مفهومی و نظری رایجی را که از منظر ‏جامعه‌شناسی و یا روان‌شناسی اجتماعی به بررسی تأثیرات ICTs ‏و به‌ویژه اینترنت بر ‏جوانان و فراغت آنها پرداخته‌اند، به اختصار مرور کرده و آثار تواناساز و یا ‏محدودکنندة محیط‌های مجازی در چت روم‌ها را مورد بحث قرارخواهیم ‏داد.
‏زمینة تحقیق
‏4
‏نگاه جامعه‌شناختی به پدیدة اینترنت در پی بررسی ‏تأثیرات اجتماعی آن بر روابط اجتماعی و تجزیه و تحلیل عوامل نهادی، سیاسی و اقتصادی ‏است که رفتار کاربران را تحت تأثیر قرارمی‌دهد. این نگاه، چنان‌که در مقدمة بحث ‏بدان اشاره شد، به طیفی از اثرات اجتماعی تکنولوژی‌های جدید اطلاعاتی و ارتباطاتی ‏بر روابط و تعلقات اجتماعی، شکل‌دهی یک معنای عمومی جدید برای ارتباط، صورت‌های ‏جدید مشارکت‌های اجتماعی و بازاندیشی و تغییر در هویت‌های خودساخته تأکید ‏دارد.
‏در وجه فراغت و سرگرمی نیز محوریت یافتن ارتباط و سرگرمی، از متن خارج شدن (decontextualisation) ‏مکان‌ها و تجارب اوقات فراغت (نگاه کنید به رابرتز، 1998)‏، ‏رواج شکل‌های سرگرمی غیروابسته به زمان و مکان، چندوظیفه‌ای شدن رسانه‌های جدید و ‏لذت بردن جوانان از توانایی انجام همزمان چند وظیفه و امکان‌پذیر ساختن انواع جدیدی ‏از مشارکت‌های عاطفی و زیبایی شناختی و فرهنگی از جمله مشخصه‌های اصلی رسانه‌های ‏جدید و به‌ویژه اینترنت می‌باشد. رویکردهای غالب در بررسی تأثیرات اجتماعی و روانی ICTs ‏بر جامعه را در دو دستة کلی تکنولوژیکی و اجتماعی می‌توان قرارداد. رویکردهای ‏تکنولوژیک نقش رسانه‌های جدید را در روابط و تبعات اجتماعی آن تعیین‌کننده می‌دانند ‏و در بررسی نهایی تکنولوژی را شکل‌دهندة روابط اجتماعی و شکل‌های تحول آن تلقی ‏می‌نماید. نظریه‌های چندی از این منظر به رسانه‌های جدید توجه کرده‌اند. برای نمونه ‏می‌توان مدل حضور اجتماعی (social presence model) ‏که فردی بودن ارتباطات کامپیوتری ‏را زمینه‌ساز اثرات اجتماعی کمتر آن‌ها می‌داند، نظریة غنای رسانه‌ای (media richness theory) ‏که توانایی تأثیرگذاری بر روابط اجتماعی رسانه‌ها را تابع ظرفیت ‏آنها در انتقال پیام‌ها و نشانه‌های اجتماعی می‌بینند و غنای رسانه‌ها را عامل ‏تعیین کنندة انتخاب آن از جانب کنشگران می‌دانند، و نظریة شیوة پردازش اطلاعات ‏اجتماعی (social information processing model) ‏اشاره کرد که به دنبال تبیین اثرات ‏محدود کنندة ارتباطات کامپیوتری است و این محدودیت را مخل کیفیت ارتباطات اجتماعی ‏می‌داند. در مجموع رویکردهای فوق به ابعاد اجتماعی رسانه‌های جدید اطلاعاتی و ‏ارتباطاتی به صورت حاشیه‌ای و با اهمیت کم‌تر نگریسته و در تحلیل نهایی قائل به
‏5
‏قابلیت تقلیل اطلاعات کامپیوتری به بایت‌های اطلاعاتی هستند (برای مرور جامع ‏رویکردهای تکنولوژیک نگاه کنید به اسپیرز، 2000).
‏رویکردهای جایگزین در مطالعة ‏اثرات رسانه‌ها در مقابل به عوامل اجتماعی توجه بیشتری نشان می‌دهند. نظریه‌هایی ‏همچون استفاده و التذاذ (uses and gratifications) ‏، مبادله (exchange) ‏، ‏سازه‌گرایی ‌اجتماعی (social constructionism) ‏و نظریه‌های تعاملی (interactionism models) ‏، از جمله ‌رویکردهای‌ غالب در این دسته به‌شمار می‌آیند.
‏مدل «استفاده ‏و التذاذ»، که خود متأثر از نظریه‌های مبادلة اجتماعی است، مدلی رایج در مطالعات ‏توصیفی و اکتشافی درخصوص نحوة استفادة افراد از رسانه‌ها و تأثیر این استفاده بر ‏رفتار آنهاست. دلایل و انگیزه‌های جذب جوانان به اینترنت و فضای مجازی و رفتار آنها ‏در فضای مجازی زمینه‌های اصلی هستند که در این مدل به آنها توجه می‌شود. نظریة ‏تعاملی، تفسیری و سازه‌گرایی تلاشی برای تبیین نحوة ارتباط افراد با فضای مجازی، ‏فهم آنها از این ارتباطات و مکانیسم‌های دخیل در آن محسوب می‌شود. رویکرد ‏سازه‌گرایی با تلقی نسبی‌بودن تأثیرات تکنولوژی‌های اطلاعاتی و ارتباطاتی، این ‏تأثیرات را تابع متن (context) ‏، تفسیر و فهمی می‌دانند که کاربران و افراد حاضر در ‏حوزة ارتباط از آن به عمل می‌آورند. ساخت‌های اجتماعی تعیین‌کنندة معنای ارتباط ‏به‌شمار می‌آیند. این نظریه که مُلهم از آرای پدیدارشناسی گارفینکل (1967)، برگر و ‏لاکمن (1966) و اندیشمندانی همچون دریدا (1976) و گرگن (1985) است واقعیات اجتماعی ‏را ساختة کنشگران دانسته، همزمان به نقش انتخاب، اراده و استقلال فرد (عامل) در ‏تعامل با متن و ساختار اجتماعی توجه دارد.
‏از دیگر اندیشمندانی که به توصیف ‏نحوة مذاکره و معتبرساختن هویت در تعاملات رودررو و ایجاد قالبی برای ارزیابی معانی ‏این رویارویی‌ها پرداخته می‌توان به گافمن اشاره‌کرد که اندیشه‌های او در بررسی ‏ارتباطات بین فردی از جانب محققان علوم رفتاری مورد استفاده بوده است. با الهام از ‏آرای گافمن می‌توان استدلال کرد که اینترنت چارچوب‌های تعاملی جدیدی را در برقراری ‏ارتباطات بین فردی مهیا ساخته ‏است که، علی‌رغم محدودیت‌های ذاتی خود، فرصت‌های ‏جدیدی را نیز برای نمایش شخصیت در اختیار کاربران قرار می‌دهد،گافمن (1964) در کتاب

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

تحقیق جوجه کشی 10 ص ( ورد)

تحقیق جوجه کشی 10 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 8
حجم فایل: 10 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 8 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏بسم الله الرحمن الرحیم
‏فهرست
‏1-شستشوی سالن و آماده کردن محیط
‏2-خواباندن تخم مرغها در سینی ستر
‏3-نحوه چرخش و نحوه تامین رطوبت و حرارت دستگاه
‏4-اعمال دستگاه شاهد
‏5-نظارت در طی دوره انکوباسیون و فعالیتهای روزانه
‏6-نحوه کندلینگ
‏7-انتقال تخم مرغها به هاچر
‏8-آمار بدست آمده دستگاه شاهد
‏9-درصد های بدست آمده دستگاه شاهد
‏10-درصد های بدست آمده دستگاههای نیمه اتومات
‏11-عواملی که باعث جوجه درآوری و تلفات در طی دوره شده است.
‏3
‏آغاز کار جوجه کشی‏:
‏شستشوی سالن و آماده کردن محیط:
‏قبل از هر چیز می بایستی محیطی که می خواستیم کار جوجه کشی را انجام بدهیم عاری از میکروب و گرد و خاک باشد به همین جهت پس از برداشتن وسایل اضافی از محیط شست و شو با فشار آب انجام گرفت و پس از آن تمامی دستگاهها در محل های مورد نظر کار گذاشته شدند تا درمرحله بعد نوبت به گاز دادن محیط برسد که روش کار به این صورت بود که ترکیب فرمالین و پرمنگنات آماده بر خلاف پرمنگنات و فرمالینی که توسط خود افراد حل می شود به این صورت بود که برعکس آن روش انجام شود و طبق دستور شرکت سازنده پودر آماده بر روی محلول ضد عفونی ریخته شد و محیط تا 24 دود داده شد (قبل از دود دادن تمام درزهای موجود در محیط گرفته شده بود و درهای تمام دستگاهها به همراه دستگاه شاهد باز مانده بودند تا دود حاصل داخل دستگاهها را نیز ضد عفونی کند) نیم ساعت قبل از اینکه در محیط باز شود تخم مرغها به محیط انتقال داده شدند تا آنها نیز ضد عفونی شوند و بدین ترتیب مراحل ضد عفونی به پایان رسید.
‏خواباندن تخم مرغها در سینی لستر
‏پس از انجام مراحل ضد عفونی تمامی تخم مرغها بین گروه های مختلف مشخص و تقسیم بندی شدند و تخممرغها با زاویه 45 درجه در حرارت ‏ c‏38‏0‏ و رطوبت نسبی بین 60 تا 50 درصد در سینی های لستر خوابانده شدند و تخم مرغهای دستگاه شاهد در سینی های مخصوص خود به صورت عمودی قرار گرفتند تا زاویه چرخش به صورت چرخش اتومات دستگاه انجام گیرد. به علت کوچک بودن تخم مرغها و افتادن آنها در داخل سینی لستر توریهای روی تخم مرغها کشیده شد تا از افتادن آنها جلوگیری نماید که این امر در پایان دوره نشان داد که از لحاظ تنفسی هیچ مشکلی بوجود نیامده بود.
‏نحوه چرخش و نحوه تامین رطوبت و حرارت دستگاه های نیمه اتومات و شاهده نحوه چرخش دستگاههای نمیه اتومات با دست انجام می گرفت که 45‏0‏ به سمت راست و در دور بعد چرخش 45‏0‏ به سمت چپ می چرخید و حرارت از طریق منبع حرارتی داخل دستگاه تامین می شود و روی‏ c‏38‏0‏ تنظیم شده بودند و به صورت اتومات در آن دما ثابت می ماند. و رطوبت با حجم آبی که در سینی کف دستگاه قرار می گرفت تنظیم می شد.
‏3
‏اعمال دستگاه شاهد:
‏چرخش از طریق موتور برف پاک کن اتومبیل چرخش انجام می گرفت و دور چرخش بر روی 2 ساعت یکبار تنظیم شده بود و در زاویه 45 درجه تمامی تخم مرغها روی سینی ستر به یکباره همه با هم می چرخیدند.
‏رطوبت: رطوبت از طریق آبی که در داخل سینی کف دستگاه ریخته می شد باز به صورت اتومات کنترل می شد و از همان روز اول با 65% آغاز شد و در پایان با همان 65% به پایان رسید. و به هنگام پایین آمدن رطوبت، کار تعبیه شده با آمپر موجود روی دستگاه نشان می داد. و همین بالا بودن رطوبت باعث شد تا جوجه ها چند روزی زودتر از موعد مقرر هیچ شوند.
‏دما: از طریق منبع حرارتی که در پشت دستگاه تعبیه شده بود با عبور جریان الکتریسته تامین می شد و با کار گذاشتن ترمواستات دما به صورت اتوماتیک در c‏38‏0‏ تنظیم شده بود. و تهویه نیز به دو صورت انجام می گرفت:
‏یکی از طریق فن موجود بر روی مسیر حرارتی و دیگری از طریق تنظیم دریچه های موجود در دو طرف دیواره های دستگاه که با دست تنظیم می شدند. اندازه های دریچه ها روز به روز با توجه به نیاز جنین داخل تخم مرغها به تهویه هوا بیشتر می شود. تا اینکه در روزهای آخر به صورت کامل باز بود.
‏نظارت در طی دوره انکوباسیون و فعالیتهای روزانه:
‏در طی مدتی که تخم مرغها در سینی ستر قرار داشتند افراد گروه در هر روز به فاصله 6 ساعت یکبار چرخشها را انجام می دادند و نتایج حاصله را بر روی فرمهای مخصوص می نوشتند و رطوبت دستگاه را از طریق رطوبت سنج بدست آورده و آن را با توجه به استاندارد و نیاز تخم مرغها، با تنظیم حجم آب سینی کنترل می کردند.
‏دستگاه شاهد نیز طی این مدت تمامی کارها را خود به خود بدون اینکه نیازی به عوامل بیرونی (به جز نظارت برکار) داشته باشد انجام می داد و از طریق سیستم های اتوماتیکی تمام نیازهای تخم مرغها را تامین می کرد.
‏4
‏نحوه کندلینک (نطفه یابی)
‏نطفه یابی در روزهای 4 تا هفتم انجام شد و تخم مرغها بدون نطفه گروهها از طریق دستگاه ساده ای که فقط با محفظه ای که دارای یک لامپ بود انجام شد و تعداد 11 تخم مرغ دستگاه شاهد بدون نطفه شناسایی شد. و نیز سایر گروه ها تخم مرغهای خود را کنترل کردند که خطاهایی نیز در نطفه یابی نیز دیده شد.
‏پس از 18 روز و انجام تمامی اعمال در طی دوره ستر مرحله انتقال تخم مرغها از سینی ستر به هاچر رسید که خود سیستم هاچر دارای خصوصیات خاص خود می باشد که اعم این مسائل قطع دوره چرخش بوده و قرار گرفتن تخم مرغها به صورت افقی در سینی هاچر می باشد و پایین آوردن 1 درجه سانتیگراد دمای دستگاه و بالا بردن رطوبت در حد چند درصد نسبت به دوره ستر می باشد. بدین ترتیب کلیه نقاط مربوط به دوره هچر نیز در کلیه دستگاها و دستگاه شاهد انجام شد و تخم مرغهای دستگاه شاهد در سینی مخصوص ریخته شدند تا اینکه به مرحله نوک زدن برسند.
‏و پس از به پایان رسیدن این دوره ها جوجه های رسیده داخل تخم مرغها هیچ شدند.
‏آمار بدست آمده دستگاه شاهد
‏تعداد جوجه زنده
‏تعداد بدون نطفه
‏تلفات در یک هفتگی
‏تلفات در دو هفتگی
‏تلفات در سه هفتگی
‏جمع
‏41
‏11
‏2
‏2
‏3
‏59
‏تعداد تخم مرغهای موجود در دستگاه و درصدهای بدست آمده دستگاه شاهد:
‏تعداد تخم مرغ 59 عدد
‏درصد جوجه هچ شده = 52/69
‏درصد بدون نطفه = 64/18
‏درصد تلفات یک هفتگی= 38/3
‏درصد تلفات در دو هفتگی = 38/3
‏درصد تلفات سه هفتگی = 08/5
‏جمع کل= 100% (درصد)
‏درصدهای بدست آمده دستگاههای نیمه اتومات

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

تحقیق جهنم ( ورد)

تحقیق جهنم ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 15
حجم فایل: 22 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 15 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏جهنم
‏عذاب ها ی جسمانی دوزخیان
‏شدت عذاب: عذاب جهنم به اندازه ای شدید است که شخص گنهکار دوست دارد فرزندان ،همسر ، برادر ، دوست و قبیله اش را و حتی همه ی روی زمین را فدا کند تا سبب نجاتش شود .
‏در سوره معارج آیات 11 تا 14 می فرماید : گنهکار دوست می دارد فرزندان خود را در برابر عذاب آن روز فدا کند و همسر و برادرش را و قبیله اش را که همیشه از او حمایت می کردند و تمام مردم روی زمین را تا مایه ی نجاتش شود .
‏غذاها و نوشیدنی های دوزخیان : در سوره ی دخان آیات 43 تا 46 می فرماید : همانا درخت زقوم ، غذای گنهکاران است همانند فلز گداخته در شکم هایشان می جوشد ، جوششی چون آب سوزان .
‏لباس جهنمیان : در سوره ابراهیم آیات 49 تا 50 می فرماید : در آن روز گنهکاران را همراه هم در غل و زنجیر می بینی . لباسشان از قطران ( ماده ای چسبنده ، بد بو و قابل اشتعال ) است و صورت هایشان را آتش می پوشاند .
‏عداب های گوناگون : همه چیز جهنم رنگ عذاب دارد زیرا جهنم کانون قهر و غضب است .
‏عذاب های روحی دوزخیان
‏عداب های جهنمیان بسیار شدید و دردناک است و کیفر اهل جهنم در وصف نمی گنجد و عذاب های روحی آن ها حتی از عداب های جسمانی دردناک تر است که در اینجا نیز به ذکر آن بسنده می کنیم .
‏1 ) غم و اندوه و حسرت بی پایان
‏2 ) خواری و ذلت فراوان
‏3) تحقیر و سرزنش فراوان
‏4) جاودانگی عذاب و کیفر
‏توبه تنها راه
‏2
‏اکنون که در بحث معاد رسیدیم به این سؤال که چرا از مرگ می ترسیم و دلائل و ریشه های ترس را بررسی کردیم نوبت آن است که مقداری درباره توبه و جبران تخلفات گذشته که تنها راه نجات است بحث و توضیح دهیم.
‏معنای توبه
‏توبه به معنای برگشت است و لذا در قرآن هم به خدا نسبت داده شده و هم به انسان توبه به خدا یعنی برگرداندن لطف و رحمت خود بر بندگان و توبه انسان به معنای برگشت او از حالات و اعمال فاسد گذشته خود و لذا در هر توبه انسان دو توبه از خدا می بینیم به این بیان که اول خدا توبه می کند یعنی لطف خودش را به بندگان گناهکار بر می گرداند و با این لطف انسان متوجه بدی خود می شود و پس از این توجه، انسان هم توبه و از افکار و اعمال خودش پشیمان شده و بر می گردد پس از این حالت بار دیگر خدا لطف کرده وتوبه او را می پذیرد همانند پدری که لطف می کند و سرمایه ای را به فرزندش می بخشد و این فرزند در اثر همین سرمایه اجناسی تهیه می کند دوباره پدر همین اجناس فرزند را با قیمت چند برابر از پسرش می خرد که یک تجارت و سود فرزند میان دو لطف پدر قرار می گیرد.
‏ابعاد توبه
‏در حدیث بسیار عالی و جالبی از رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم توبه را در ابعاد گوناگون بیان می فرماید که ما متن حدیث را با کمی توضیح از خودمان در اینجا می آوریم :
‏« اَتَدرُونَ مَنِ التَّائِبُ؟ قَالُوا اللَّهُمَّ لَا» ‏آیا می دانید توبه کننده حقیقی کیست؟ گفتند : نه. فرمود :
‏1-« اِذَا تَابَ العَبدُ وَ لَم یُرضِ الخُصَماءَ فَلَیسَ بِتائِبٍ» ‏هرگاه انسان به زبان و دل توبه کند ولی طلبکاران و ستم کشیدگان را از خود راضی ننماید در حقیقت توبه نکرده است.
‏2-« مَن تابَ وَ لَم یَزِد فِی العِبادَهِ فَلَیسَ بِتائِبٍ» ‏هر گاه توبه کند ولی به عبادتش چیزی اضافه نشود او هم توبه نکرده است.
‏3-« مَن تابَ وَ لَم یُغَیِّرُ لِباسَهُ فَلَیسَ بِتائِبٍ» ‏هرگاه کسی توبه کند ولی در لباس و قیافه ظاهری او تغییراتی داده نشود باز هم توبه نکرده است.
‏4-« مَن تابَ وَ لَم یُغَیِّر رُفَقائَهُ فَلَیسَ بِتائِبٍ» ‏هرگاه شخصی توبه کند ولی در مسائل اجتماعی روابط قبلی خود را با افراد فاسد همچنان ادامه دهد و آنانرا عوض نکندگویا اصلا توبه ای نکرده است.
‏5-«‏ ‏مَن تابَ وَ لَم یُغَیِّر مَجلِسَهُ فَلَیسَ بِتائِبٍ» ‏هر گاه توبه کند لیکن در نشست و برخاست ها و دعوتها و پذیرائی های او چهره اسلامی مشاهده نشود باز هم توبه او اساسی نیست.
‏3
‏6-« مَن تابَ وَ لَم یُغَیِّر فِراشَهُ وَ وِسادَتَهُ فَلَیسَ بِتائِبٍ» ‏هرگاه کسی توبه کند ولی در مسائل خانوادگی وزناشوئی و تربیت فرزند اخلاق و رفتار اسلامی نداشته باشد و در مسائل جنسی از راه انحرافی که رفته باز نگردد باز هم توبه نکرده است.
‏7-« مَن تابَ وَ لَم یُغَیِّر خُلقَهُ وَ نِیَّتَهُ فَلَیسَ بِتائِبٍ» ‏هر گاه کسی توبه کند ولی در حالات روحی و فکری و قلبی و برخوردهای اجتماعی او تغییراتی داده نشود و به جای راضی کردن خدا به فکر راضی کردن این و آن باشد و تکبر و کینه وحسادت و بخل و ریاء را کنار نگذارد و انگیزه ها و هدف های مادی خود را به قصد قربت و اخلاص تبدیل نکند باز هم توبه او ریشه و اساس ندارد.
‏8-« مَن تابَ وَ لَم یَفتَح قَلبَهُ وَ لَم یُوَسِّع کَفَّهُ فَلَیسَ بِتائِبٍ» ‏هرگاه توبه کند لیکن روحش باز و رویش گشاده نباشد بلکه همان تنگ نظری های قبلی را داشته باشد و همچنین دستش را از کمک به این و آن بسته نگاه دارد او هم توبه نکرده است.
‏9-« مَن تابَ وَ لَم یُقَصِّر اَمَلَهُ وَ لَم یَحفَظ لِسانَهُ فَلَیسَ بِتائِبٍ» ‏هرگاه کسی توبه کند ولی از خیال پردازی های وهم انگیز و آرزوهای دور و دراز خویش دست برندارد و زبانش را از انواع تهمت ها و دروغ ها و غیبت ها و نیش ها و سوگندهای نابجا و گواهی دادن های ناروا و ناسزاها و شایعه سازی ها و یاوه گوئی ها و سخن چینی ها و .... باز ندارد او هم در حقیقت توبه ای نکرده است.
‏10-« مَن تابَ وَ لَم یُقَدِّم فَضلَ قُوتِهِ مِن بَدَنِهِ فَلَیسَ بِتائِبٍ» ‏کسی که توبه کند ولی در مسائل اقتصادی و مصرف و توجه به محرومان وگرسنگان جامعه بی تفاوت باشد و حاضر نباشد کمی از تشریفات زندگی شخصی خود را در راه رفاه دیگران صرف نماید او هم توبه نکرده است.
‏سپس پیامبر عزیز اسلام بعد از بیان این ابعاد و آثار توبه سخن شریف خود را چنین ادامه می دهد :
‏« اذا استقام علی هذه الخصال فذاک التائب » ‏ ) ‏بحار جلد 6 صفحه 35‏(
‏ هر گاه توبه کننده این صفات ده گانه را مراعات کرد توبه حقیقی کرده است.
‏شرائط و انواع توبه
‏همانگونه که برای هر نوع مرضی یک دوائی است برای هر نوع گناهی هم توبه ای است که مناسب با آن گناه باشد. مثلا توبه کتمان حقائقی که باید برای مردم گفته شودبه این است که انسان آن مسائل را با بیان رسا و گویا بیان نماید و لذا قرآن بعد از آنکه کتمان کنندگان را به سخت ترین نفرین ها تهدید می کند می فرماید :
‏4
‏« الا الذین تابوا و اصلحوا و بیّنوا فاولئک اتوب علیهم و انا التواب الرحیم » ‏ ) ‏سوره بقره آیه 156‏(
‏ ‏هر گاه افراد کتمان کننده توبه نمایند وخرابی ها را اصلاح و به جای کتمان های خود دست به بیان حقائق و افشاگری در مورد خود بزنند من لطف و رحمتم را بر آنان بر می گردانم و من توبه پذیر رحیمی هستم.
‏در این آیه چگونگی توبه با نوع گناه کاملا تناسب و سنخیت دارد. در قرآن شاید آیه ای نباشد که در کنار توبه وظیفه ای را بیان نکرده باشد مثلا مکرر در کنار جمله «تابوا» جمله «اصلحوا» هم آمده‏ ) سوره آل عمران آیه 89، سوره نور آیه 5 ، و سوره نحل آیه 119 .
‏ یعنی علاوه بر توبه و پشیمانی قلبی باید انسان توبه کننده خرابکاری های سابق خود را اصلاح نماید.
‏مثلا در کنار توبه منافقین وظائف متعددی بیان شده از جمله اینکه می فرماید : « ‏الا الذین تابو و اصلحوا و اعتصموا بالله و اخلصوا دینهم لله فاولئک مع المؤمنین».‏) سوره نساء آیه 145.
‏ گرچه منافقان در قعر دوزخند لیکن هرگاه توبه کنند و خرابیهای گذشته را اصلاح نمایند « و اصلحوا» و به جای چنگ زدن و وابستگی به شرق و غرب تنها به خدا متوسل شوند واعتصموا بالله و به جای گرفتن قانونی از این و آن و ایجاد یک مکتب التقاطی و درهم تنها از قانون خدا و سنت رسول الله صلی الله علیه و آله پیروی نمایند « و اخلصوا دینهم لله» آری اگر در کنار توبه به این وظائف عمل نمایند و نشان دهند که به راستی ما از راهی که رفته ایم به شدت پشیمانیم ما هم اینان را همراه مؤمنان قرار می دهیم.‏ « فاولئک مع المؤمنین ». ‏در بعضی آیات‏ ) سوره توبه آیه 5 و 11
‏ در کنار جمله «‏تابوا» ‏جملات دیگری از قبیل ‏« اقاموا الصلوه و آتوا الزکوه» ‏آمده یعنی کسانی که توبه می کنند باید نماز را هم بپا دارند و هرگاه این مسلمان مدت ها نماز را رها کرده و یا سالها زکات خود را نمی پرداخته اکنون که توبه می نماید باید در مقام جبران گذشته ها بر آمده و نمازهای ترک شده را قضا و مالیات های نپرداخته را بپردازد. و در آیات دیگری می بینیم که در کنار توبه شرط عمل صالح و ایمان بیان شده است.‏ ) سوره قصص آیه 16، سوره فرقان آیه 71،سوره طه آیه 82 و 122 و سوره مریم آیه 60
‏ کوتاه سخن آنکه توبه تنها با پشیمانی نیست بلکه باید هم حق مردم به مردم داده و هم حق خدا انجام گیرد و خرابی ها اصلاح وکتمان ها افشا و کفرها ایمان و شرک ها توحید تا توبه حقیقی صورت گیرد.
‏نکته جالب
‏تازه اگر تمام عبادات انجام گیرد و حقوق الهی و مردم پرداخت شود و پشیمانی قلبی هم صد در صد باشد لیکن در مسائل سیاسی واجتماعی انسان دچار لغزش باشد یعنی خط ولایت و رهبری او سالم نباشد تمام کارها و جبران ها و توبه ها نقش بر آب است.
‏گوشه ای از راههای توبه و جبران

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.