تحقیق جهانی‌شدن و امنیت ملی ( ورد)

تحقیق جهانی‌شدن و امنیت ملی ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 20
حجم فایل: 14 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 20 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏جهانی‌شدن و امنیت ملی
‏منبع: ماهنامه زمانه شماره30
‏3
‏چکیده:
‏جهانی‌شدن فارغ از آن‌که یک پروژه باشد یا پروسه، پدیده‌ای است که صرفنظر از عناصر اختیاری و کنترل‌شده آن، از برخی وجوه کاملا تحمیلی برخوردار است که حتی قدرتهای بزرگ را به تمکین وامی‌دارد و این مساله از آنجا ناشی می‌شود که پدیده جهانی‌شدن هنوز در کلیت خود برای هیچ‌کس روشن نشده است. گریز مداوم جهانی‌شدن از کالبد‌شکافی محققانه و تنوع ادبیاتی موضوع جهانی‌شدن که ابهامات و تضادهای فراوانی را بر آن تحمیل کرده‌است، دستیابی به یک تعریف و نظریه دقیق و روشن را ناممکن ساخته و آن را چونان پدیده‌ای نمایان می‌سازد که تا زمان تحقق کامل اساسا قابل شناخت نباشد.
‏اما به‌هرحال بسیاری از کشورهای جهان تکلیف خود را با این پدیده معین کرده‌اند و سهم خود را در بازیگری یا بازیگردانی در محیط آن معلوم ساخته‌اند. جهانی‌شدن هرچه باشد و هرموقع که تحقق یابد، مانند بسیاری دیگر از پدیدارهای تمدن بشری دارای وجوه منفعت‌بار و زیان‌بار خواهد بود و نرمی و زبری در آن آمیخته است. بنابراین توجه به اصل پدیده جهانی‌شدن تنها یک طرف معادله است، طرف دیگر آن‌که می‌تواند صغری یا کبرای استدلال ما برای تایید یا نفی آن باشد، همانا منافع و امنیت ملی است.
‏3
‏نه‌تنها ما بلکه همه کشورهای جهان در حال سبک‌سنگین‌نمودن و توزین و تبیین جهانی‌شدن در قبال خود هستند و باتوجه به امکانات و شرایط ژئوپلیتیک خود، در حال پذیرفتن یا واگذارکردن نقشهای بازی در این صحنه‌اند. کشورهایی چون ایران که دارای امتیازات منطقه‌ای عمده‌ای هستند به‌طور ویژه‌ای در معرض وجوه گسترده‌تری از منافع یا مضرات جهانی‌شدن واقع می‌شوند و تقریبا قادر به انزواگزینی یا جداسازی خود از سیطره جهانی‌سازی نخواهند بود. اما با به‌کارگیری اندیشه‌های کاملا مطالعه‌شده و محققانه و با اتخاذ رویه‌های مدبرانه و هوشمندانه در رهبری و مدیریت کلان، می‌توان در به‌حداقل‌رساندن مضرات و به‌حداکثررساندن منافع آن موثر بود.
‏جهانی‌شدن فرصتهای بیشماری را فراهم می‌کند، همچنانکه فرصتها و اختیارات بسیاری را نیز با خود می‌برد؛ اما استفاده درست و به‌موقع از فرصتهای به‌دست‌آمده می‌تواند زیانهای ناشی از اختیارات و فرصتهای تلف‌شده را حتی تا چندبرابر جبران کند.
‏5
‏این امر بستگی زیادی به تحول مثبت در دیدگاه نظری ما نسبت به جهانی‌شدن و نیز پیدایش نوعی مدیریت هوشمندانه در سطوح کلان سیاستگذاری ملی و منطقه‌ای خواهد داشت. آنچه را که ما تحت عنوان امنیت ملی و اعتلای فرهنگی جستجو می‌کنیم و هم‌اکنون در معرض آسیبهای جدی پدیده جهانی‌شدن قرار گرفته است، موضوع اساسی برای همه کشورهای جهان از جمله کشورهای قدرتمند صنعتی غرب می‌باشد. ای بسا کشورهایی چون ایران با دستیابی به نظریه‌ای اصولی و کارشناسانه درباب جهانی‌شدن بتوانند آینده این پدیده را از آن خود کنند و حتی بیشتر از غربیها منافع آن را کسب نمایند. مقاله زیر را ملاحظه فرمائید.
‏ ‏
‏امنیت ملی کشورها تحت تاثیر متغیرهای بین‌المللی و منطقه‌ای که کانونهای بحران محسوب می‌شوند همواره مورد تهدید قرار دارد. هرچه بر دامنه گسترش جهانی‌شدن و ابعاد آن افزوده می‌شود، کشورهایی که در معرض آسیب‌پذیری بیشتری قرار دارند، این تهدیدات را در عرصه‌های مختلف سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی با شدت هرچه‌بیشتری دریافت می‌کنند؛ بنابراین لازم است که درخصوص پدیده جهانی‌شدن به مثابه تهدیدی برای امنیت ملی کشورها، بررسی کارشناسی صورت گیرد. این مساله سوالات بسیاری را برمی‌انگیزد که برخی از این سوالات به ماهیت جهانی‌شدن و ابعاد آن مربوط می‌شود که در این مقاله، متغیر مستقل، فرضیه

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

تحقیق جهانی شدن وتعلیم و تربیت 35 ص ( ورد)

تحقیق جهانی شدن وتعلیم و تربیت 35 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 29
حجم فایل: 36 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 29 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏موضوع تحقیق ‏:
‏جهانی شدن وتعلیم و تربیت
‏بسم الله الرحمن الرحیم
‏ ‏مفهوم شناسی جهانی شدن :
‏ ‏روند تحولات در قرن بیستم در دهه 1970 میلادی وارد مرحله جدیدی شد و در اواسط دهه 1980 تقریباً در تمامی زمینه ها نشان خود را برجای گذاشت. در دهه 1980 برای اشاره به این دگرگونی ها مفاهیمی چون جامعه صنعتی و فرامدرن ( پست مدرن ) به کار می رفت ، اما در دهه 1990 میلادی مفهوم جهانی شدن رایج گردید و به مفهوم مسلط در دوران معاصر تبدیل شد . به گونه ای که امروزه همه چیز با رجوع به این مفهوم مورد بررسی و تجزیه وتحلیل قرار می گیرد . در ظاهر امر ،جهانی شدن یعنی ره سپردن تمامی جوامع به سوی جهانی وحدت یافته که در آن همه چیز در سطح جهانی مطرح و نگریسته می شود . اما در واقع ، جهانی شدن به معنای آزادی مطلق کسب و کار ، برداشته شدن تمامی موانع برای جریان یافتن سهل و آسان سرمایه و نفوذ آن در تمامی عرصه ها و حرکت روان اطلاعات ، امور مالیه ، خدمات و بالاخره تداخل فرهنگ ها آنهم به سوی یکسان شدگی و یکدستی است که تمامی این امور در مقیاس جهانی رخ می دهد. ( ایران زاده ، ‏1380‏ : ص 16 ) .
‏ ‏ در علم معانی بیان جهانی شدن فرایند کوتاه کردن فاصله ها ، تغییر در تجارب زمانی و ارائه امور با ماهیت جهانی است.‏« 59.P.2000RIZVI ‏»‏ به عبارت دیگر هر گونه رویداد فنی ، روانشناختی ، اجتماعی ، اقتصادی یا سیاسی که گستردگی منافع و رویه ها را ورای قلمروهای جا افتاده تقویت نماید هم منشأ و هم مبین فرایند های جهانی شدن است . ( صادقی ، ‏1380‏ : ص 43). که با این ملاحظات می توان جهانی شدن را از واژه هایی چون یکپارچگی جهان ، عمومیت ، غربی سازی و محلی کردن متمایز دانست ( اختری ، ‏1380‏ :ص 124) .
‏ ‏ ‏ جهانی شدن ، مرزها و هویت ها را کم رنگ تر می کند ، به مردم ، کالا ها ، اطلاعات ، عادت ها ، هنجارها و نهاد ها توجه می کند . و به مرزها اجازه جابجایی می دهد . از آنجا که نمی توان مرزهای نفوذ ناپذیری در مقابل اشاعه اندیشه ها و کالا ها ایجاد کرد . بنابر این جهانی شدن در بلند مدت به هر حال استیلا خواهد یافت ، پویش های مرز گشای جهانی شدن دقیقاً به این دلیل بارز تر میشود که طی دهه های گذشته گسترش فراوان امکانات ، منافع و بازار ها زمینه بالقوه رواج عالم گیر آنها را فراهم ساخته است . انقلاب کشاورزی و بعد از آن دگرگونی های عصر صنعتی و فرا صنعتی در شمار منافع اصلی تقویت کننده فرآیند جهانی شدن هستند .
‏ شک‏ی نیست که وجه اصلی جهانی شدن و آنچه مایه موافقت و مخالفت هاست وجه اقتصادی آن است و از این رو بجا است که ابتدا با سرچشمه های اقتصادی آن آشنا شویم . جهانی شدن در واقع بخشی از فرایند تاریخی تکامل اجتماعی است و به زعم عدهای ناشی از ماهیت و ذات رشد سرمایه ، تلاش برای بقاءو کسب بازارهای جدید و سودآور و نیاز به صدور سرمایه از بازار های اشباع شده به بازار های بکر و بالقوه می باشد . که این انتقال سرمایه تبعات مثبت و منفی بسیاری برای کشورهای عقب مانده و درحال توسعه دارد ، به طور کلی میتوان گفت مبنای اقتصادی جهانی شدن نئولیبرالیسم اقتصادی است .‏(قاسمی،‏1382‏:ص53.)
‏ ‏ ‏ جهانی شدن جنبه های واضح سیاسی هم دارد.جهانی شدن در بعد سیاسی باعث رشد عملکرد های فرا ملی،رشد محلات و شهرهای جهانی که عملکرد های جهانی را ایجاد می کند،کاهش اثر ابزارهای سیاسی حکومت،کاهش اقتدار حکومت وبطور کلی پیدایش فضای سیاسی جدیداست .در بعد فرهنگی واجتماعی که عمده ترین وجه تعارض و تقابل در فرایند جهانی شدن است مهاجرت و فرار مغز ها افزایش می یابد که این عامل باعث تغییر شکل جمعیت شناختی کشور های جهان می شود .البته جهانی شدن فرهنگ اصطلاح تأویل پذیری است که از آن تعبیراتی متفاوتی ارائه شده است . یعنی میان کسانی که به مساله جهانی شدن
‏فرهنگ پرداخته اند اتفاق نظر وجود ندارد عده ای آنرا پدیده ای محتوم دانسته و نظر داده اند که دیر یا زود باید در برابر ان سر تسلیم فرود آورد و پذیرای آن شد برخی دیگر گفته اند جوامع در قبول یا ردآن آزادند و اختیار دارند که درباره آن تصمیم بگیرند.
‏ ‏ آنهایی که جهانی شدن را امری جبری دانسته اند اظهار داشته اند که جهانی شدن به اقتضای تحولات اقتصادی،سیاسی،علمی و گسترش ارتباطات در عصر حاضر رخ نموده است و کشور ها لارجم باید خود را با آن هماهنگ سازد براساس چنین برداشتی باید پذیرفت که فرهنگی خاص ،سلطه خود را بر اخلاق،هنر،اقتصاد،سیاست ونیز رفتارهای فردی و جمعی انسان ها اعمال خواهد کرد و‏جهان سرانجام صاحب فرهنگی یک‏س‏ان خواهد شد.اما کسانی که از جهانی شدن تفسیری سلطه جویانه ‏ندارد بر این باورند که جهانی شدن به معنی سیطره یک فرهنگ خاص برجهان نیست بلکه چون انسانهاهمگی عضو جامعه جهانی هستنند ،باید به مسائلی که جامعه جهانی با ان دست به گریبان است بیاندیشند و برای رفع تنگنا ها و دشواریهایی که بشریت با آن روبروست همکاری کنند اینان ضمن قبول کثرت گرایی فرهنگی به عنوان یک واقعیت،گفتگوی میان تمدن ها ،تفاهم فرهنگی ،دستیابی به ارزشهای مشترک ،احترام متقابل،مشارکت بین المللی ونیز شکیبایی را تجویز می کنند در همین زمینه عده ای گفته اند که شکل گیری فرهنگ جهانی به افول اضمحال فرهنگ های ملی و منطقه ای نمی انجامد.‏زیرا فرهنگ های بومی دارای نظام ارزشی قدرتمندی هستند و فرهنگ جهانی نمی تواند این فرهنگها را در خود هضم کند اگر فرهنگی درحال افول است علت آن به ضعف درونی آن فرهنگ مربوط می شود تا به ظهور یک فرهنگ جهانی (محسن پور،‏1381‏).به هر ترتیب جهانی شدن در بعد فرهنگی دارای تاثیرات بسیار مهمی است که هر جامعه و فرهنگی جهت حفظ و ارتقای خود در میان سایر فرهنگ ها ‏باید آنها را شناخته تا بتواند از جهانی شدن به عنوان یک فرصت بهره گیرد .از جمله این اثرات می توان به رشد تفاهمات بین المللی،افزایش ارتباطات و اطلاعات در سطح جهانی،کمرنگ شدن اثرات فرهنگ بومی و افزایش تاثیر فرهنگهای غیر بومی و افزایش تاثیر فرهنگهای غیر

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

تحقیق جهانی شدن یا جهانی سازی ( ورد)

تحقیق جهانی شدن یا جهانی سازی ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 11
حجم فایل: 20 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 11 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏جهانی شدن یا جهانی سازی؟
‏چکیده ‏
‏جهانی شدن پدیده نوظهوری نیست بلکه فرایندی است که همگام با افزایش
‏ ‏آگاهی انسان نسبت به خود و محیط طبیعی و اجتماعی، از آغاز تاریخ
‏وجود داشته است. از جنگ جهانی دوم به بعد با رشد تجارت جهانی،
‏ ‏افزایش تحرک سرمایه در سطح بین المللی، مهاجرت نیروی کار و
‏کــاهش موانع تجاری براساس قراردادهای بین المللی، شکل دیگر و
‏سرعت بیشتر پیدا کرد. در سالهای اخیر هم با سرعت فزاینده دانش و
‏فناوری و فروپاشی ابرقدرت شرق و پایان دوران جنگ سرد، شتاب بی
‏ ‏سابقه ای گرفته است.
رشد تجارت جهانی در سالهای 1950 تا 1994 و فزونی چشمگیر آن بر
‏ ‏رشد تولید جهانی، واحدهای تولیدی کشورها را به بخشی از شبکه جهانی
‏ ‏تولید وتجارت تبدیل کرده است. در چنین اقتصادی نظام سرمایه داری
‏برای تضمین فروش مازاد تولید خود به بازاری نیازمند است که پیـــوسته
‏ ‏درحال گسترش باشد و درنهایت گستره ای به وسعت تمام گیتی پیدا کند.
‏ ‏دراین جریان، کشورهای توسعه یافته از برتری فناوری و از نفوذ خود
‏ ‏در سازمانهای مالی بین المللی و شرکتهای عظیم فراملیتی سودجسته و
‏ ‏شیوه تولید، مناسبات تولیدی، چگونگی بهره برداری از امکانات و منابع
‏ ‏در کشورهای جهان سوم را به سود خود سازمان دهی و جریان امور را
‏ ‏به بستر منافع و مطامع خود هدایت می کنند. در این مقاله، بخشی از این
‏ ‏ترفندها و بازیگریها موردبررسی قرار گرفته است.
‏
‏مقدمه
‏جهانی شدن یا جهانی سازی؟
‏چکیده ‏
‏جهانی شدن پدیده نوظهوری نیست بلکه فرایندی است که همگام با افزایش
‏ ‏آگاهی انسان نسبت به خود و محیط طبیعی و اجتماعی، از آغاز تاریخ
‏وجود داشته است. از جنگ جهانی دوم به بعد با رشد تجارت جهانی،
‏ ‏افزایش تحرک سرمایه در سطح بین المللی، مهاجرت نیروی کار و
‏کــاهش موانع تجاری براساس قراردادهای بین المللی، شکل دیگر و
‏سرعت بیشتر پیدا کرد. در سالهای اخیر هم با سرعت فزاینده دانش و
‏فناوری و فروپاشی ابرقدرت شرق و پایان دوران جنگ سرد، شتاب بی
‏ ‏سابقه ای گرفته است.
رشد تجارت جهانی در سالهای 1950 تا 1994 و فزونی چشمگیر آن بر
‏ ‏رشد تولید جهانی، واحدهای تولیدی کشورها را به بخشی از شبکه جهانی
‏ ‏تولید وتجارت تبدیل کرده است. در چنین اقتصادی نظام سرمایه داری
‏برای تضمین فروش مازاد تولید خود به بازاری نیازمند است که پیـــوسته
‏ ‏درحال گسترش باشد و درنهایت گستره ای به وسعت تمام گیتی پیدا کند.
‏ ‏دراین جریان، کشورهای توسعه یافته از برتری فناوری و از نفوذ خود
‏ ‏در سازمانهای مالی بین المللی و شرکتهای عظیم فراملیتی سودجسته و
‏ ‏شیوه تولید، مناسبات تولیدی، چگونگی بهره برداری از امکانات و منابع
‏ ‏در کشورهای جهان سوم را به سود خود سازمان دهی و جریان امور را
‏ ‏به بستر منافع و مطامع خود هدایت می کنند. در این مقاله، بخشی از این
‏ ‏ترفندها و بازیگریها موردبررسی قرار گرفته است.
‏
‏مقدمه
‏
‏واژه GLOBALIZATION‏ را گاهی به جهانی شدن و زمانی به
‏جهانی سازی ترجمه می کنند. با نگرشی سطحی ممکن است این دو
‏اصطلاح مترادف به نظر آیند، اما این دو ترجمه به لحاظ بار معنائی و
‏ ‏واقعیت کاربردی و ابزاری که منعکس می کنند با هم تفاوت دارند. در
‏ ‏بـرگردان اول یعنی جهانی شدن، القای نوعی اراده و اختیــار مورد نظر
‏ ‏است و می خواهد این پیام را به خواننده منتقل کند که جهانی شدن،
‏واقعیتی است ملموس و ضرورتی است گریزناپذیر که هر جامعه اگر
‏خواهان رفاه شهروندانش باشد، چاره ندارد جز اینکه خود را با این
‏جریان نیرومند، ضروری و مفید به حال کشورها و به حال جامعه
‏بشری، سازگار کند و باطیب خاطر و اراده آزاد به مقتضیات آن گردن نهد.
‏
‏در برگردان دوم یعنی جهانی سازی، سعی بر این است که به واقعیت
‏دیگری اشاره شود و آن اینکه: جهانی سازی طرحی است که توسط
‏کشورهای ثروتمند و قدرتمند دنیا و در راس آنها آمریکا، تدوین شده و
‏منظور از آن ادامه سلطه اقتصادی، سیاسی و نظامی بر دیگر کشورهای
‏عالم است. آمریکا از مدتها قبل از فروپاشی شوروی، سودای رهبری دنیا
‏ ‏و دستیابی بیشتر به منابع کشورهای دیگر به ویژه کشورهای جهان سوم
‏ ‏را در سر داشته است.
ریچارد نیکسون رئیس جمهور سابق آمریکا در پی رسوایی واترگیت مجبور به استعفا شد. نیکسون پس از این حادثه مدتی انزوا پیشه کرد. در
‏ ‏دوران انزوا و پس از آن حدود 10 جلد کتاب نوشت و تجارب سالیان
‏دراز تصدی پست های گوناگونش از جمله پست ریاست جمهوری را در
‏ ‏اختیار هموطنانش و در معرض قضاوت و تفسیر جهانیان قرار داد. در
‏ ‏یکی از این کتابها تحت عنوان فراسوی صلح یا برتر از صلح که برخی
‏ ‏صاحب نظران آن را وصیت نامه سیاسی نیکسون می نامند، دیدگاههای
‏خود را در مورد اینکه آمریکا چگونه می تواند رهبری خود را بر جهان
‏تحمیل کند آورده است.
‏طبیعت سرمایه داری
‏
‏سرمایه داری نظامی است گسترش طلب که همه شیوه های تولید پیش از
‏ ‏خود را نابود می کند. این سخن تکرار فشرده ای است از تاریخ بشر در
‏ ‏دو سه قرن اخیر. اما واقعیت این است که طی 30 سال گذشته، کارکرد
‏نظام سرمایه داری دستخوش تحولات بنیادی بوده است. از جمله این
‏تحولات؛ تحمیل نیازهای کاذب بر شهروندان جوامع و گرفتارشدن آنها
‏ ‏در گرداب مخوف مصارف لوکس و غیرضروری است. آلودگی محیط
‏زیست و معضلات اجتماعی و اقتصادی فراوان دیگر از پیامدهای
‏ظرفیت مازاد تولید و عدم تعادل طبیعی در بازار عرضه و تقاضای
‏واقعی است.
رقابت در اقتصاد امروز موجب کاهش سود بنگاههای تولیدی شده و این
‏موسسات برای برگشت سرمایه اولیه شان دچار مشکل هستند. نجات
‏سرمایه این بنگاهها از خطر نابودی مستلـزم این است که بـــــازار
‏فروش فرآورده های شان از رشد کافی برخوردار باشد تا از طریق بهره
‏ ‏گیری از حداکثر ظرفیت تولید، فرآورده های بیشتری روانه بازار و آن
‏را به پول تبدیل کنند، بازار فروشی که رشد چشمگیر داشته و به گونه ای
‏ ‏مناسب جهانی شده باشد. در چنین بازاری اگرچه سود حاصل از قیمت
‏ ‏فروش هر واحد تولید نسبتاً ناچیز است اما با فروش بیشتر، سود حاصل
‏ ‏می تواند قابل توجه باشد. در این بازارها نه فقط رقابت بر سر قیمت
‏اهمیت بیشتـری پیدا کرده بلکـه گونه های تـازه تری از رقابت پدید آمده

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

تحقیق جهانی شدن و صنعت خودرو ( ورد)

تحقیق جهانی شدن و صنعت خودرو ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 37
حجم فایل: 160 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 37 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏وضعیت خودروسازان قبل و پس از عضویت در سازمان تجارت جهانی
رشد صنعت و ف‏شار رقابت در بازار خودرو ایران
‏چکیده
‏سازمان تجارت جهانی (WTO‏) به عنوان یکی از 118 مولفه‌ جامعه موج سوم(1)، و همچنین تحولات پارادایمی در صنایع خودروسازی جهانی که در آستانه ورود به قرن دوم حیات خود است، استراتژیک‌ترین چالشها، برای خودروسازان نوپای منطقهای به ویژه شرکتهای خودروساز ایرانی به حساب میآیند. این مقاله گزیده‌های مطالعه‌ای را ارایه می‌دهد که الزامات بسترسازی در زیرساختهای رقابتی صنایع خودروسازی ایران جهت ورود به سازمان تجارت جهانی مورد بررسی قرار داده است. در این پژوهش ابتدا با استفاده از روششناسی SD‏ اوضاع رقابتی شرکت ایران خودرو (به عنوان پایلوت جهت به کارگیری نتایج حاصل از تحقیق) برای زمانهای قبل از پیوستن ایران به سازمان تجارت جهانی و در مقایسه با سایر رقبای داخلی، مدلسازی شده و سپس با اعمال دو سناریو به مدل، مبنی براینکه اگر بسترسازیهای لازم جهت ورود ایران به مذاکرات دو یا چند جانبه این سازمان در بخش صنعت خودرو صورت بپذیرد و یا نپذیرد، چالشهای (قطعی) و فرصتهای (احتمالی) پیش روی شرکت ایران خودرو (در حوزه‌ خرد) و بخش صنعت خودرو (در حوزه کلان) پس از پیوستن ایران به سازمان تجارت جهانی، و با حضور رقبای خارجی در بازار داخل، چه خواهد بود؟ در نهایت سیاستهای بهینه مبنی بر اینکه آیا بسترسازی در زیرساختهای رقابتی بخش صنعت خودرو لازم است یاخیر‏-‏ به ورودی مدل اعمال شده، و مورد آزمون و بررسی قرار میگیرد.
‏وضعیت خودروسازان قبل و پس از عضویت در سازمان تجارت جهانی
رشد صنعت و ف‏شار رقابت در بازار خودرو ایران
‏چکیده
‏سازمان تجارت جهانی (WTO‏) به عنوان یکی از 118 مولفه‌ جامعه موج سوم(1)، و همچنین تحولات پارادایمی در صنایع خودروسازی جهانی که در آستانه ورود به قرن دوم حیات خود است، استراتژیک‌ترین چالشها، برای خودروسازان نوپای منطقهای به ویژه شرکتهای خودروساز ایرانی به حساب میآیند. این مقاله گزیده‌های مطالعه‌ای را ارایه می‌دهد که الزامات بسترسازی در زیرساختهای رقابتی صنایع خودروسازی ایران جهت ورود به سازمان تجارت جهانی مورد بررسی قرار داده است. در این پژوهش ابتدا با استفاده از روششناسی SD‏ اوضاع رقابتی شرکت ایران خودرو (به عنوان پایلوت جهت به کارگیری نتایج حاصل از تحقیق) برای زمانهای قبل از پیوستن ایران به سازمان تجارت جهانی و در مقایسه با سایر رقبای داخلی، مدلسازی شده و سپس با اعمال دو سناریو به مدل، مبنی براینکه اگر بسترسازیهای لازم جهت ورود ایران به مذاکرات دو یا چند جانبه این سازمان در بخش صنعت خودرو صورت بپذیرد و یا نپذیرد، چالشهای (قطعی) و فرصتهای (احتمالی) پیش روی شرکت ایران خودرو (در حوزه‌ خرد) و بخش صنعت خودرو (در حوزه کلان) پس از پیوستن ایران به سازمان تجارت جهانی، و با حضور رقبای خارجی در بازار داخل، چه خواهد بود؟ در نهایت سیاستهای بهینه مبنی بر اینکه آیا بسترسازی در زیرساختهای رقابتی بخش صنعت خودرو لازم است یاخیر‏-‏ به ورودی مدل اعمال شده، و مورد آزمون و بررسی قرار میگیرد.
‏وضعیت خودروسازان قبل و پس از عضویت در سازمان تجارت جهانی
رشد صنعت و ف‏شار رقابت در بازار خودرو ایران
‏چکیده
‏سازمان تجارت جهانی (WTO‏) به عنوان یکی از 118 مولفه‌ جامعه موج سوم(1)، و همچنین تحولات پارادایمی در صنایع خودروسازی جهانی که در آستانه ورود به قرن دوم حیات خود است، استراتژیک‌ترین چالشها، برای خودروسازان نوپای منطقهای به ویژه شرکتهای خودروساز ایرانی به حساب میآیند. این مقاله گزیده‌های مطالعه‌ای را ارایه می‌دهد که الزامات بسترسازی در زیرساختهای رقابتی صنایع خودروسازی ایران جهت ورود به سازمان تجارت جهانی مورد بررسی قرار داده است. در این پژوهش ابتدا با استفاده از روششناسی SD‏ اوضاع رقابتی شرکت ایران خودرو (به عنوان پایلوت جهت به کارگیری نتایج حاصل از تحقیق) برای زمانهای قبل از پیوستن ایران به سازمان تجارت جهانی و در مقایسه با سایر رقبای داخلی، مدلسازی شده و سپس با اعمال دو سناریو به مدل، مبنی براینکه اگر بسترسازیهای لازم جهت ورود ایران به مذاکرات دو یا چند جانبه این سازمان در بخش صنعت خودرو صورت بپذیرد و یا نپذیرد، چالشهای (قطعی) و فرصتهای (احتمالی) پیش روی شرکت ایران خودرو (در حوزه‌ خرد) و بخش صنعت خودرو (در حوزه کلان) پس از پیوستن ایران به سازمان تجارت جهانی، و با حضور رقبای خارجی در بازار داخل، چه خواهد بود؟ در نهایت سیاستهای بهینه مبنی بر اینکه آیا بسترسازی در زیرساختهای رقابتی بخش صنعت خودرو لازم است یاخیر‏-‏ به ورودی مدل اعمال شده، و مورد آزمون و بررسی قرار میگیرد.
‏وضعیت خودروسازان قبل و پس از عضویت در سازمان تجارت جهانی
رشد صنعت و ف‏شار رقابت در بازار خودرو ایران
‏چکیده
‏سازمان تجارت جهانی (WTO‏) به عنوان یکی از 118 مولفه‌ جامعه موج سوم(1)، و همچنین تحولات پارادایمی در صنایع خودروسازی جهانی که در آستانه ورود به قرن دوم حیات خود است، استراتژیک‌ترین چالشها، برای خودروسازان نوپای منطقهای به ویژه شرکتهای خودروساز ایرانی به حساب میآیند. این مقاله گزیده‌های مطالعه‌ای را ارایه می‌دهد که الزامات بسترسازی در زیرساختهای رقابتی صنایع خودروسازی ایران جهت ورود به سازمان تجارت جهانی مورد بررسی قرار داده است. در این پژوهش ابتدا با استفاده از روششناسی SD‏ اوضاع رقابتی شرکت ایران خودرو (به عنوان پایلوت جهت به کارگیری نتایج حاصل از تحقیق) برای زمانهای قبل از پیوستن ایران به سازمان تجارت جهانی و در مقایسه با سایر رقبای داخلی، مدلسازی شده و سپس با اعمال دو سناریو به مدل، مبنی براینکه اگر بسترسازیهای لازم جهت ورود ایران به مذاکرات دو یا چند جانبه این سازمان در بخش صنعت خودرو صورت بپذیرد و یا نپذیرد، چالشهای (قطعی) و فرصتهای (احتمالی) پیش روی شرکت ایران خودرو (در حوزه‌ خرد) و بخش صنعت خودرو (در حوزه کلان) پس از پیوستن ایران به سازمان تجارت جهانی، و با حضور رقبای خارجی در بازار داخل، چه خواهد بود؟ در نهایت سیاستهای بهینه مبنی بر اینکه آیا بسترسازی در زیرساختهای رقابتی بخش صنعت خودرو لازم است یاخیر‏-‏ به ورودی مدل اعمال شده، و مورد آزمون و بررسی قرار میگیرد.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

تحقیق جهانی شدن و ارتباطات دینی ( ورد)

تحقیق جهانی شدن و ارتباطات دینی ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 19
حجم فایل: 46 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 19 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏موضوع تحقیق:
‏جهانی شدن و ارتباطات دینی
‏جهانی شدن‏ ‏و ‏ا‏رتباطات دینی‏؛ رسانه های سنتی و مدرن
‏مقدمه
‏نقش سنت با ظهور نوگرا‏یی‏ و جوامع مدرن بدون شک تغ‏یی‏رات‏ی‏ ‏ی‏افته‏ و برخ‏ی‏ وجوه آن تحت تاث‏ی‏ر‏ شرا‏ی‏ط‏ جد‏ی‏دجهان‏ی‏ قرار گرفته است. تع‏یی‏ن‏ ا‏ی‏ن‏ دگرگون‏ی‏ها‏ بسته به خصوص‏ی‏ات‏ فرهنگ‏ی‏ هر جامعه متفاوت م‏ی‏ باشد ، اما نم‏ی‏توان‏ گفت که لزوماً ا‏ی‏ن‏ تحولات سبب تضع‏ی‏ف‏ سنت شد.
‏پد‏ی‏ده‏ جهان‏ی‏ شدن را با‏ی‏د‏ دارا‏ی‏ پ‏ی‏ش‏ی‏نه‏ تار‏ی‏خ‏ی‏ طولان‏ی‏ در ح‏ی‏ات‏ بشر‏ی‏ و تعال‏ی‏م‏ اد‏ی‏ان‏ اله‏ی‏ بدان‏ی‏م‏ ، اما مشخصهها‏ی‏ جهانشمول‏ی‏ برا‏ی‏ گونه قد‏ی‏م‏ی‏ آن با مشخصهها‏ی‏ امروز‏ی‏ن‏ آن دارا‏ی‏ تفاوتها‏ی‏ اساس‏ی‏ است.آشکارتر‏ی‏ن‏ مشخصه امروز‏ی‏ن‏ جهان‏ی‏ شدن را در سرعت گ‏ی‏جکننده‏ تحولات جد‏ی‏د،‏ فراگ‏ی‏ر‏ی‏ و همه جانبه بودن مبادلات ،تنوع ابعاد موضوع و فرآ‏ی‏ند‏ پ‏ی‏چ‏ی‏ده‏ ا‏ی‏ن‏ پد‏ی‏ده‏ م‏ی‏توان‏ قلمداد نمود
‏همچن‏ی‏ن‏ در م‏ی‏ان‏ انواع نگرشها‏ی‏ جد‏ی‏د‏ به ا‏ی‏ن‏ موضوع قد‏ی‏م،‏ نگرشها‏ی‏ مبتن‏ی‏ بر تکامل صنعت و مدرن‏ی‏سم‏ در ادب‏ی‏ات‏ بحث غلبه چشمگ‏ی‏ر‏ی‏ ‏ی‏افته‏ و در م‏ی‏ان‏ دستاوردها‏ی‏ مختلف اجتماع‏ی‏ مدرن‏ی‏ته‏ گسترش ورشد شتابان فنآور‏ی‏ها‏ی‏ ارتباط‏ی‏ نقش ب‏ی‏بد‏ی‏ل‏ی‏ در تسر‏ی‏ع‏ جهان داشتهاند. رشد چشمگ‏ی‏ر‏ فنآور‏ی‏ها‏ی‏ ارتباط‏ی‏ همچون ماهوارهها ،شبکهها‏ی‏ را‏ی‏انها‏ی‏ ، ر‏ی‏ز‏ کامپ‏ی‏وترها‏ ، کابلها‏ی‏ نور‏ی‏ و چند رسانها‏ی‏ها‏ و رسانهها‏ی‏ متعامل اسباب تبادل سر‏ی‏ع‏ اطلاعات را در گستره جهان‏ی‏ مه‏ی‏ا‏ ساخته است. فاصلهها‏ی‏ زمان‏ی‏ ومکان‏ی‏ در نورد‏ی‏ده‏ شده و جهان روز به روز کوچک و بهم فشردهتر از قبل م‏ی‏نما‏ی‏اند‏.
‏بر‏ ا‏ی‏ن‏ اساس، برخ‏ی‏ تا آنجا پ‏ی‏ش‏ رفته اند که در تحل‏ی‏ل‏ علتها و معلولها‏ی‏ واقع‏ی‏تها‏ی‏ حاضر جامعه جهان‏ی‏ به ابعاد ارتباط‏ی‏ موضوع بسنده کرده اند.([3]) بدون ترد‏ی‏د‏ تحل‏ی‏ل‏ ارتباطگرا‏ی‏ جهان‏ی‏ شدن فارغ از توجه به ز‏ی‏ست‏ مح‏ی‏ط‏ فرهنگ‏ی‏ و تاث‏ی‏رات‏ بحث برانگ‏ی‏ز‏ آن نم‏ی‏تواند‏ فرآ‏ی‏ند‏ پ‏ی‏چ‏ی‏ده‏ واقع‏ی‏ت‏ مذکور را تب‏یی‏ن‏ نما‏ی‏د‏. از ا‏ی‏ن‏ رو ، محور توجه ا‏ی‏ن‏ نوشتار ، بعد فرهنگ و ارتباطات جهان‏ی‏ شدن خواهد بود.
‏سنتها‏ در جر‏ی‏ان‏ جهان‏ی‏ شدن
‏برخ‏ی‏ صاحبنظران جهان‏ی‏ شدن را با سنت زدا‏یی‏ از فرهنگ ها همراه م‏ی‏ دانند وآن را فرآ‏ی‏ند‏ی‏ م‏ی‏شمارند‏ که در مس‏ی‏ر‏ انحلال مختصات فرهنگ‏ی‏ جوامع بهنفع نظم جهان‏ی‏ فرهنگ‏ی‏ نو‏ی‏ن‏ حرکت نموده است . از جمله آنتون‏ی‏ گ‏ی‏دنز‏ پ‏ی‏شب‏ی‏ن‏ی‏ م‏ی‏کند‏ که در چن‏ی‏ن‏ فرآ‏ی‏ند‏ی‏ تار‏ی‏خ‏ محل‏ی‏ و فرهنگ مل‏ی‏ ‏ی‏ا‏ م‏حو‏ شود ‏ی‏ا‏ از نو ابداع گردد([4]).
‏اما‏ آنگاه که در عصر حضور و سلطه وسا‏ی‏ل‏ ارتباط جمع‏ی‏ و شکلگ‏ی‏ر‏ی‏ غولها‏ی‏ رسانها‏ی‏ جهان‏ی‏،‏ واقعها‏ی‏ بزرگ و شگرف بدون اتکا به ا‏ی‏ن‏ دستاوردها‏ی‏ دن‏ی‏ا‏ی‏ مدرن تحقق ‏ی‏افت‏ و حتّ‏ی‏ در برابر هجوم ارتباط‏ی‏ و اطلاعات‏ی‏ رسانهها‏ی‏ جد‏ی‏د‏ ا‏ی‏ستادگ‏ی‏ کرد و محصول سالها تلاش و برنامه
‏ی‏ز‏ی‏ دست اند‏رکاران‏ آنها را ‏ی‏کباره‏ بر هم زد، ذهن بس‏ی‏ار‏ی‏ از اند‏ی‏شمندان‏ علوم اجتماع‏ی‏ و ارتباط‏ی‏ متوجه واقع‏ی‏ت‏ی‏ فراموش شده ‏ی‏عن‏ی‏ قدرت سنت وارتباطات سنّت‏ی‏ گرد‏ی‏د‏ و ناکارآمد‏ی‏ الگوها‏ی‏ نوساز‏ی‏ و توسعه غرب‏ی‏ در کشورها‏ی‏ در حال توسعه را به اثبات رسان‏ی‏د‏.
‏انقلاب‏ اسلام‏ی‏ ا‏ی‏ران،‏ بار د‏ی‏گر‏ نقش رسانه ها‏ی‏ سنّت‏ی‏ را در اطلاع رسان‏ی‏،‏ بس‏ی‏ج‏ افکار عموم‏ی‏ و تأث‏ی‏رگذار‏ی‏ عم‏ی‏ق‏ بر رفتارها‏ی‏ جامعه به معرض نما‏ی‏ش‏ گذارد و علاوه بر آن جا‏ی‏گاه‏ و‏ی‏ژه‏ رسانهها‏ی‏ سنّت‏ی‏ د‏ی‏ن‏ی‏ را در معادلات نو‏ی‏ن‏ مربوط به جهان اسلام وارد نمود.
‏اورت‏ راجرز در کتاب " تکنولوژ‏ی‏ ارتباطات: رسانهها‏ی‏ جد‏ی‏د‏ در جامعه" در سال 1986 ‏ی‏عن‏ی‏،‏ پس از گذشت هفت سال از رخداد انقلاب اسلام‏ی‏ ا‏ی‏ران،‏ ب‏ی‏ان‏ م‏ی‏کند‏ که رژ‏ی‏م‏ شاه عل‏ی‏رغم‏ در اخت‏ی‏ار‏ داشتن رسانهها‏ی‏ فراگ‏ی‏ر‏ نوشتار‏ی‏ و الکترون‏ی‏ک‏ نتوانست در برابر شبکه ارتباطات سنّت‏ی‏ ا‏ی‏ستادگ‏ی‏ کند. و‏ی‏ سپس م‏ی‏افزا‏ی‏د‏ " درس‏ی‏ که کشورها‏ی‏ جهان سوم با‏ی‏د‏ از انقلاب ا‏ی‏ران‏ بگ‏ی‏رند،‏ ا‏ی‏ن‏ است که اهم‏ی‏ت‏ ب‏ی‏شتر‏ی‏ به کانالها‏ی‏ ب‏ی‏ن‏ فرد‏ی‏ به رسانهها‏ی‏ ا‏ی‏ن‏ چن‏ی‏ن‏ کوچک بدهند".([5]) الو‏ی‏ن‏ تافلر ن‏ی‏ز‏ معتقد است که امام خم‏ی‏ن‏ی‏ رسانه موج اول ‏ی‏عن‏ی‏ موعظهها‏ی‏ شفاه‏ی‏ و چهره به چهره روح‏ان‏ی‏ون‏ را با تکنولوژ‏ی‏ موج سوم ‏ی‏عن‏ی‏ نوارها‏ی‏ صوت‏ی‏ و دستگاهها‏ی‏ ساده تکث‏ی‏ر‏ تلف‏ی‏ق‏ کرد.([6])
‏حضور‏ برجسته نظامها‏ی‏ سنت‏ی‏ در جهان امروز، خ‏ی‏زشها‏ی‏ مردم‏ی‏ در برابر تأث‏ی‏رات‏ زندگ‏ی‏ مدرن و جنبشها‏ی‏ د‏ی‏ن‏ی‏ به و‏ی‏ژه‏ در دن‏ی‏ا‏ی‏ اسلام با اتکا بر ارتباطات سنت‏ی‏ از نمونهها‏ی‏ ح‏ی‏ات‏ سنت در دن‏ی‏ا‏ی‏ مدرن است. انقلاب اسلام‏ی‏ نشان داد که راه دن‏ی‏ا‏ی‏ معاصر ‏ی‏کطرفه‏ ن‏ی‏ست‏ و گذار از جامعه س‏نت‏ی‏ به مدرن را نبا‏ی‏د‏ مترادف سنت زدا‏یی‏ دانست. شرا‏ی‏ط‏ پ‏ی‏چ‏ی‏ده‏ جامعه جهان‏ی‏ امروز سوالات متعدد‏ی‏ را حت‏ی‏ برا‏ی‏ مدافعان س‏ی‏نه‏ چاک نوگرا‏یی‏ کلاس‏ی‏ک‏ پ‏ی‏ش‏ آورده است: آ‏ی‏ا‏ تحقق نوگرا‏یی‏ با زوال نقش سنت در زندگ‏ی‏ اجتماع‏ی‏ همراه بوده است؟ رسانهها چه نقش‏ی‏ در دگرگون‏ی‏ اشکال سنت‏ی‏ فره‏نگ‏ ا‏ی‏فا‏ کرده‎‏ اند؟ آ‏ی‏ا‏ نقش آنها فقط تضع‏ی‏ف‏ کننده و مخرب بوده است؟ تعامل ارتباطات سنت‏ی‏ و ارتباطات جمع‏ی‏ نو‏ی‏ن‏ در فرآ‏ی‏ند‏ جهان‏ی‏ شدن چگونه تعر‏ی‏ف‏ م‏ی‏ شود؟ نقش و جا‏ی‏گاه‏ مذهب به عنوان ‏ی‏ک‏ی‏ از سنتها‏ی‏ اجتماع‏ی‏ در مدل ارتباطات جهان‏ی‏ معاصر چ‏ی‏ست؟‏ و ا‏ی‏ن‏ که الگو‏ی‏ ارتباطات سنت‏ی‏ ـ مدرن اسلام‏ی‏ با رعا‏ی‏ت‏ کدام اصول امکان پذ‏ی‏ر‏ م‏ی‏شود؟‏ و. ..
‏شا‏ی‏د‏ گام نخست در پاسخ به چن‏ی‏ن‏ پرسشها‏یی‏،‏ تصح‏ی‏ح‏ و تعم‏ی‏ق‏ اند‏ی‏شه‏ و تصور از سنت باشد. " سنت در کل‏ی‏ تر‏ی‏ن‏ مفهوم به معن‏ی‏ تراد‏ی‏توم‏(Traditum‏) ‏ی‏عن‏ی‏ هر چ‏ی‏ز‏ی‏ است که از گذشته منتقل ‏ی‏ا‏ ارسال شده باشد. سنت م‏ی‏ تواند شامل عناصر‏ی‏ از ‏ی‏ک‏ نوع هنجار آفر‏ی‏ن‏ باشد، اما ا‏ی‏ن‏ لزوماً جن‏به‏ ‏ی‏ا‏ وجه‏ی‏ از همه سنتها ن‏ی‏ست‏ . برا‏ی‏ روشن کردن ا‏ی‏ن‏ نکته ، تما‏ی‏ز‏ ب‏ی‏ن‏ چهار وجه مختلف سنت م‏ی‏تواند‏ ‏ی‏ار‏ی‏رسان‏ باشد: وجه هرمنوت‏ی‏ک،‏ وجه هنجارآفر‏ی‏ن،‏ وجه مشروع‏ی‏ت‏ و وجه هو‏ی‏ت‏".(‏تامپسون‏، 1380 ص 227).
‏بررس‏ی‏ ا‏ی‏ن‏ مشخصهها م‏ی‏تواند‏ ما را در درک ا‏ی‏ن‏ مفهوم ‏ی‏ار‏ی‏ دهد. وجه هرمنوت‏ی‏ک‏ سنت به معنا‏ی‏ مجموعها‏ی‏ از پنداشتها‏ی‏ پس زم‏ی‏نها‏ی‏ است که افراد برا‏ی‏ درک جهان پ‏ی‏رامون‏ از آن استفاده م‏ی‏کنند‏ و از نسل‏ی‏ به نسل د‏ی‏گر‏ انتقال م‏ی‏دهند‏. مجموعه ارزشها، اشکال باور و الگوها‏ی‏ کنش که از گذشته رس‏ی‏ده‏ است وجه هنجارآفر‏ی‏ن‏ سنت در زمان حال است. منظور از وجه مشروع‏ی‏ت‏ سنت ن‏ی‏ز‏ ا‏ی‏ن‏ است که سنت در شرا‏ی‏ط‏ خاص م‏ی‏تواند‏ منبع پشت‏ی‏بان‏ی‏ اعمال قدرت و اقتدار باشد و سرانجام سنتها در مفهوم دق‏ی‏قتر‏ به " عنوان مجموعها
‏ی‏ از ارزشها، باورها و الگوها‏ی‏ رفتار‏ی‏ که از گذشته ‏به‏ ما رس‏ی‏ده‏ است" ، نمادها‏یی‏ را برا‏ی‏ شکلگ‏ی‏ر‏ی‏ هو‏ی‏ت‏ فرد‏ی‏ و جمع‏ی‏ فراهم م‏ی‏ آورند.
‏نقش‏ سنت با ظهور نوگرا‏یی‏ و جوامع مدرن بدون شک تغ‏یی‏رات‏ی‏ ‏ی‏افته‏ و برخ‏ی‏ وجوه آن تحت تاث‏ی‏ر‏ شرا‏ی‏ط‏ جد‏ی‏دجهان‏ی‏ قرار گرفته است. تع‏یی‏ن‏ ا‏ی‏ن‏ دگرگون‏ی‏ها‏ بسته به خصوص‏ی‏ات‏ فرهنگ‏ی‏ هر جامعه متفاوت م‏ی‏ باشد ، اما نم‏ی‏توان‏ گفت که لزوماً ا‏ی‏ن‏ تحولات سبب تضع‏ی‏ف‏ سنت شد، چرا که بس‏ی‏ار‏ی‏ س‏نتها‏ همچنان نقش مهم‏ی‏ در زندگ‏ی‏ افراد و ح‏ی‏ات‏ اجتماع‏ی‏ ا‏ی‏فا‏ م‏ی‏کنند‏ و حت‏ی‏ اگر تمام‏ی‏ راهها برا‏ی‏ انتقال آنها به نسلها‏ی‏ بعد مسدود باشد، انتقال شفاه‏ی‏ و س‏ی‏نه‏ به س‏ی‏نه‏ را نم‏ی‏توان‏ مانع شد. حقا‏ی‏ق‏ اجتماع‏ی‏ نشان داده است که عناصر مدرن و سنت‏ی‏ زندگ‏ی‏ با ‏ی‏کد‏ی‏گر‏ مانع الجمع ن‏ی‏ستند،‏ بلکه مردم چنان زندگ‏ی‏ خود را سازمانده‏ی‏ م‏ی‏کنند‏ که عناصر سنت‏ی‏ با ش‏ی‏وهها‏ی‏ جد‏ی‏د‏ زندگ‏ی‏ ‏ی‏کپارچه‏ شود. در ا‏ی‏ن‏ سازمانده‏ی‏ لزوماً نه سنتها کنار گذارده م‏ی‏شوند‏ و نه ش‏ی‏وهها‏ی‏ جد‏ی‏د‏ مطرود م‏ی‏کردند،‏ بلکه در تعامل آنها برخ‏ی‏ از سنتها و عناصر مدرن ه‏ی‏ئت‏ی‏ نو م‏یی‏ابند‏ و برآ‏ی‏ند‏ آ‏نها‏ سبب تحک‏ی‏م‏ زندگ‏ی‏ فرد‏ی‏ و اجتماع‏ی‏ خواهد شد. هر چند برخ‏ی‏ شرا‏ی‏ط‏ اجتماع‏ی‏ سبب حذف عناصر‏ی‏ از سنت ‏ی‏ا‏ مدرن‏ی‏سم‏ از مدار ح‏ی‏ات‏ جامعه شده است، اما ا‏ی‏ن‏ امر نبا‏ی‏د‏ سبب صدور احکام عموم‏ی‏ و عل‏ی‏ و معلول‏ی‏ گردد.
‏رابطه‏ وسا‏ی‏ل‏ ارتباط جمع‏ی‏ نو‏ی‏ن‏ با سنت ن‏ی‏ز‏ دل مشغول‏ی‏ د‏ی‏گر‏ی‏ است که ما را نسبت به نتا‏ی‏ج‏ ا‏ی‏ن‏ تعامل کنجکاو م‏ی‏ سازد. برا‏ی‏ دست‏ی‏اب‏ی‏ به حقا‏ی‏ق‏ با‏ی‏د‏ ا‏ی‏ن‏ ذهن‏ی‏ت‏ را کنار بگذار‏ی‏م‏ که بهرهگ‏ی‏ر‏ی‏ از رسانهها ‏ی‏کسره‏ به ترک ش‏ی‏وهها‏ی‏ سنت‏ی‏ و جا‏ی‏گز‏ی‏ن‏ی‏ اسلوبها‏ی‏ مدرن زندگ‏ی‏ منجر خواهد شد. کارکرد رسانهها ه‏ی‏چ‏ موضع قبل‏ی‏ نسبت به رو‏ی‏ارو‏یی‏ با سنت ندارد. ارتباطات جمع‏ی‏ را م‏ی‏توان‏ به منظور گسترش و تحک‏ی‏م‏ سنتها مورد استفاده قرار داد، همانگونه که م‏ی‏توان‏ در جهت چالش و تضع‏ی‏ف‏ ارزشها و باورها‏ی‏ سنت‏ی‏ آنها را بکار بست، اما ا‏ی‏ن‏ حق‏ی‏قت‏ی‏ انکار ناپذ‏ی‏ر‏ است که سنتها و نظام ارتباط‏ی‏ آنها از ا‏ی‏ن‏ پد‏ی‏ده‏ مدرن تأث‏ی‏رات‏ قابل توجه‏ی‏ پذ‏ی‏رفتهاند‏ که از جمله آنها م‏ی‏ توان به تدام زمان‏ی‏ ، غ‏ی‏ر‏ شخص‏ی‏ و غ‏ی‏ر‏ محل‏ی‏ شدن و برخ‏ی‏ د‏ی‏گر‏ اشاره داشت. سنتها توانستند با حضور در رسانه ها، به دور از مشکلات اجراو تکرار عمل‏ی‏،‏ از طر‏ی‏ق‏ اشکال رسانه ا‏ی‏ و ثبت محتوا‏ی‏ نماد‏ی‏ن‏ در محصولات رسانها‏ی‏ (مطبوعات، نوارها‏ی‏ صوت‏ی‏ و تصو‏ی‏ر‏ی‏) شکل‏ی‏ از تداوم زمان‏ی‏ پ‏ی‏دا‏ کنند.. دخالت رسانهها ق‏ی‏ود‏ محکم مکان‏ی‏ برخ‏ی‏ سنتها را برداشت و بسترگز‏ی‏ن‏ی‏ متکثر و جد‏ی‏د‏ی‏ را برا‏ی‏ آنها فراهم ساخت.
‏برخ‏ی‏, پد‏ی‏ده‏ رسانه ا‏ی‏ شدن سنت را به معنا‏ی‏ تضع‏ی‏ف‏ سنت م‏ی‏ دانند، اما برعکس به نظر م‏ی‏رسد‏ ، راه‏ی‏ برا‏ی‏ سنت مه‏ی‏ا‏ گرد‏ی‏د‏ تا مشخصهها‏ی‏ تازها‏ی‏ ب‏ی‏ابد‏ و در بافتها‏ی‏ جد‏ی‏د‏ اجتماع‏ی‏ گسترش ‏ی‏افته‏ و از نو ساخته شود و حت‏ی‏ بر خلاف آنچه برخ‏ی‏ تصور م‏ی‏کنند‏ برخ‏ی‏ سنتها در اثر رسانها‏ی‏ شد‏ن‏ تقو‏ی‏ت‏ شدند. رو‏ی‏ د‏ی‏گر‏ ا‏ی‏ن‏ سکه اتکا‏ی‏ شد‏ی‏د‏ سنتها بر اشکال رسانها‏ی‏ و دور شدن از اشکال تعامل‏ی‏ رودر رو‏ی‏ قبل‏ی‏ است. ا‏ی‏ن‏ وابستگ‏ی‏ افراط‏ی‏ سبب م‏ی‏شود‏ تا سنتها در برابر رسانهها آس‏ی‏بپذ‏ی‏ر‏ شوند . از ا‏ی‏ن‏ رو آسبشناس‏ی‏ روابط م‏ی‏ان‏ آنها ن‏ی‏ز‏ اهم‏ی‏ت‏ م‏یی‏ابد‏. بررس‏ی‏ موضوع و آس‏ی‏بشناس‏ی‏ها‏ی‏ آن بدون توجه به مجموعه عناصر فرهنگ‏ی‏ هر جامعه ما را به همان سرنوشت‏ی‏ دچار خواهد ساخت که به بطلان الگوها‏ی‏ کلاس‏ی‏ک‏ و ارتودکس‏ی‏ تک بعد‏ی‏ منجر شد. از ا‏ی‏ن‏ رو، د‏ی‏دگاه‏ فرهنگ و ارتباطات را د‏ی‏دگاه‏ برگز‏ی‏ده‏ و مناسب چن‏ی‏ن‏ مطالعات‏ی‏ م‏ی‏دان‏ی‏م‏ و ا‏ی‏ن‏ نوشتار ن‏ی‏ز‏ که به دنبال ب‏ررس‏ی‏ فرصتها و تهد‏ی‏دها‏ی‏ بوجود آمده در موضوع ارتباطات جهان
‏ی‏ برا‏ی‏ د‏ی‏ن‏ و تعاملات ارتباطات‏ی‏ آن است، د‏ی‏دگاه‏ مذکور را در تحل‏ی‏ل‏ و بررس‏ی‏ها‏ی‏ خود اتخاذ نموده است.
‏ارتباطات‏ د‏ی‏ن‏ی‏ ورسانه ها‏ی‏ جد‏ی‏د
‏اصولا‏ تعارض نوگرا‏یی‏ با د‏ی‏ن‏ را با‏ی‏د‏ ‏ی‏ک‏ نگرش جاهلانه ‏ی‏ا‏ مغرضانه به موضوع بدان‏ی‏م‏ ، چراکه نه نوگرا‏یی‏ در ذات خود تعارض‏ی‏ با ارزشها و اعتقادات ناب د‏ی‏ن‏ی‏ دارد و نه معارف ناب اله‏ی‏ تهجر و عقبماندگ‏ی‏ را به پ‏ی‏روان‏ خود توص‏ی‏ه‏ م‏ی‏کنند‏ . آنانکه دم از تعارض و زوال فرهنگ د‏ی‏ن‏ی‏ ‏در‏ جامعه جهان‏ی‏ م‏ی‏زنند،‏ احتمالاً به دنبال تحم‏ی‏ل‏ الگوها‏ی‏ نوگرا‏یی‏ مورد قبول خو‏ی‏ش،‏ د‏ی‏ن‏ را مانع‏ی‏ سر راه م‏ی‏ب‏ی‏نند‏ و ‏ی‏ا‏ ا‏ی‏نکه‏ از دست‏ی‏اب‏ی‏ به معارف ناب د‏ی‏ن‏ی‏ محروم ماندهاند و تجارب قرون وسطا‏یی‏ را که ربط‏ی‏ به اصول مورد قبول اد‏ی‏ان‏ اله‏ی‏ ندارد ملاک کار خو‏ی‏ش‏ قرار دادهاند. ‏شا‏ی‏د‏ ا‏ی‏ن‏ جمله پاسخ مناسب‏ی‏ برا‏ی‏ شبهه پ‏ی‏ش‏ آمده باشد که بهتر‏ی‏ن‏ دل‏ی‏ل‏ بر امکان ‏ی‏ک‏ پد‏ی‏ده‏ رخداد آن است. امروزه بس‏ی‏ار‏ی‏ از کشورها‏ی‏ اسلام‏ی‏ از جمله ا‏ی‏ران،‏ نوگرا‏یی‏ را در دستور کار خود دادهاند، ضمن ا‏ی‏ن‏ که اسلام اساس حکومت و جامعه آنها را تشک‏ی‏ل‏ م‏ی‏دهد‏ و جالب ا‏ی‏نکه‏ برخ‏ی‏ ا‏ز‏ آنها به عنوان الگوها‏ی‏ موفق نوگرا‏یی‏ در گزارشها‏ی‏ مجامع وابسته به سازمان ملل متحد از جمله ‏ی‏ونسکو‏ معرف‏ی‏ م‏ی‏ شوند.
‏امروزه‏ ش‏ی‏وه‏ ها‏ی‏ سنت‏ی‏ اسلام‏ی‏ زندگ‏ی‏ با عناصر ح‏ی‏ات‏ مدرن همز‏ی‏ست‏ی‏ کارآمد‏ی‏ دارند، هرچند که الگو‏ی‏ اسلام‏ی‏ نوگرا‏یی‏ با نسخه پ‏ی‏چ‏ی‏ها‏ و تعم‏ی‏مها‏ی‏ برخ‏ی‏ اند‏ی‏شمندان‏ غرب‏ی‏ ‏ی‏ا‏ روشنفکران شرق‏ی‏ پ‏ی‏رو‏ آنها مطابقت نداشته باشد. اگر برخ‏ی‏ جوامع د‏ی‏ن‏ی‏ در فرآ‏ی‏ند‏ نوگرا‏یی‏ توف‏ی‏ق‏ ن‏ی‏افته‏ اند، نبا‏ی‏د‏ آن را به معارف ناب د‏ی‏ن‏ی‏ منسوب دانست ، بلکه مهمتر‏ی‏ن‏ علت آنها را در ب‏ی‏ کفا‏ی‏ت‏ی‏ مد‏ی‏ران‏ و آثار حضور استعمار نو با‏ی‏د‏ جستجو کرد.
‏در‏ ا‏ی‏ن‏ مجال لازم است به اول‏ی‏ن‏ تجربه ها‏ی‏ استفاده رسانه ها‏ی‏ جد‏ی‏د‏ در ارتباطات د‏ی‏ن‏ی‏ اشاره ا‏ی‏ داشته باش‏ی‏م‏ . نخست‏ی‏ن‏ جمع‏ی‏تها‏ی‏ د‏ی‏ن‏ی‏ که از کارکردها‏ی‏ راد‏ی‏و‏ و تلو‏ی‏ز‏ی‏ون‏ به عنوان ابزار نو‏ی‏ن‏ ارتباطات د‏ی‏ن‏ی‏ بهره گرفتند ، سازمانها‏ی‏ بن‏ی‏ادگرا‏ و اونجل‏ی‏ست‏ی‏ مس‏ی‏ح‏ی‏ بودند. بدنبال ‏کاهش‏ حاکم‏ی‏ت‏ کل‏ی‏سا،‏ دن‏ی‏ا‏یی‏ شدن فرهنگ عصر حاضر و جا‏ی‏گز‏ی‏ن‏ی‏ مراجع حکومت‏ی‏ به جا‏ی‏ مراجع د‏ی‏ن‏ی‏،‏ ا‏ی‏ن‏ ضرورت از سو‏ی‏ کل‏ی‏سا‏ احساس شد که با‏ی‏د‏ تب‏یی‏ن‏ نو‏ی‏ن‏ی‏ از د‏ی‏ن‏ برا‏ی‏ مخاطبان جد‏ی‏د‏ در عصر نوگرا‏یی‏ ارائه نمود و نگرشها‏ی‏ تازه ا‏ی‏ را در خصوص رابطه د‏ی‏ن‏ جامعه مطرح ساخت. به ا‏ی‏ن‏ تر‏ت‏ی‏ب‏ با جد‏ی‏ت‏ به مفاه‏ی‏م‏ی‏ همچون فرهنگ، صنا‏ی‏ع‏ فرهنگ‏ی‏ و آزاد‏ی‏ مردم‏ی‏ رو‏ی‏ آورد([7]) و به طرح ا‏ی‏ن‏ ضرورت پرداخت.
‏در‏ دهه 1970 گروهها‏ی‏ پروتستان‏ی‏ که از دهه 1960 رو به افول نهاده بودند، به تدر‏ی‏ج‏ اعضا‏ی‏ خود را از دست دادند در حال‏ی‏ که برخ‏ی‏ گروهها‏ی‏ اونجل‏ی‏ست‏ رو به رشد نهادند که م‏ی‏توان‏ آن را اح‏ی‏ا‏ی‏ اونجل‏ی‏زم‏ دانست.
‏جر‏ی‏ان‏ نو ظهور نئواونجل‏ی‏سم‏ در مس‏ی‏ر‏ جر‏ی‏ان‏ اصل‏ی‏ کل‏ی‏سا‏ قرار گرفت و اغلب شاخه ها‏ی‏ مس‏ی‏ح‏ی‏ت‏ از جمله کل‏ی‏سا‏ی‏ روم را تحت تاث‏ی‏ر‏ قرار داد. نئواونجل‏ی‏ستها‏ توجه رسانهها و موسسهها‏ی‏ سکولار را به خود جلب کردند. ‏ی‏ک‏ی‏ از عوامل اصل‏ی‏ در ا‏ی‏ن‏ اح‏ی‏اء‏ س‏ی‏اس‏ی‏ و د‏ی‏ن‏ی‏،‏ استفاده از رسانه ها‏ی‏ الکترون‏ی‏ک‏ برا‏ی‏ ا‏ی‏جاد‏ قدرت و سازمانده‏ی‏ بود. نقش ا‏ی‏ن‏ رسانه ها هم در ب‏ی‏دار‏ی‏ و آگاه‏ی‏ بخش‏ی‏ به مشارکت کنندگان در ا‏ی‏ن‏ جر‏ی‏ان‏ و هم در متقاعد ساختن عامه مردم در خصوص ا‏ی‏ن‏ تحول فرهنگ‏ی‏ و د‏ی‏ن‏ی‏ عظ‏ی‏م،‏ بس‏ی‏ار‏ برجسته بود.([8]) . ا‏ی‏ن‏ پد‏ی‏ده‏ را امروزه تله ونجل‏ی‏سمTelevangelism‏)) م‏ی‏ نامند.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.