تحقیق تاریخ فرش و فرشبافی 51 ص

تحقیق تاریخ فرش و فرشبافی 51 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 47
حجم فایل: 41 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 47 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

2
‏فصل اول
‏سیمای کلی از تاریخ فرش و فرشبافی در ایران و جهان
‏فرش ایران و بحث در خصوص تاریخ آن همواره یکی از مهمترین مسایل مورد علاقه شرق شناسان اعم از ایرانی و غیرایرانی بوده است.اما از آنجاییکه اغلب مطالعات انجام شده دراین خصوص فاقد بنیاد علمی و به تعبیر دیگر از مبنای صحیح برخودار نیست. در اغلب موارد با نتایج سراسر اشتباه و حتی مغرضانه همراه بوده است. علاقه به تحقیق در مورد قالی ایرانی و سوابق تاریخی آن بیش از یکصد سال است که توجه محققان غربی را به خود معطوف داشته، اما از آنجاییکه توجه به هنر دیرینه ی شرق در بسیاری موارد با اهداف غیر باستانشناختی همراه بوده، کوشیده اند که در بسیاری موارد از جمله تاریخ، تاریخ فرش بافی ایران را سراسر مخدوش ساخته، با برخی تصاویر غلط و استنتاجات شتابزده آنرا به هنر ترک و قبایل آسیای مرکزی مرتبط نمایند که به آن خواهیم پرداخت. به گفته دکتر سیروس پرهام ‏‌‏:
‏‹‹‏ هنرهایی مانند قالیبافی که اختصاص به منطقه خاور نزدیک و خاورمیانه و به ویژه ایران و قفقاز و ترکمنستان و آسیای صغیر و افغانستان داشت، از همان ابتدا برای هنرشناسان غربی معمایی آزاردهنده بود، چون نه به یونان و رم و تمدن و فرهنگ باختری می چسبید، نه به مسیحیت و نه می توانست دستاورد یا دستآموز مستعمره نشینان باشد. اما دیری نگذشت که از برکت ‏‹‏درایت‏›‏! تنی چند از باستانشناسان و هنرشناسان امپراتوری پروس، راه حل معما کشف شد و قالیبافی هنر و صنعتی قلمداد شد که در جوار و در پناه مغرب زمین و مسیحیت رشد کرده و اعتلا یافته است. آسیای صغیر که چه در دوران امپراتوری رم شرقی و چه در جنگهای صلیبی و عصر تمدن بیزانس همراه با اروپا رابطه نزدیک داشته و نیز قفقاز که به اروپا و مسیحیت نزدیک بود، عرصه اعتلای فرشبافی به شمار آمدند. خاصه آنکه در آثار نقاشان اروپای قرون پانزدهم و شانزدهم مسیحی هر چه فرش بود از آناتولی و قفقاز بود و نمونه های بازمانده از فرشبافی سده های سیزدهم و چهاردهم مسیحی نیز از قفقاز و آسیای صغیر و هیچ نمونه ی ماقبل صفوی که به تحقیق بافت ایران باشد در دست نبود. در آن زمان هنوز قالی پازیریک نیز کشف نشده بود و تصور می رفت که قالیبافی دارای عمری هزار ساله و رواج آن در ایران نیز مرهون شاهان صفوی است. با اوج گرفتن نهضت پان تورکیسم در دهه دوم قرن بیستم و گسترده شدن دامنه تحریفات و جعلیات تاریخی نظریه پردازان و تاریخ نگاران این ایدئولوژی، کفه اصالت و تقدم تاریخی فرشبافی ترکی سنگین تر شدو پژوهندگان شتابزده این مکتب چندان بی پروا شدند که نه همان فرشبافی، که تمامی فرهنگ و تمدن آسیای میانه و غربی را دستاورد نژاد ترک دانستند و حتی ساکنان ایرانی نژاد آسیای میانه ی عهد باستان را نیز جزو ترکان آوردند. از این گروه کرزی اوغلو تاریخ نگار ترک است که ضمن انکار این که سکاها از گروه هند و اروپایی، به ویژه ایرانی بودند همراه با دیگر مورخان پان ترکیست، سکاهای آسیای میانه را ترک خواند، و تاکید ورزیدن که همه قبایل تحت فرمانروایی دولت اورارتو دارای منشا سکایی به دیگر سخن ترکی هستند. اما پذیرفته شدن قفقاز و آسیای صغیر(ترکیه کنونی) بعنوان مراکز تمدن فرشبافی لاجرم حداقل یک نتیجه گیری نادرست را در دنباله داشت که برای کل تاریخ فرشبافی جهان تاسف بار بود و آ
2
‏فصل اول
‏سیمای کلی از تاریخ فرش و فرشبافی در ایران و جهان
‏فرش ایران و بحث در خصوص تاریخ آن همواره یکی از مهمترین مسایل مورد علاقه شرق شناسان اعم از ایرانی و غیرایرانی بوده است.اما از آنجاییکه اغلب مطالعات انجام شده دراین خصوص فاقد بنیاد علمی و به تعبیر دیگر از مبنای صحیح برخودار نیست. در اغلب موارد با نتایج سراسر اشتباه و حتی مغرضانه همراه بوده است. علاقه به تحقیق در مورد قالی ایرانی و سوابق تاریخی آن بیش از یکصد سال است که توجه محققان غربی را به خود معطوف داشته، اما از آنجاییکه توجه به هنر دیرینه ی شرق در بسیاری موارد با اهداف غیر باستانشناختی همراه بوده، کوشیده اند که در بسیاری موارد از جمله تاریخ، تاریخ فرش بافی ایران را سراسر مخدوش ساخته، با برخی تصاویر غلط و استنتاجات شتابزده آنرا به هنر ترک و قبایل آسیای مرکزی مرتبط نمایند که به آن خواهیم پرداخت. به گفته دکتر سیروس پرهام ‏‌‏:
‏‹‹‏ هنرهایی مانند قالیبافی که اختصاص به منطقه خاور نزدیک و خاورمیانه و به ویژه ایران و قفقاز و ترکمنستان و آسیای صغیر و افغانستان داشت، از همان ابتدا برای هنرشناسان غربی معمایی آزاردهنده بود، چون نه به یونان و رم و تمدن و فرهنگ باختری می چسبید، نه به مسیحیت و نه می توانست دستاورد یا دستآموز مستعمره نشینان باشد. اما دیری نگذشت که از برکت ‏‹‏درایت‏›‏! تنی چند از باستانشناسان و هنرشناسان امپراتوری پروس، راه حل معما کشف شد و قالیبافی هنر و صنعتی قلمداد شد که در جوار و در پناه مغرب زمین و مسیحیت رشد کرده و اعتلا یافته است. آسیای صغیر که چه در دوران امپراتوری رم شرقی و چه در جنگهای صلیبی و عصر تمدن بیزانس همراه با اروپا رابطه نزدیک داشته و نیز قفقاز که به اروپا و مسیحیت نزدیک بود، عرصه اعتلای فرشبافی به شمار آمدند. خاصه آنکه در آثار نقاشان اروپای قرون پانزدهم و شانزدهم مسیحی هر چه فرش بود از آناتولی و قفقاز بود و نمونه های بازمانده از فرشبافی سده های سیزدهم و چهاردهم مسیحی نیز از قفقاز و آسیای صغیر و هیچ نمونه ی ماقبل صفوی که به تحقیق بافت ایران باشد در دست نبود. در آن زمان هنوز قالی پازیریک نیز کشف نشده بود و تصور می رفت که قالیبافی دارای عمری هزار ساله و رواج آن در ایران نیز مرهون شاهان صفوی است. با اوج گرفتن نهضت پان تورکیسم در دهه دوم قرن بیستم و گسترده شدن دامنه تحریفات و جعلیات تاریخی نظریه پردازان و تاریخ نگاران این ایدئولوژی، کفه اصالت و تقدم تاریخی فرشبافی ترکی سنگین تر شدو پژوهندگان شتابزده این مکتب چندان بی پروا شدند که نه همان فرشبافی، که تمامی فرهنگ و تمدن آسیای میانه و غربی را دستاورد نژاد ترک دانستند و حتی ساکنان ایرانی نژاد آسیای میانه ی عهد باستان را نیز جزو ترکان آوردند. از این گروه کرزی اوغلو تاریخ نگار ترک است که ضمن انکار این که سکاها از گروه هند و اروپایی، به ویژه ایرانی بودند همراه با دیگر مورخان پان ترکیست، سکاهای آسیای میانه را ترک خواند، و تاکید ورزیدن که همه قبایل تحت فرمانروایی دولت اورارتو دارای منشا سکایی به دیگر سخن ترکی هستند. اما پذیرفته شدن قفقاز و آسیای صغیر(ترکیه کنونی) بعنوان مراکز تمدن فرشبافی لاجرم حداقل یک نتیجه گیری نادرست را در دنباله داشت که برای کل تاریخ فرشبافی جهان تاسف بار بود و آ
2
‏فصل اول
‏سیمای کلی از تاریخ فرش و فرشبافی در ایران و جهان
‏فرش ایران و بحث در خصوص تاریخ آن همواره یکی از مهمترین مسایل مورد علاقه شرق شناسان اعم از ایرانی و غیرایرانی بوده است.اما از آنجاییکه اغلب مطالعات انجام شده دراین خصوص فاقد بنیاد علمی و به تعبیر دیگر از مبنای صحیح برخودار نیست. در اغلب موارد با نتایج سراسر اشتباه و حتی مغرضانه همراه بوده است. علاقه به تحقیق در مورد قالی ایرانی و سوابق تاریخی آن بیش از یکصد سال است که توجه محققان غربی را به خود معطوف داشته، اما از آنجاییکه توجه به هنر دیرینه ی شرق در بسیاری موارد با اهداف غیر باستانشناختی همراه بوده، کوشیده اند که در بسیاری موارد از جمله تاریخ، تاریخ فرش بافی ایران را سراسر مخدوش ساخته، با برخی تصاویر غلط و استنتاجات شتابزده آنرا به هنر ترک و قبایل آسیای مرکزی مرتبط نمایند که به آن خواهیم پرداخت. به گفته دکتر سیروس پرهام ‏‌‏:
‏‹‹‏ هنرهایی مانند قالیبافی که اختصاص به منطقه خاور نزدیک و خاورمیانه و به ویژه ایران و قفقاز و ترکمنستان و آسیای صغیر و افغانستان داشت، از همان ابتدا برای هنرشناسان غربی معمایی آزاردهنده بود، چون نه به یونان و رم و تمدن و فرهنگ باختری می چسبید، نه به مسیحیت و نه می توانست دستاورد یا دستآموز مستعمره نشینان باشد. اما دیری نگذشت که از برکت ‏‹‏درایت‏›‏! تنی چند از باستانشناسان و هنرشناسان امپراتوری پروس، راه حل معما کشف شد و قالیبافی هنر و صنعتی قلمداد شد که در جوار و در پناه مغرب زمین و مسیحیت رشد کرده و اعتلا یافته است. آسیای صغیر که چه در دوران امپراتوری رم شرقی و چه در جنگهای صلیبی و عصر تمدن بیزانس همراه با اروپا رابطه نزدیک داشته و نیز قفقاز که به اروپا و مسیحیت نزدیک بود، عرصه اعتلای فرشبافی به شمار آمدند. خاصه آنکه در آثار نقاشان اروپای قرون پانزدهم و شانزدهم مسیحی هر چه فرش بود از آناتولی و قفقاز بود و نمونه های بازمانده از فرشبافی سده های سیزدهم و چهاردهم مسیحی نیز از قفقاز و آسیای صغیر و هیچ نمونه ی ماقبل صفوی که به تحقیق بافت ایران باشد در دست نبود. در آن زمان هنوز قالی پازیریک نیز کشف نشده بود و تصور می رفت که قالیبافی دارای عمری هزار ساله و رواج آن در ایران نیز مرهون شاهان صفوی است. با اوج گرفتن نهضت پان تورکیسم در دهه دوم قرن بیستم و گسترده شدن دامنه تحریفات و جعلیات تاریخی نظریه پردازان و تاریخ نگاران این ایدئولوژی، کفه اصالت و تقدم تاریخی فرشبافی ترکی سنگین تر شدو پژوهندگان شتابزده این مکتب چندان بی پروا شدند که نه همان فرشبافی، که تمامی فرهنگ و تمدن آسیای میانه و غربی را دستاورد نژاد ترک دانستند و حتی ساکنان ایرانی نژاد آسیای میانه ی عهد باستان را نیز جزو ترکان آوردند. از این گروه کرزی اوغلو تاریخ نگار ترک است که ضمن انکار این که سکاها از گروه هند و اروپایی، به ویژه ایرانی بودند همراه با دیگر مورخان پان ترکیست، سکاهای آسیای میانه را ترک خواند، و تاکید ورزیدن که همه قبایل تحت فرمانروایی دولت اورارتو دارای منشا سکایی به دیگر سخن ترکی هستند. اما پذیرفته شدن قفقاز و آسیای صغیر(ترکیه کنونی) بعنوان مراکز تمدن فرشبافی لاجرم حداقل یک نتیجه گیری نادرست را در دنباله داشت که برای کل تاریخ فرشبافی جهان تاسف بار بود و آ
2
‏‌‏ن اینکه فرشبافی هنر و صناعتی است که اقوام ترک زبان پس از مهاجرت به خاورمیانه و آسیای غربی در سده های پنجم و ششم هجری به ارمغان آورده اند‏»‏.
‏نخستین مبلغان بزرگ این مکتب ‏«‏ ژوزف اشترزیگووسکی J.Strzygowski‏»‏ استاد کرسی تاریخ هنر دانشگاه وین بود که در سال 1917 کتاب Altai – IRSN und vlkerwanderung‏ را منتشر ساخت و آخرین نظریه پرداز نامدار آن ‏«‏ کورت اردمان Kurt Erdmann‏»‏ فرش شناس طراز اول آلمانی بود که در دهه 1950 در د انشگاه استانبول تدریس می کرد. اما در اینجا دو سوال مطرح است اول اینکه اگر فنون بافت قالی پرزدار اختراع ترکان نیست پس چرا قدیمی ترین قالی جهان یعنی قالی پازیرک که در پی به آن نیز خواهیم پرداخت با گره ترکی بافته شده است؟
‏و سوال دوم را دکتر علی حصوری، در کتاب فرش سیستان هوشمندانه چنین مطرح می کند :
‏چرا در همه جا ترکان و ترک زبانان گره ترکی به کار می برند؟
‏وی خود این سوال را عالمانه پاسخ گفته که در بحث معرفی انواع گره و سوابق تاریخی آنها به طور کامل به آن می پردازیم. خوشبختانه از یک سو با حضور معدود کارشناسان و محققان ایرانی که در طی دهه های گذشته در مقابل خیل نظریات ناآگاهان قد برافراشته اند و از سوی دیگر به برکت اکتشافات انجام شده در طی نیم قرن گذشته بر بسیاری از عقاید مغرضانه محققان غرب که برخی از آنها در رده مشهورترین فرش شناسان جهان می باشند خط بطلان کشیده شده است. ما نیز در این جستار سعی داریم تا با ارایه آخرین نظریات و دستاوردهای علمی بر اساس مستندات و شو اهد، تصویر روشنی از تاریخ فرش بافی ایران، بلکه جهان را ارایه نمائیم. در این راستا و با توجه به قدیمی ترین شواهد و جدیدترین نظریات علمی در دسترس به ترتیب زمانی به بررسی تاریخی فرش ایران می پردازیم.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

تحقیق تاریخ روم 94 ص

تحقیق تاریخ روم 94 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 160
حجم فایل: 51 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 160 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏1
‏«‏سرآغاز»
‏ای نام تو بهترین سرآغاز بی نام تو نامه کی کنم باز
‏مجموعه مختصری که هم اکنون از نظر می گذرد، پژوهشی پیرامون «تاریخ روم» می باشد.
‏قبل از آغاز سخن اززحمات وراهنمایی های استاد گرامی خود جناب آقای دکتر فیروزمندی که مرا در انجام این امر یاری نمودند و با غیرتی تمام دفتر دانش را دستمایه عزوکمال ساختند، سپاسگزاری می نمایم. امید است آنچه در این مجموعه مختصر گردآورده ام مطلوب نظر ایشان واقع گردد.
‏بحث دراین زمینه بسیار طولانی وقلم وزبان من از توصیف آن کوتاه است.
‏اما به گفته شاعر:
‏1
‏1
‏«‏سرآغاز»
‏ای نام تو بهترین سرآغاز بی نام تو نامه کی کنم باز
‏مجموعه مختصری که هم اکنون از نظر می گذرد، پژوهشی پیرامون «تاریخ روم» می باشد.
‏قبل از آغاز سخن اززحمات وراهنمایی های استاد گرامی خود جناب آقای دکتر فیروزمندی که مرا در انجام این امر یاری نمودند و با غیرتی تمام دفتر دانش را دستمایه عزوکمال ساختند، سپاسگزاری می نمایم. امید است آنچه در این مجموعه مختصر گردآورده ام مطلوب نظر ایشان واقع گردد.
‏بحث دراین زمینه بسیار طولانی وقلم وزبان من از توصیف آن کوتاه است.
‏اما به گفته شاعر:
‏1
‏2
‏آب دریا اگر نتوان کشید همه به قدر تشنگی باید چشید
‏(مولانا)
‏فهرست مطالب: شماره صفحه
‏1
‏3
‏مقدمه
‏موقعیت جغرافیایی ایتالیا
‏ساکنین نخستین ایتالیا
‏-لیگورها
‏-ایتالیت ها
‏-لاتین ها
‏-اتروسکها
‏-یونانیها
‏دوره پادشاهی روم
‏-سلطنت رومولوس
‏-سلطنت نوماپومپیلوس
‏-سلطنت تولوس هستیلیوس وآنکوس مارتیوس
‏-سلطنت اتروسکها
‏-طرز حکومت پادشاه

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

تحقیق تاریخ علم

تحقیق تاریخ علم

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 12
حجم فایل: 152 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 12 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏تار‏ی‏خ دانش‏ ‏ی‏ا ‏تار‏ی‏خ علم‏ رشته‌ا‏ی‏ از تار‏ی‏خ است که به بررس‏ی‏ چند و چون تغ‏یی‏ر درک انسان از دانش و ‏فناور‏ی‏ در درازنا‏ی‏ هزاره‌ها م‏ی‏پردازد. و ا‏ی‏نکه چگونه ا‏ی‏ن درک دست‏ی‏اب‏ی‏ به فناور‏ی‏‌ها‏ی‏ نو‏ی‏ن تر را برا‏ی‏ ما ممکن ساخته است. از جمله زم‏ی‏نه‌ها‏ی‏ ‏پژوهش‏ در ا‏ی‏ن رشته م‏ی‏‌توان به تأث‏ی‏رات فرهنگ‏ی‏، ‏اقتصاد‏ی‏، و س‏ی‏اس‏ی‏ نوآور‏ی‏‌ها‏ی‏ دانش‏ی‏ اشاره‌کرد.
‏نوآور‏ی‏‌ها‏ی‏ دانش و فناور‏ی‏ در بس‏ی‏ار‏ی‏ از نقاط جهان پ‏ی‏ش‏ی‏نه دارند و هند، ا‏ی‏ران، ‏ی‏ونان، ‏چ‏ی‏ن‏ و مصر در ا‏ی‏ن زم‏ی‏نه سهم بسزا‏یی‏ دارند.
‏تار‏ی‏خ علم دانش‏ی‏ است در راستا‏ی‏ بررس‏ی‏ و ب‏ی‏ان چگونگ‏ی‏ وقا‏ی‏ع علم‏ی‏ و ن‏ی‏ز، تب‏یی‏ن چرا‏یی‏ وقوع آن‌ها. در ا‏ی‏نکه علم و دانش بعلت عج‏ی‏ن بودن با نطق بشر‏ی‏ عمر‏ی‏ تقر‏ی‏باْ به اندازه نوع بشر دارد شک‏ی‏ ن‏ی‏ست. خاستگاه علم بشر مطابق با حضور او در هر نقطه‏ٔ‏ کره زم‏ی‏ن بوده است. اما آنچه م‏ی‏‌‌توان‏ی‏م به آن استناد کن‏ی‏م مکتوبات‏ی‏ است که تار‏ی‏خ ثبت بس‏ی‏ار‏ی‏ از وقا‏ی‏ع علم‏ی‏ را از سده‌ها‏ی‏ ۶ قبل از م‏ی‏لاد مس‏ی‏ح در مناطق مصر و بابل و در م‏ی‏ان فن‏ی‏ق‏ی‏‌ها گزارش م‏ی‏‌‌نما‏ی‏د. ما به منظور نظم ده‏ی‏ به مطالعات تار‏ی‏خ‏ی‏، بررس‏ی‏ خود را به چهار دوره اساس‏ی‏ پ‏ی‏شرفت علم‏ی‏ تقس‏ی‏م م‏ی‏‌‌نما‏یی‏م. ا‏ی‏ن دوره‌ها خود به دوره‌ها‏ی‏ د‏ی‏گر‏ی‏ منقسم م‏ی‏‌‌شوند که عبارت‌اند از:
‏2
‏۱) دوره ‏ی‏ون‏ی‏ان‏ی‏ان - اسکندران‏ی‏ ۲) دوره انقلاب علم‏ی‏ در سده ۱۷ ۳) دوره ماد‏ی‏گرا‏یی‏ در سده ۱۹ ۴) دوره نو‏ی‏ن
‏علم
‏واژ‏ۀ‏ ‏علم‏ معان‏ی‏ گوناگون و متعدّد‏ی‏ را در ط‏ی‏ تار‏ی‏خ طولان‏ی‏ تمدّن و علم در خود جا‏ی‏‌داده است. نوشتن پ‏ی‏رامون علم در حوز‏ۀ‏ زبان فارس‏ی‏ از امور دشوار بوده، و انجام آن به ظرافت و توجه و‏ی‏ژه‌ا‏ی‏ ن‏ی‏ازمند است. به منظور آشکارا‏یی‏ و وضوح مفاه‏ی‏م مربوطه، بررس‏ی‏ س‏ی‏ر تار‏ی‏خ‏ی‏ استفاده از واژه‌ها‏ی‏ علم و دانش در هر‌کدام از دو حوز‏ۀ‏ ‏فلسفه‏ غرب، و ن‏ی‏ز ‏حکمت و فلسف‏ۀ‏ شرق‏، و سپس مطالع‏ۀ‏ اجمال‏ی‏ فرا‏ی‏ند و د‏ی‏نام‏ی‏ک پ‏ی‏چ‏ی‏د‏ۀ‏ تعامل و در‌هم‌آم‏ی‏ز‏ی‏ آنها با ‏ی‏ک‌د‏ی‏گر از جمل‏ۀ‏ گامها‏ی‏ ضرور‏ی‏ آغاز‏ی‏ن در ا‏ی‏ن مس‏ی‏ر است.
‏ی‏ک‏ی‏ از اهداف رشته‌‏ی‏ ‏فلسفه علم‏ تشخ‏ی‏ص نظر‏ی‏ات و روش‌ها‏ی‏ عمل‏ی‏ از روش‌ها‏ی‏ غ‏ی‏ر علم‏ی‏ م‏ی‏‌باشد. برا‏ی‏ مثال برخ‏ی‏ از نظر‏ی‏ه‌پردازان حوزه‌‏ی‏ فلسفه‌‏ی‏ علم مانند ‏کارل پوپر‏ اعتقاد دارند که ‏ی‏ک‏ی‏ از مع‏ی‏ارها‏ی‏ تم‏یی‏ز علم از ‏شبه علم‏، ‏ابطال‌پذ‏ی‏ر‏ی‏ ادعاها‏ی‏ مطرح‌شده م‏ی‏‌باشد. گزاره‌ها‏ی‏ شبه علم معمولاً ابطال‌ناپذ‏ی‏ر هستند، در حال‏ی‏ که ادعاها‏ی‏ علم‏ی‏ ابطال‌پذ‏ی‏رند.
‏3
‏تقس‏ی‏م بند‏ی
‏در حوز‏ۀ‏ زبان فارس‏ی‏، کلمه‏ٔ‏ علم برا‏ی‏ ب‏ی‏ان دو معنا‏ی‏ متفاوت، ول‏ی‏ کاملا مرتبط به کار گرفته م‏ی‏ شود:
‏
۱. معنا‏ی‏ عام، اصل‏ی‏، ‏بلند‌تراز‏، و نخستین علم که به زبان ساده دانستن در برابر ندانستن است.
‏از این منظر کلان‌نگر، به همه‏ٔ‏ دانستن‏ی‏‌ها‏ی‏ انسان صرف نظر از طب‏ی‏عت و نوع آنها علم گفته شده، و مطابق آن، ‏اخلاق‏، ‏هنر‏، ‏فرهنگ‏، ‏‌زبان‏، ‏ریاضیات‏، ‏ز‏ی‏ست‌شناس‏ی‏، ‏ستاره‌شناس‏ی‏، ‏ف‏ی‏ز‏ی‏ک‏، و نظائر آن‌ها، همه و همه علم‌اند.
‏کلمات Knowledge‏ در زبان ‏انگلیس‏ی‏ و Connaissance‏ در زبان ‏فرانسو‏ی‏ معادل این معنا‏ی‏ عام از کلمه‏ٔ‏ علم در زبان فارس‏ی‏ م‏ی‏‌باشند.
‏۲. معنا‏ی‏ خاص، انحصار‏ی‏، و ‏کوتاه‌تراز‏ علم که منحصراً به دانستن‏ی‏‌های‏ی‏ اطلاق م‏ی‏‌شود که بر تجارب مستقیم حس‏ی‏ مبتن‏ی‏ بوده، به طور‏ی‏ که تکرار آن تجارب و ‏آزمون‌ها‏ در عمل نت‏ی‏جه واحد داشته باشد.
‏عام‌اند‏ی‏ش‏ی‏دن، و فراگ‏ی‏ر ‌انگاشتن ا‏ی‏ن تعر‏ی‏ف خاص و محدود از علم م‏ی‏‌تواند ا‏ی‏ن شبهه را سبب شود که علم در این معنا در مقابل سا‏ی‏ر دانستنیهای
‏4
‏ی‏ قرار م‏ی‏‌گیرد که ع‏ی‏ن‏ی‏ و آزمون‌پذیر نیستند.
‏کلمات Science‏ در زبان ‏انگلیس‏ی‏ و Science‏ (با تلفظ س‏ی‏انس) در زبان ‏فرانسو‏ی‏ معادل این معنا‏ی‏ خاص از کلمه‏ٔ‏ علم در زبان فارس‏ی‏ م‏ی‏‌باشند.
‏نگاه‏ی‏ به تار‏ی‏خچه ا‏ی‏نترنت
‏ ‏در سال 1990 ، ان اس اف نت* جا‏ی‏ ارپانت را به عنوان ستون اصل‏ی‏ اینترنت گرفت . دیگر ارپانت‏ی‏ وجود نداشت .از ان موقع تا به حال کلمه " شبکه " به طور رسم‏ی‏ نمایانگر اینترنت شد.‏
‏در این سال اوّلین سرور وب* و‏ ‏ کلاینت‏*‏ ها در ازمایشگاه سرن ساخته شد‏. ‏اولین موتور جستجو گر با نام آرچ ای برا‏ی‏ پیدا کردن فایل ها‏ی‏ کامپیوتر‏ی‏ در دانشگاه‏ ‏ مک گیل‏ ‏ساخته شد‏.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

تحقیق تاریخ شاهنشاهی پهلوی 34ص

تحقیق تاریخ شاهنشاهی پهلوی 34ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 39
حجم فایل: 30 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 39 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏شاهنشاهی پهلوی در ایران
‏2
‏فهرست مطالب
‏1-در مورد رضاخان
‏2-در مورد مدرّس و مصدّق
‏3-ضدّیت با روحانیت
‏4-لباس متّحد شکل
‏5-سانسور مطبوعات
‏6-‏ کشف حجاب اجباری
‏7-‏ ‏قانون نفت
‏8-‏ اجباری شدن کلاه شاپو
‏9-‏ کناره گیری اجباری از پادشاهی
‏10-‏ ‏خاتمه ی کار
‏4
‏1- درمورد رضا خان
‏رضا خان ، معروف به (پالانی ‏–‏ میر پنج ‏–‏ پهلوی)‏ ، سر س‏لسله ی خاندان پهلوی در ایران بود‏ ، که نیم قرن بر این سرزمین از سال(1299 ه ش مطابق 1921 م الی 1357 ه ش مطابق 1979 م ) حکومت کردند .
‏وی در 24 اسفند ماه 1257 ه ش مطابق 15/مارس/1878 م ، برابر ربیع الاوّل سال 1295 هجری قمری ، در یکی از بلوک مازندران ، در روستای متروک این شهر ،به نام آلاشت ، در منطقه سواد کوه متولّد شد . سواد کوه ، یکی از نواحی مازندران ، و یکی از استان های ساحلی دریای خزر است .
‏جدّ اعلی وی ، (مراد علی خان) معروف به (باوندی) بود ، و با درجه ی سرگردی در فوج (سوادکوه) خدمت می کرد ، ویکی از صحنه های آن جنگ کشته شد .
‏پدر او ، سرگرد عباسعلی خان باوندی بود ، که او نیز مانند پدرش ، مردی نظامی بود ، و به درجه ی سرگردی رسید ، و فرمانده ی فوج اوّل هفتم سواد کوه بود ، که روز 8/آذر ماه/1255 شمسی (درحدود 8 ماه از تولّد رضا خان) ، بدرود حیات گفت ، و سرپرستی و تربیت او ، ‏به عهده ی برادرش نصرالله خان ، که فرمانده ی جنگ سواد کوه بود ، محوّل شد ، و به توصیه و راهنمایی او ، برادر زاده اش که خود عشق سپاهیگری داشت ، در سال 1267 شمسی ، وارد فوج سوادکوه شد .
‏خیلی ها ازاو شنیده اند که می گفته : مادرم در شیر خوارگی مرا از تهران به سوادکوه می آورده ، در بین راه گرفتار بوران شده ، وقتی به یکی از کاروانسراهای سنگی بین راه رسیده ، مرا مرده پنداشته و در آخور طویله ای انداخته و رفته است ، بعد از ساعتی بر اثر گرمی طویله من جان گرفته ، سر و صدا راه انداخته ام ، یکی از افراد قافله ی بعدی که مادرم را می شناخته
‏4
‏، از نشانی کاروانسرا دارکه زنی را به این نشان دیده که به این طویله با یک بچّه وارد شده ، دانسته است من بچّه ی همان زن آشنای او هستم ، و مرا برداشته ، ودر منزل به مادرم رسانده است واین حقیقت را امروز هم روستایی های حول و حوش این کاروانسرا برای یکدیگر و عابـرین ، سینه به سینه ، نقل می کنند و معروف است .
‏سرهنگ سید جواد خان صوفی نقل می کند که رضای قزاق روزی برای تفریح به دولاب و قهوه خانه آنجا م‏ی رود ، قهوه چی ، از او احترامی بجا نمی آورد ، و چند باری که برای او چای می آورد ، سرد و کم رنگ و از قوری پس آب بوده است ، و رضا ناراحت چیزی نمی گوید ، ولی فردا صبح که قهوه چی به قهوه خانه می آید ، نیمکت بزرگ و سنگین خود را نمی بیند ، پس از تحقیق آن را در وسط خندق پیدا می کندو دانسته می شــود که رضاقزاق به انتقام چای های قهوه چی ، نیمکت را تنهایی و در نیمه شب به خندق می اندازد ، و از آن روز ، قهوه چی به او احترام می گذاشت .
‏2-در مورد مدرّس و مصدّق
‏مدرّس و مصدّق ، دو رهبر بزرگ دوران شاهنشاهی پهلوی بودند ، دو فردی که سر تا سر عمرشان را در راه دین و وطن ، آزادی و استقلال و حفظ تمامّیت ارضی و امنّیت کشور صرف کردند .

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

تحقیق تاریخ شاهان ایران از مادها تا عصر پهلوی 17 ص

تحقیق تاریخ شاهان ایران از مادها تا عصر پهلوی 17 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 36
حجم فایل: 17 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 36 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏تاریخ شاهان ایران از مادها تا عصر پهلوی
‏سلسلة مادها
‏(708-550 قبل از میلاد)
‏مادها اولین حکومت و دولت مستقل ایرانی را تشکیل دادند. اینکه بطور دقیق چه زمانی دولت مادها تشکیل شد معلوم نیست اما آنچه مشخص شده آن است که در زمان اقتدار آشوریان، مادها دولت تأسیس کردند. در ابتدا قبیله های ماد 6 تا بودند که از این میان «پارتاکن ها» جنگجو و دلیر بودند و بر عکس آنها مغ ها، صلح جو و آرام. شش قبیلة مادها همواره در حال نزاع با یکدیگر بودند به همین علت آشوریها می توانستند به راحتی بر آنها تسلط داشته باشند.
‏1
‏تاریخ شاهان ایران از مادها تا عصر پهلوی
‏سلسلة مادها
‏(708-550 قبل از میلاد)
‏مادها اولین حکومت و دولت مستقل ایرانی را تشکیل دادند. اینکه بطور دقیق چه زمانی دولت مادها تشکیل شد معلوم نیست اما آنچه مشخص شده آن است که در زمان اقتدار آشوریان، مادها دولت تأسیس کردند. در ابتدا قبیله های ماد 6 تا بودند که از این میان «پارتاکن ها» جنگجو و دلیر بودند و بر عکس آنها مغ ها، صلح جو و آرام. شش قبیلة مادها همواره در حال نزاع با یکدیگر بودند به همین علت آشوریها می توانستند به راحتی بر آنها تسلط داشته باشند.
‏2
‏مادها دامپرور و کشاورز بودند. این شش قبیله مادی تا زمانی که دیااکو پا به عرصه گذاشت همچنان اختلاف داشتند اما دیااکو آنها را متحد کرد و مقام قضاوت آن ها را بر عهده گرفت. در واقع دیااکو اولین دولت مادها را بنیان نهاد. دیگر پادشاهان ماد به شرح زیر هستند:
‏فرورتیش (655-633 قبل از میلاد)،‌ هووخ شتر (633-585 قبل از میلاد)، ایخ توویگو (585-550 قبل از میلاد).
‏سرانجام پارسی ها به فرماندهی کوروش سپاه ایخ توویگو را شکست داد و بدین گونه حکومت مادها به پایان رسید و دوران پادشاهی هخامنشیان آغاز گردید. از پادشاهان ماد کتیبه و دست نوشتة مستقلی بدست نیامده. آنچه دربارة مادها می دانیم از میان کتیبه های بابلی و آشوری استخراج شده است.
‏دیااکو (دیوکس)
‏(708-655 قبل از میلاد)
‏4
‏قبیله های مادها شش قبیله بودند که هیچگاه با هم اتحادی نداشته و زیر سلطة آشوریها بودند. مادها توسط آشوریها زمانی طولانی استثمار شدند. سرانجام یکی از بزرگان مادی به نام دیااکو که مقام قضاوت را در میانشان بر عهده داشت، قبایل شش گانه را با هم متحد کرد و اولین دولت مادها را بنیان نهاد. بعد از مدتی دیااکو از کار قضاوت کناره گرفت. بعداز آن دزدی و نا امنی همه جا را فرا گرفت و مادها از وی خواستند تا ریاست را بر عهده بگیرد. دیااکو بعد از اینکه اختیارات تام از آنها گرفت ریاست قبیله اش را بر عهده گرفت. وی ابتدا سربازانی برای حفاظت خود و خانواده اش استخدام کرد سپس در دامنه کوه الوند، شهری بنام اکباتان که همان همدان امروزی (هگمتانه) است را ایجاد کرد. و آن را پایتخت خود قرار دادند، او هفت دیوار که هر کدام یک رنگ داشت در اطراف همدان ایجاد نمود. برجهای دیوارها طلایی رنگ بودند. دوران پادشاهی دیااکو با پادشاهی «سناخریب» سلطان آشوریها مصادف بود. سناخریب که سرگرم جنگ با عیلامی ها و بابلی ها بود به مادها توجه ای نداشت.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.