تحقیق چرا دینی یاد می گیریم ( ورد)

تحقیق چرا دینی یاد می گیریم ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 10
حجم فایل: 13 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 10 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
‏گاهی دیر یاد می‌گیریم‏
‏گاهی فکر می‌کنیم وقتی از حقیقت جنگ حرف می‌زنیم، شاید کمی مبالغه به نظر بیاید یا بگویند پای‌مان را از گلیم جنگ بیش‌تر دراز کرده‌ایم. به هر صورت اعتقاد داریم تا حقیقت جنگ از جنبه‌های گوناگونش روشن نشود، این واقعه بزرگ و سرنوشت‌ساز گرفتار همین تبلیغات روزمره خواهد بود که حاصلی جز تکرار و ملال نخواهد داشت. راه یافتن به آن‌چه که در دل جنگ گذشته است جز با پژوهش و تعقل که ضامن آن ارایه اسناد و مدارک حقیقی جنگ است، میسر نیست. بسیاری از پژوهشگران دل‌سوز و جوان که کم یا زیاد دستی بر آتش دارند معتقدند این دفاع باور نکردنی با این شیوه بازگویی و ارایه مرسوم نه تنها ماندنی نخواهد بود، بلکه هر روز بر ابهامات آن اضافه خواهد شد.
‏صفحه‌های سال‌خورده تاریخ هم گاهی درس‌هایی به ما می‌دهد که آن را دیر یاد می‌گیریم. در همین جنگ جهانی اول که بوشهر به اشغال قوای انگلیس درآمد، یک روحانی بیداردل برای مبارزه با اشغال‌گران تلاش زیادی می‌کند. او حتی برای رئیس‌علی دلواری و سایر مبارزان آن روزگار "آیین‌نامه حرب" می‌نویسد. اتکای اصلی این آیین‌نامه متون دینی به خصوص نهج‌البلاغه است.
‏آیت‌الله بلادی بوشهری که به چندین زبان خارجی نیز تسلط داشت این آیین‌نامه را در یک صد و ده ماده تدوین کرده و در اختیار مبارزانی قرار می‌دهد که تلخی اشغال صفحات جنوب را جز با مبارزه نمی‌توانستند در کام این ممکلت شیرین کنند. به خاطر همین مبارزات این روحانی به شدت مورد تنفر انگلیس‌ها بود.
امروز همه‌ی ماده‌های این آیین‌نامه حرب برای هر متفکر و اندیشمند نظامی قابل مطالعه و تجزیه و تحلیل است. برای این که از اصل موضوعی که برای حرف زدن انتخاب کرده‌ایم دور نشویم، عین ماده بیست و یکم از آیین نامه حرب را برایتان می‌نویسم.
‏آیت‌الله بلادی نوشته‌اند؛
‏"فرمان‌فرما(فرمانده) باید یک دستگاه مطبعه مختصری با خود داشته باشد. حوادث حرب را طبع و نشر دهد از روی حقیقت، مگر هنگامی که ضرورت متقتضی اخفاء آن باشد، موقتاً"
‏هوشیاری تاریخی آیت‌الله بلادی به خصوص در تدیون ماده بیست و دوم آیین‌نامه حرب موجب شده است که دفاع مردم در برابر اشغالگران انگلیسی، علاوه بر یک دفاع مشروع و قانونی، به عنوان یک واقعه تاریخی هم دیده شود. یعنی زمان حال را درک کرده و شرایط آن را برای آینده ثبت و ضبط کند.
این روشن‌بینی در حالی است که آن روزگار، روزنامه و صنعت چاپ نه رشد امروز را داشت و نه چندان مورد اعتنا افکار عمومی بوده است. از طرف دیگر کلمه "حقیقت" در ماده بیست و دوم در واقع یک کلمه کلیدی است.
وقتی به فرمان‌فرما صلاحیت نوشتن و طبع و نشر داده می‌شود به این معنا است؛ به کسانی که صلاحیت نوشتن می‌دهند قاعدتاً نباید خلاف بنویسد.
توصیه‌های هوشمندانه این روحانی گمنام، چندان مورد توجه فرماندهان مبارز جنوب قرار نمی‌گیرد. حتی ایشان در ماده بیست و سوم نیز بر عکاسی از صحنه‌های نبرد تأکید دارند. اگر به توصیه‌ها عمل شده بود امروز از آن قطعه تاریخی ما صاحب یک گنجینه غنی و با ارزش از عکس‌ها و گزارش‌های گرم و به روز از مقاومت مردم ساده جنوب در برابر ارتش قدرتمند انگلیس بودیم.
ایشان تأکید دارند اگر ضرورت ایجاب می‌کند که حقیقت جنگ پنهان بماند، قید موقتاً را رد پایان جمله می‌آورند. این نشان‌دهنده آن است که پس از رفع ضرورت، حقیقت جنگ را بیان کنید.
امروز ما نسلی هستیم که از دور یا نزدیک زیر آتش یک جنگ هولناک اما دفاعی زندگی کرده و سربلند بیرون آمده‌ایم. کم نیست حقایقی که در زمان اشغال جنوب توسط قوای انگلیس یا گفته نشد یا فراموش شده است. این‌ها درس‌هایی است که تاریخ می‌دهد ولی هنوز معلوم نیست چرا ما این قدر دیر یاد می‌گیریم و چرا خیال می‌کنیم گفتن از حقیقت دفاع هشت ساله ممکن است مبالغه باشد یا پایی درازتر از گلیم.
‏2
‏ارتباط بین دین با علم ، ارتباطی ناگسستنی است . چرا که خداوند متعال پدید آورنده آن می باشد و با آفرینش کون و مکان ، ظهور و بروز علم در کنار دین نیز ضروری می نماید . بنابراین هم دین و هم علم ، دو حقیقتی هستند که به ثبوت آفرینش منجر می شوند . خداشناسی دینی که از زبان اولیای الهی تبیین شده با خداشناسی طبیعی و کیهانی که از زبان دانشمندان بیان شده است هر دو دارای مقبولیت و رواج می باشد .
‏4
‏در اینجا به تقارن دیدگاههای دینی و علمی درخصوص علت و فلسفه وجود و وجوب روزه می پردازیم . روزه و روزه داری نه تنها به خاطر تأمین سلامت و صحت بدن آدمی حائز اهمیت می باشد ، بلکه موجب تأمین سلامتی روح و جان نیز هست . چرا که انسان موجودی است سه بعدی ، دارای بعد روح ،‌جسم و ذهن و هر سه بعد با یکدیگر موجب معنی یافتن وی می شود . به عیارت دیگر چنانچه عقل و لزوم سلامتی جسمی آدمی حکم کند ، همان نیز به لزوم سلامتی روح حکم می نماید و انسانی که به دنبال سلامتی روح خویش در کنار جسمش نباشد نمی توان از او به عنوان انسانی سالم و تکامل یافته یاد نمود. بنابراین در مورد روزه که یکی از واجبات دینی است ، می توان گفت : «که روزه داری عبارت است از اجرای یک برنامه مذهبی بهداشتی کامل جسمی و روحی »
‏در این مقاله هدف ، اهمیت روزه از نظر بهداشت روحی و جسمی است . پروفسور «الکسی سوفورین» می گوید : « جسم به هنگام روزه به جای غذا از مواد داخلی استفاده می کند و آنها را مصرف می کند و مواد کثیف و عفونی که ر جسم هست و ریشه و خمیره بیماری است ، از بین می رود و بدین طریق روزه سبب بهبودی همه بیماری ها است . از این رو جسم خود را به وسیله روزه از داخل نظیف و پاکیزه می کند .»
‏بنابراین روزه داری باعث هضم چربی های ذخیره در بدن ، دفع سموم فلزی و غیر فلزی وارده از محیط اطراف، ایجاد اعتدال بیولوژیکی و شیمیایی بدن و ... می گردد. به قول یکی از دانشمندان روم باستان : «اولین بیماری، مربوط به پرخوری بود و نخستین درمان نیز روزه گیری است .»
‏دکتر «اتوبوخنگر» در سخنرانی خویش به سال 1965 در یک کنگره پزشکی که در بغداد و به میزبانی انجمن پزشکی عراق برگزار گردیده ، به بیان اهمیت روزه پرداخته است. وی در این سخنرانی نتیجه مثبت چهل و پنج سال روزه درمانی مریضان خود که بالغ بر پنجاه هزار نفر بوده اند را ارائه نموده است و آنچه که در این سخنرانی قابل توجه است ، اینکه معمولاً روزه درمانی وی چهارهفته طول می کشیده است . یعنی تطابق و تساوی زمانی آن با یک ماه روزه داری . آنچه مهم و قابل توجه است این همان زمانی است که در قرآن برای روزه داری از آن یاد شده است . یعنی یک ماه تمام روزه داری برای تکامل روح و صحت جسم. بر اساس فرمایش حضرت رسول اکرم (ص) که « المعده الب
‏4
‏یت الداء و الحمیه هی الدواء» یعنی : «معده آدمی کانون بیماری ها است و پرهیز و امساک نیز داروی و بهترین روش درمان بیماری ها است .»
‏وی می گوید : «بهترین درمان بیولوژیکی این است که به وسیله دفع مواد مضر و تجویز علاج طبیعی ، نیروهای درمان کننده یک ارگانیسم یا یک موجود زنده را طوری آزاد کنیم که وقتی بسیج شدند ، بیماری های مزمن و حاد را شکست بدهند . ما در روش درمان سعی می کنیم سلامت پایدار و کامل را در همان زمانیکه طبیعت برای این گونه نوسازی لازم دارد بازگردانیم . درمان بیولوژیکی و مخصوصاً روزه ، به بهترین وجه این خواسته را برآورده می سازد.»
‏البته وقتی یک انسان موحد روزه می گیرد ، منظور و مقصود او جز طاعت امر الهی نیست که از آن می توان به ایمان وفاداری و ایمان فرمانبرداری یاد کرد . یعنی صداقت و ثبات قدم در انجام واجبات الهی . همچنین شاید این وهم در برخی حاصل شود که چرا روزه داری ؟
‏ما می توانیم با استفاده از دارو و مراجعه به پزشک به درمان خود بپردازیم . آنچه که در اینجا قابل تأمل است اینکه تندرستی آدمی به دو قسم می باشد : طبیعی و مصنوعی .
‏تندرستی طبیعی را که از مقاومت بافتها در برابر بیماریهای عفونی و دژنرانیو و تعادل دستگاه عصبی ناشی می شود گرامی می‌داریم ، نه سلامتی مصنوعی را که بر رژیم غذایی ، تزریق واکسنها ، سرم ها ، محصولات غدد ، داخلی ، ویتامینها ، آزمایشهای مکرر پرداخته شود که به این پرستاری ها نیازمند نباشد . علم طب ، به بزرگترین پیروزی خود ، روزی نائل خواهد شد که بتواند آثار بیماری و خستگی و ترس را از میان بردارد ، تا آدمیان از آزادی و مسرتی که محصول تکامل اعمال بدنی و روانی است ، برخوردار شوند.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

تحقیق چرا تاریخ؟ (ضرورت تاریخ) 41 ص ( ورد)

تحقیق چرا تاریخ؟ (ضرورت تاریخ) 41 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 38
حجم فایل: 35 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 38 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

1
‏چرا تاریخ؟ (ضرورت تاریخ)
‏تاریخ چون نشان می‏‌‏دهد که مردم پیش از ما چگونه زندگی می‏‌‏کرده‏‌‏اند این فایده را دارد که ما را در زندگی کمک می‏‌‏کند و راهنمایی. از جمله مخصوصاً برای جوانان این فایده را دارد که آن‏‌‏ها را زودتر از معمول به سطح عصر خویش می‏‌‏رساند، پنجره‏‌‏ها را بر روی آن‏‌‏ها می‏‌‏گشاید، و به آن‏‌‏ها اجازه می‏‌‏دهد تا عواملی را که در جهان آن‏‌‏ها حاکم بوده است و هنوز هست بهتر بشناسند؛ آن‏‌‏چه را در خور ترک و طرد است از آن‏‌‏چه شایسته‏‌‏ی حفظ و نگهداری است تمیز دهند. یک فایده‏‌‏ی عمده‏‌‏ی تاریخ بی‏‌‏شک همین است که به انسان کمک می‏‌‏کند تا خود را بشناسد، خود را از دیگران تمیز دهد و با مقایسه با احوال دیگران انگیزه‏‌‏ها و اسرار نهفته‏‌‏ی رفتار خویش را، چنان‏‌‏که هست و چنان‏‌‏که باید باشد- دریابد. انسان، خواه وجود وی عبارت باشد از آن‏‌‏چه می‏‌‏اندیشد و خواه عبارت باشد از آن‏‌‏چه انجام می‏‌‏دهد، در ضمن مطالعه‏‌‏ی تاریخ و در طی بررسی احوال کسانی که اهل‏‌‏نظر یا اهل‏‌‏عمل بوده‏‌‏اند، بهتر می‏‌‏تواند رسالت خود را ارزیابی کند و در ارتباط با دیگران حق خویش و مسئولیت خویش را بشناسد.
‏توجه به تاریخ و دگرگونی‏‌‏های آن، این فرصت را به انسان عرضه می‏‌‏کند که از آن‏‌‏چه دیگران انجام داده‏‌‏اند درس بگیرد و عبرت. این عبرت که قرآن هم در دنبال بعضی قصه‏‌‏ها، انسان را بدان دعوت می‏‌‏کند، و پیغمبر به موجب روایت مؤلف مروج‏‌‏الذهب صحف موسی را که تاریخ گذشته‏‌‏ی یهود است، عبارت از آن می‏‌‏داند، در نزد مسلمین از قدیم فایده‏‌‏ی عمده‏‌‏ی تاریخ محسوب بوده است و از این‏‌‏که ابن‏‌‏خلدون تاریخ خود را کتاب‏‌‏العبر‏ ‏نام می‏‌‏نهد پیداست که تا چه‏ ‏حد به تجربه‏‌‏ی تاریخ اهمیت می‏‌‏دهد. ظاهر آن است که اهمیت تجربه در نزد مسلمین مبنی بر این تصور باشد که رویدادهای تاریخ اگر در جزئیات هم با یکدیگر اختلاف دارند، اسباب و موجبات آن‏‌‏ها و تدابیری که برای برخورد با آن‏‌‏ها می‏‌‏توان اتخاذ کرد تفاوت چندانی ندارد و گذشته‏‌‏ی یک قوم و یک فرد برای قوم دیگر و فرد دیگر می‏‌‏تواند تجربه‏‌‏ای سودمند باشد. در واقع تاریخ تجربه‏‌‏ی گذشته را به تجربه‏‌‏ی کنونی ما می‏‌‏افزاید و زندگی ما را پرمایه‏‌‏تر می‏‌‏کند. اتکاء بر تجارب گذشته غالباً اخذ تصمیم را در زندگی روزانه آسان می‏‌‏کند.
1
‏چرا تاریخ؟ (ضرورت تاریخ)
‏تاریخ چون نشان می‏‌‏دهد که مردم پیش از ما چگونه زندگی می‏‌‏کرده‏‌‏اند این فایده را دارد که ما را در زندگی کمک می‏‌‏کند و راهنمایی. از جمله مخصوصاً برای جوانان این فایده را دارد که آن‏‌‏ها را زودتر از معمول به سطح عصر خویش می‏‌‏رساند، پنجره‏‌‏ها را بر روی آن‏‌‏ها می‏‌‏گشاید، و به آن‏‌‏ها اجازه می‏‌‏دهد تا عواملی را که در جهان آن‏‌‏ها حاکم بوده است و هنوز هست بهتر بشناسند؛ آن‏‌‏چه را در خور ترک و طرد است از آن‏‌‏چه شایسته‏‌‏ی حفظ و نگهداری است تمیز دهند. یک فایده‏‌‏ی عمده‏‌‏ی تاریخ بی‏‌‏شک همین است که به انسان کمک می‏‌‏کند تا خود را بشناسد، خود را از دیگران تمیز دهد و با مقایسه با احوال دیگران انگیزه‏‌‏ها و اسرار نهفته‏‌‏ی رفتار خویش را، چنان‏‌‏که هست و چنان‏‌‏که باید باشد- دریابد. انسان، خواه وجود وی عبارت باشد از آن‏‌‏چه می‏‌‏اندیشد و خواه عبارت باشد از آن‏‌‏چه انجام می‏‌‏دهد، در ضمن مطالعه‏‌‏ی تاریخ و در طی بررسی احوال کسانی که اهل‏‌‏نظر یا اهل‏‌‏عمل بوده‏‌‏اند، بهتر می‏‌‏تواند رسالت خود را ارزیابی کند و در ارتباط با دیگران حق خویش و مسئولیت خویش را بشناسد.
‏توجه به تاریخ و دگرگونی‏‌‏های آن، این فرصت را به انسان عرضه می‏‌‏کند که از آن‏‌‏چه دیگران انجام داده‏‌‏اند درس بگیرد و عبرت. این عبرت که قرآن هم در دنبال بعضی قصه‏‌‏ها، انسان را بدان دعوت می‏‌‏کند، و پیغمبر به موجب روایت مؤلف مروج‏‌‏الذهب صحف موسی را که تاریخ گذشته‏‌‏ی یهود است، عبارت از آن می‏‌‏داند، در نزد مسلمین از قدیم فایده‏‌‏ی عمده‏‌‏ی تاریخ محسوب بوده است و از این‏‌‏که ابن‏‌‏خلدون تاریخ خود را کتاب‏‌‏العبر‏ ‏نام می‏‌‏نهد پیداست که تا چه‏ ‏حد به تجربه‏‌‏ی تاریخ اهمیت می‏‌‏دهد. ظاهر آن است که اهمیت تجربه در نزد مسلمین مبنی بر این تصور باشد که رویدادهای تاریخ اگر در جزئیات هم با یکدیگر اختلاف دارند، اسباب و موجبات آن‏‌‏ها و تدابیری که برای برخورد با آن‏‌‏ها می‏‌‏توان اتخاذ کرد تفاوت چندانی ندارد و گذشته‏‌‏ی یک قوم و یک فرد برای قوم دیگر و فرد دیگر می‏‌‏تواند تجربه‏‌‏ای سودمند باشد. در واقع تاریخ تجربه‏‌‏ی گذشته را به تجربه‏‌‏ی کنونی ما می‏‌‏افزاید و زندگی ما را پرمایه‏‌‏تر می‏‌‏کند. اتکاء بر تجارب گذشته غالباً اخذ تصمیم را در زندگی روزانه آسان می‏‌‏کند.
2
‏در واقع آشنایی با تاریخ انسان را از بسیاری فریب‏‌‏های حقارت‏‌‏آمیز، از بسیاری دلخوشی‏‌‏های بی‏‌‏حاصل نگه می‏‌‏دارد، و نگاه انسان را، آن مایه قدرت تعمق می‏‌‏بخشد که در ورای حوادث، آن‏‌‏جا که چشم عادی چیزی نمی‏‌‏بیند، نفوذ کند و زندگی محدود و کوتاه خویش را- از طریق تاریخ- با زندگی گذشتگان، با زندگی دراز گذشته‏‌‏ی انسانیت پیوند دهد و آن را عمیق‏‌‏تر و پرمعنی‏‌‏تر کند. بدین‏‌‏گونه، با یادآوری اشتباه‏‌‏های بزرگ گذشته، با تذکار جنایت‏‌‏ها ‏و بدبختی‏‌‏های گذشتگان، تاریخ می‏‌‏تواند انسانیت را از تکرار آن‏‌‏ها و لااقل از این‏‌‏که با عمد و اختیار خویش به نظایر آن‏‌‏ها دچار آید باز دارد. به‏‌‏علاوه، هر کس- هر حرفه‏‌‏ای که دارد- می‏‌‏تواند از تاریخ برای توسعه و تکمیل کار خویش استفاده کند...
‏تاریخ در ترازو از مرحوم دکتر عبدالحسین زرین‏‌‏کوب
4
‏عقلانیت rationality
‏یکی از خدمات ‏ماکس وبر به جهان جامعه‏‌‏شناسی، ارائه نظریه‏‌‏ای درباره‏‌‏ی تغییرات اجتماعی است که بنیان و اساسش بر ایده‏‌‏ها استوار است. وبر بر این باور بود که نوعی عقلانیت ویژه و منحصر بفرد، در اندیشه‏‌‏ی مغرب زمین، باعث ظهور و رشد نظام سرمایه‏‌‏داری شد. ماکس وبر، برای درک دگرگونی و تغییر جوامع غربی از فئودالیسم به سرمایه‏‌‏داری، متوسل به مطالعات خود درباره‏‌‏ی جوامع شرق شد. او در مطالعات خود، درباره‏‌‏ی شرق، به این نتیجه رسید که عقلانیت جوامع آسیایی از عقلانیت جوامع غربی متفاوت است. همان‏‌‏طور که تاریخ‏‌‏نگار آلمانی ولفگانگ مومسن اشاره می‏‌‏کند، وبر به این نتیجه رسید که این شیوه‏‌‏ی عقلانیت، برای تمدن‏‌‏های آسیایی، به هیچ‏‌‏وجه بی‏‌‏اهمیت و به معنی عدم عقلانیت نیست؛ بلکه این عقلانیت با فرضیات و مقدماتی کاملاً متفاوت از عقلانیت مغرب زمین مدرن آغاز می‏‌‏شود و بر این اساس، تأثیر کاملاً متفاوتی بر ساختار اجتماعی آن‏‌‏ها می‏‌‏گذارد. (Mommsen, W., 1989:161)‏.
‏ماکس وبر، در تحقیقات خود، متوجه این نکته شد که تأکید عقلانیت متداول و رایج در جوامع سنتی آسیا بر ایده‏‌‏آل‏‌‏های انتزاعی است و مردم این جوامع مدافع شیوه‏‌‏ای از زندگی هستند که برقرار‏‌‏کننده‏‌‏ی ارتباطات اجتماعی سازگار و دمساز باشد و آن‏‌‏ها را از گرفتاری‏‌‏، دردسر و بی‏‌‏آبرویی دور نگه دارد. از این‏‌‏رو، مردم این جوامع بر همنوایی، حرمت و تمکین نسبت به بالادستان و اطاعت از مقررات و آداب و رسوم سنتی تأکید زیادی می‏‌‏کنند. برعکس، تأکید عقلانیت غربی نه بر مقررات رفتارهای خشک، انتزاعی، جزمی و سنتی بلکه بیشتر بر عقلانیتی عملی است که اساس آن بر تجربه استوار است؛ و همین امر باعث شده که غربیان بتوانند به ‏«‏پیشرفت‏»‏، ‏«‏خلاقیت‏»‏ و اهداف عملی دست یابند (Weber, M., 1978)‏.
‏پان جیان خیونگ، جامعه‏‌‏شناس چینی، با توضیح ویژگی‏‌‏های تاریخی فرهنگ چین، درک این مطلب را آسان‏‌‏تر می‏‌‏کند. او بر این نکته تأکید می‏‌‏کند که چینی‏‌‏ها، پیش از غربیان، این تصور را که جهان تحت کنترل کامل خدایان و شیاطین است مردود شمرده بودند. آن‏‌‏ها بر این عقیده بودند که اساس رفتارهای متمدنانه باید بر اخلاق انسانی استوار باشد. ترکیب این دیدگاه انسانی و سکولار با سنت حکومت چین (توسط پادشاه)، باعث تأکید بر ارزش ثبات در روابط اجتماعی شد. این دیدگاه با ظهور ایده

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

تحقیق چرا حسابداری دولتی و گزارش مالی از یکدیگر متفاوت بوده 13 ص ( ورد)

تحقیق چرا حسابداری دولتی و گزارش مالی از یکدیگر متفاوت بوده 13 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 21
حجم فایل: 19 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 21 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
‏چرا حسابداری دولتی ‏و گزارش مالی از یکدیگر متفاوت بوده و بایستی با یکدیگر فرق داشته باشند؟
‏مقدمه و دامنه
‏گاهگاهی این سوال مطرح می شود راجع به اینکه چرا حکومت های دولتی و محلی (که از این به بعد از آن به نام دولتی یاد می شود) نمی توانند ‏بسادگی ‏یک گروه از استانداردهای حسابداری مورد استفاده بنگاهها و موسسات اقتصادی را بکار ببرند. این مقاله توضیح می دهد چرا استانداردهای جداگانه ای برای دولت ها مورد نیاز است و بعضی از تفاوتهای بین استانداردهای دولتی و ‏استانداردهای بنگاهها و موسسات اقتصادی که از استانداردهای دولتی متداول در 20 سال گذشته استفاده کرده و توضیح می دهد چرا فرایند تعیین استاندارد برای دولتها یک فرایند در حال پیشرفت است.
‏علاوه بر فراهم نمودن جزئیات بیشتر درباره سوالات مربوط به خلاصه اجرایی‏«‏ این مقاله همچنین چند ‏ضمیمه‏ را ارائه می دهد. ضمیمه A‏ یک بحث گسترده از تفاوتهای محیطی بین دولتها و موسسات اقتصادی را ارائه می دهد. ضمیمه B‏ مثالهای استاندارد بیشتری را مطرح می کند که تفاوت بین دولتها و موسسات اقتصادی را به تصویر کشانده و با توجه به بحث نمونه های ارائه شده در این مقاله گسترده می کند. ضمیمه C‏ توسعه و پیشرفت استانداردهای حسابداری دولتی ‏را ‏از دیدگاه تاریخی مورد توجه قرار می دهد. ضمیمه D‏ یک فهرست مختصری از لغات فنی مربوط به اصطلاحات حسابداری دولتی را ارائه می دهد که از صفحه 33 شروع می شود و نیز اطلاعاتی را درباره اهمیت حکومت های دولتی و محلی در ایالات متحده توضیح می‏ دهد. اصطلاحات تعریف شده در واژگا‏ن فنی زمانی که برای اولین بار استفاده می شود به صورت برجسته نوشته می شوند.
‏دامنه این مقاله محدود به مقایسه اهداف کلی دولت در برابر موسسات اقتصادی می باشد. گاهی اوقات این سوال مطرح می شود که چرا استانداردهای حسابداری جداگانه برای سازمانهای دیگر، از جمله سازمانهای غیر انتفاعی لازم می باشد. این مقاله نه از روش موجود تعیین استاندارد برای سازمان های خارج از بحث این مقاله حمایت کرده و نه پیشنهاد می کند که استانداردهای مربوط به چنین سازمانهایی بایستی جداگانه باشند.
‏2
‏علاوه بر این حکومت ها در کشورهای دیگر ممکن است خصوصیات متفاوتی نسبت به حکومت های ایالات متحده داشته باشد، بنابراین این مقاله به تفاوت های بین المللی اشاره نمی کند.
‏چرا استانداردهای حسابداری و گزارش مالی جداگانه ای برای دولت ها ضروری می باشند؟
‏نیازهای حسابداری و گزارش مالی به احتیاجات استفاده کنندگان از گزارش های مالی تمرکز دارد. شهروندان و نمایندگان منتخب آنها از قبیل مجلس قانونگذاری و سازمانهای ناظر بعلاوه بستانکاران جز و ذینفعان اولیه اطلاعات در گزارش های مالی دولتی هستند. گزارش های مالی موسسات اقتصادی معمولا بوسیله بستانکاران و سرمایه گذاران و ناظران انها مورد استفاده قرار می گیرند نه بوسیله یک نوع سرمایه دار مثل شهروندان یا نمایندگان منتخب آنها نیازهای شهروندا‏ن و سازمانهای ناظر بر مسئولیت منابع واگذار شده به دولت تاکید می کند و نیازهای سرمایه گذاران منصف بر اطلاعات ضروری برای سرمایه گذاری منطقی، اعتبار و تصمیمات مشابه تاکید می کند.
‏مسئولیت پذیری، در مفهوم کلی، مسئولیت مباشران یا عاملان برای تهیه اطلاعات ذیربط و موثق مربوط به منابع تحت کنترل آنها می باشد. در ارتباط با دولت ها، مسئولیت پذیری عبارت است از مسئولیت پذیری دولت برای توجیه کردن شهروندانش برای افزایش مالیات عمومی و گزارش استفاده از این منابع عمومی می باشد. اطلاعات مسئولیت پذیری می تواند برای تحکیم تصمیم گیری استفاده شود و نیز به حق شهروندان برای آگاهی از چگونگی هزینه شدن این منابع پاسخ می دهد.
‏بستانکاران، شکلی از استفاده کننده از گزارشات مالی دولتی و موسسات بازرگانی می باشد. اگرچه آنها ‏معمولا‏ بدنبال تضمین کافی بودن جریان سرمایه برای تامین
‏3
‏نیازهای خدمات وام دهی می باشند، اطلاعات معینی که آنها از دولت و موسسات اقتصادی می خواهند بخاطر متفاوت ‏بودن ‏منبع پرداخت وام، فرق می کند. بستانکار‏ان‏ و بستانکاران احتمالی بنگاههای اقتصادی دولت به دنبال اطلاعات درباره توانایی و رغبت برای وضع مالیات بوده تا تامین پرداخت وام و هزینه و تعهدات فعالیت های مربوط به تکمیل این منابع را بکند.
‏اگر چه انواع معینی از اطلاعات در گزارش های مالی موسسات اقتصادی می تواند بعضی از نیازهای استفاده کنندگان معینی از گزارش مالی دولتی را برآورده کند. استفاده کنندگان دیگر نیاز به اطلاعات متفاوت دارند. تمرکز مسئولیت دولتها و دامنه وسیع منابع دولتی منجر به این نتیجه گیری می شود که استفاده کنندگان گزارش مالی اقتصادی به صورت ایده آلی بایستی قادر به یافتن اطلاعات اضافی باشد که کمک خواهد کرد که به سوالات زیر پاسخ داده شود:
‏- آیا توانایی دولت برای فراهم کردن خدمات نسبت به سال گذشته بهتر یا خرابتر شده است؟
‏- آیا مالیات های سال جاری و منابع دیگر دولت برای تامین هزینه خدمات سال جاری کافی بوده است؟ آیا بخشی از هزینه پرداخت خدمات جاری به مالیات پردازان سال آینده منتقل شد؟
‏- دولت چگونه فعالیت هایش را تامین مالی کرده و نیازهای پولی خود را برآورده می کند؟
‏- اولویت های هزینه نمودن دولت چه می باشند؟ چه منابعی این برنامه های گوناگون را حمایت می کنند؟ آیا دولت این منابع را هماهنگ با ‏بودجه اختصاص یافته دیگر نیازهای قانونی بدست آورده ، استفاده کرده است ؟ با چه منابعی در حال حاضر ‏برای هزینه های آینده در دسترس بوده و تا ‏چه ‏حدی این منابع برای کاربردهای معین ذخیره و تعیی‏ن‏ می شوند؟
‏- آیا دولت خد‏م‏ات خود را به یک روش موثر و مناسب تهیه کرده است؟
‏تفاوت های اساسی محیطی بین دولت و تجارت
‏5
‏نیازهای متفاوت استفاده کنندگان گزارش های مالی دولتی و اقتصادی منعکس کننده نیازهای متفاوت در سازمانهای عمل کننده می باشد.
‏بعضی از تفاوتهای عمده محیطی عبارتند از‏:
‏اهداف سازمانی؛ هدف دولت افزایش ی‏ا‏ حفظ ثروت شهروندان بوسیله تهیه کردن خدمات عمومی، هماهنگ با اهداف سیاست عامه می باشد. خدمات عمومی اساسی که بوسیله حکومت های دولتی و محلی تهیه می شوند عبارت از ؛ سلامت عمومی، آموزش، بهداشت و ‏حمل و نقل می باشد. در میان دلایل دیگر، دولت این خدمات را به خاطر انگیزه های اقتصادی که ‏ب‏رای تجار‏ت‏ کافی نیستند ارائه می دهد تا آنها را از نظر کمیت، کیفیت و ‏قیمت ‏متناسب با سیاست عامه فراهم ‏کند. سود حاصل از سرمایه گذاری برای دولت یک هدف نمی باشد بنابراین لازم است که آنها راهها و اقدامات دیگری را برای ‏رسیدن به هدف گسترش و گزارش دهند. اقدامات صرفا درآمدزایی از قبیل درآمد خالص و سودهای سهام در فضاهای دولتی معنی ندارد در عوض، دولت تمرکز بر فراهم نمودن خدمات و کا‏لا‏ها برای حوزه‏ ‏های انتخابیه به روش موثر کافی، اقتصادی و مناسب تمرکز پیدا می کند. گزارش ه‏ا‏ی مالی دولت بایستی به بستانکاران، مجلس قانونگذاری و مسئولین نظارت، شهروندان و سایر سهامداران اطلاعات لازم را برای ارزیابی و تصمیم گیری مرتبط با منا‏ف‏ع آنها در رسیدن دولت به اهدافش ارائه کند.
‏در مقابل، بنگاههای اقتصادی بر ثروت آفرینی تمرکز داشته و فقط با بخشهایی از جامعه ‏که ‏کار تولید و ایجاد سود مالی را با سرمایه گذاری سهامداران انجام می دهد، فعل و انفعال انجام می دهند. از لحاظ تاریخی تمرکز اولیه گزارش بر مبنای سود و بهره و موضوعات جانبی آن بوده و هیچ نوع تمرکز واضحی بر روی اقدامات غیر اقتصادی ندارد.
‏منبع درآمد
‏منبع اصلی درآمد برای دولت، مالیات است که یک تعادل قانونی و ‏غیر‏ داوطلبانه بین شهروندان و تجار‏ت‏ ‏ی‏ا شغل و دولت آنها می باشد. هدف اصلی در آمد موسسه اقتصادی داوطلبانه می باشد، یعنی تبادل معاملات ب

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

تحقیق چرا در ساخت میز آشپزخانه از روکش های مصنوعی استفاده می شود ( ورد)

تحقیق چرا در ساخت میز آشپزخانه از روکش های مصنوعی استفاده می شود ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .docx
تعداد صفحات: 3
حجم فایل: 43 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..docx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 3 صفحه

 قسمتی از متن word (..docx) : 
 

2
‏چرا در ساخت میز آشپزخانه از روکش های مصنوعی استفاده می شود؟‏
‏چون در مقابل رطوبت محیط آشپزخانه، شست و شو و حرارت مقاوم است.
‏روکش مصنوعی:‏
‏بر خلاف روکش های طبیعی که از چوب تهیه می شوند،‌این نوع روکش ها ورقه های نازک کاغذی هستند که آن ها را بعد از آغشته کردن با مواد شیمیایی مخصوص بر روی انواع فرآورده های چوبی مانند تخته چوب پرس می کنند.این روکش ها دررنگ ها و نقش های مختلفی ساخته می شوند.
‏برای تهیه این نوع روکش ها، ورقه های کاغذ را ازداخل چسب مخصوص یا رنگ عبور می دهند، این عمل باعث می شود که کاغذ در برابر رطوبت و حرارت مقاوم گردد. ترکیبات چوب: یکی دیگر از فرآورده های چوبی، ترکیبات چوب با سایر مواد مثل سیمان و گچ است که از آن به عنوان مصالح ساختمانی برای ساختن منازل مسکونی در حداقل زمان نیز استفاده می کنند. از ترکیب ذرات چوب با مواد مختلف از قبیل یونولیت و
2
‏سایر مواد صفحاتی ساخته می شود که به عنوان صفحات عایق صدا، عایق حرارتی و برودتی در بسیاری از مکان ها ، استفاده می شود .
‏لازم به ذکر است که ظاهر صفحات چوب - سیمان را می توان به وسیله روکش های مصنوعی یا با رنگ کردن تغییر داد و یا به صورت طرح های گوناگون مثل آجر ساخت.
‏جنس روکش های مصنوعی از چیست؟
‏برخلاف روکش های طبیعی که از چوب ساخته می شوند. این نوع روکش ها ورقه های نازک کاغذی هستند که آن ها را بر روی انواع فرآورده های چوبی مانند تخته چوب پرس می کنند.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

تحقیق چرا بچه ها دروغ می گویند ( ورد)

تحقیق چرا بچه ها دروغ می گویند ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 2
حجم فایل: 15 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 2 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏چرا بچه ها دروغ می گویند؟
1 –‏اعمال خشونت نسبت به کودکان‏، خصوصا ‏کتک زدن آنها باعث می شود که بچه ها از پدر و مادر خود بترسند و ازروی ترس به آنها ‏دروغ بگویند. بزرگترین علت دروغ گفتن بچه ها ، همین ترس از بدرفتاری و خشونت ‏بزرگترهاست.
2 –‏تقلید کودکان از بزرگسالان‏، علت دیگر دروغگویی آنهاست. پدر و مادری که ‏خود دروغ می گویند، چگونه انتظار دارند فرزندشان راستگو باشد؟ بچه ها بیشتر از آنکه ‏حرف بزرگترها را گوش کنند ، از کارهای آنها تقلید می کنند . پس بکوشیم الگوی شایسته ‏ای برای آنها باشیم.
3 –‏اگر‏توقع ‏ما از کودکان مان‏از حد سنی و توانایی آنها بیشتر باشد ‏، چون نمی توانند انتظار ما را برآورده سازند، متوسل به دروغ می شوند.
4 – ‏یکی دیگر از علتهای دروغگویی ، ‏کمبود محبت و بی توجهی به کودکان است. ‏وقتی به حد کافی به فرزندانمان محبت و توجه نکنیم ، آنها برای جلب نظر ما دروغ می ‏گویند.
5 –‏ملامت و سرزنش زیاد و مقایسه دائم بچه با کودکان دیگر‏، نیز سبب می شود ‏او خود را کمتر از دیگران بداند و احساس تقصیر، گناه وحقارت کند و برای سرپوش ‏گذاشتن بر روی این احساسات ، دروغ بگوید.
6 – ‏مخالفت با کودک ، امر و نهی زیاد ، و جلوگیری مدام از کارهایی که می خواهد ‏انجام دهد، باعث لجبازی او می شود و لجبازی ، دروغگویی کودک را به دنبال دارد.
7 –‏خیالپردازی زیاد کودکان به خصوص در سنین پائین ‏، موجب می شود که بچه ‏ها به قول برخی از افراد " دروغهای عجیب و غریب " بگویند. چون کودکان در این دوران ‏هنوز تفاوت بین واقعیت و خیال را به خوبی درک نمی کنند و گاهی آرزوها، نگرانی ها و ‏خیالپردازی های خود را به صورت پیشامدهای واقعی تعریف می کنند.
‏چه کنیم که بچه ها دروغ نگویند؟
‏اگر کودکی دروغ می گوید ، به جای اینکه ‏عصبانی و ناراحت شویم ، بهتر است که آرامش خود را حفظ کرده و سعی کنیم بفهمیم چرا ‏دروغ می گوید و کدامیک از علت های فوق باعث دروغگویی او شده است؟ پیدا کردن علت ‏هرکار، شرط اصلی و مهم در درمان و پیشگیری است. بنابراین بهتر است به نکات زیر توجه ‏کنیم:
1 –‏با کودکان ، خشن رفتار نکنیم ‏و رابطه خود را با آنها براساس ترس قرار ‏ندهیم. زیرا طبیعت کودکان با خشونت و اجبار سازگاری ندارد.
2 – ‏از آنها بیشتر از حد توانشان انتظار نداشته باشیم.
3 – ‏به اندازه کافی به آنها محبت و توجه کنیم.
4 – ‏آنها را سرزنش و ملامت نکنیم و از مقایسه آنها با دیگران خودداری کنیم.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.