تحقیق پژوهشی در باره شـاهـنـامه فردوسی 100ص

تحقیق پژوهشی در باره شـاهـنـامه فردوسی 100ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 111
حجم فایل: 77 کیلوبایت
قیمت: 12000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 111 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

1
‏نقد کردن
‏آرزو درگیتی
‏چگونه جمشید، با خرد درب دوزخ را بـست ‏ ؟
‏*** پژوهشی در باره شـاهـنـامه فردوسی ***
3
‏ما آنچیزی نیستیم ، که ساخته اند
‏ما آنچیزی میشَـویم ، که میجوئیم
‏ما خدائی را میجوئیم که آب روانست، و تخم هستی ما، آنرا شب و روز مینوشد، تا بروید و درفرازش ، خوشه بینش شود ، وتا ازمکیدن این آب، تخم هستی ما ، بروید و دراین گیتی بهشت ازما برآید، و سراپایمان ، خنده شود . تا ازخنده وشاد شدن ، گوهرما و اوباهم، زیباشود ، تا باهم اصل زیبائی باشیم .ما خدائی را میجوئیم که درهم به پیچیم ، مانند پیچه به تنه درخت ، تا باهم ، اصل زیبائی و هم آهنگی وجشن و بینش باشیم . جائی ترس و بیم هست، که خدا و انسان، همآغوش و جفت و آمیخته باهم نیستند . از بریدگی خدا ازانسان، زشتی و بیم درگیتی، پیدایش می یابد . انسان ، زشت میشود، چون دراین بریدن ، گناهکارمیشود، و خدا ، زشت میشود، و میترسد که صورت خود را بنماید و ازانسان ، زشت تصویر گردد .هنگامی خدا از انسان، بریده میشود، خدا ، تبدیل به خالق ومعبود ، و انسان، تبدیل به مخلوق وعبد میشود ، و دیگر،‏«‏ یارهمدیگر‏»‏ نیستند، و با این بریدگی ازهم ، زشتی ودوزخ، پیدایش می یابد، که پیکر یابی ‏«‏ بیم وترس‏»‏ است ، وهردو ازهم میترسند وازهمدیگر میگریزند . یکی منکرخدا میگردد ، تا ازاو، آزادی بیابد، و دیگری ، قدرت انحصاری میطلبد، تا انسان را بزنجیروبند بکشد .هنگامی خدا از انسان بریده و پاره کرده شد، و ناهمسرشت شدند، گناه و بیم و دوزخ ، پیدایش یافت . آنگاه خدا، از دنیا بریده شد، دنیا زشت وفانی شد ، و بهشت ازدنیا ، تبعید گردید ، ونیازبه ایمان آوردن به غیب بود .آنگاه که خدا را ازانسان بریدند، انسان دررنج و کین ورزی هبوط کرد وگناهکارشد،و خدا،محکوم به خودپرستی وقدرتپرستی و انحصارکردن قدرت به خود شد .
4
‏آنگاه که خدارا ازانسان بریدند، انسان برآن شد، که خدارا فراموش کند، و خدا برآن شد، که انسان را عبد خودش کند، و فراموشی انسان را گناه بداند . آنگاه که خدا را ازانسان بریدند ، انسان کوشید که در دنیا، بهشت برای خودش بسازد، و خدا ، آن بهشت را ویران ساخت، و کوشید که بهشتی، فراسوی دنیا برای غلامان حلقه بگوشش بسازد که عمرخود را صرف عبودیت او کرده اند و هیچگاه از آن یاد نیاورده اند که باخدا ، جفت و یارند . ودرهردو، عشق،خشکید.آنگاه که خداراازانسان بریدند، خدا برای انسان،عظیم ووحشت آورشد، وانسان، پشت به خدا کرد وازاو گریخت،وخدا، تنها ماند .آنگاه که خدا را ازانسان بریدند، جشن گاهها، تبدیل به معابدشدند ، و خدا وانسان ، دیگر نمیتوانستند باهم برقصند، با هم بنوازند ، با هم آواز بخوانند و باهم بخندند .
‏آنگاه که خدارا ازانسان بریدند ، خدا، قدرت پرست شد و هرکه را خواست، عزیزکرد و هرکه را خواست ذلیل کرد، و قدرت را به خود منحصر ساخت، وانسان را ازآن محروم ساخت ، وفضیلت انسان را تسلیم شدن و مطیع بودن و عبودیت کرد . تا انسان دربرابراو، همیشه احساس تقصیر و نقص وعجزکند ، و تنها خداست که حق به ‏«‏ کبر‏«‏ دارد ، و کبر فروختن برای خدا، حتا فضیلت است و او خودش را بنام‏«‏ اکبر‏»‏ ستود .آنگاه که خدا را ازانسان بریدند ، این بزرگترین توهین شد که انسان لب برلب خدا بنهد و اورا ببوسد ، گیسوی خدا را با انگشتانش، شانه کند و اورا در آغوش بگیرد و با او دریکجا مانند زال خانه بگیرد ، و برای خدا، برترین نقص شد که با انسان بیامیزد، تا آلوده به عجزو فقرو نقص و ضعف نگردد ، تا متعالی وپاک بماند .آنگاه که خدا را ازانسان بریدند ، انسان از دیدن چهره خدا ، چنان به وحشت میافتد که جادرجا میمیرد و جانش ازقالب تهی میگرددو خدا ، حق ندارد که صورتهائی ازخود بکشد و آنهارا رنگین کند و پیکرهای خودرا بتراشد . خدا، نقاشی و پیکرسازی و رنگرزی را فراموش کرد .آنگاه که خدارا ازانسان بریدند ، انسان حق نداشت ، هیچکس را جز خدا دوست بدارد . بدینسان، سرچشمه عشق دراو خشکید ، چون خدا هم ، که ازاو بریده شده بود ، دیگر دوست داشتنی نبود . او به کسی که ازاو بریده است، تعظیم میکند ، ولی نمیتواند اورا دوست بدارد .آنگاه که خدارا ازانسان بریدند، خدا ، کامل شد، و با رسیدن به کمال ، آزادی را ازدست داد ، چون درکمال، آزادی نیست . وانسان، ناقص شد، و هرناقصی، آزاد است ، ولی گناهکار. ودرانسان ، جمع گناه ِناقص بودن وداشتن ِ آزادی، مزه آزادی را هم از بین برد .
4
‏اینست که خدا و انسان، به فکرآن افتادند که بازباهم بیامیزند و همگوهروهمسرشت بشوند، و باز به هم بپیچند ، وبازیکی آب ، و دیگری ، تخم بشود تا باهم بیامیزند و برویند ، و باز یکی تارو دیگری پود بشود ، تا باهم یک جامه بشوند، و تا خدا، جنینی درزهدان انسان بشود . آنگاه که انسان وخدا باهم سرشته و ازهم جدا ناپذیرشدند ، آنگاه کسانی که میخواستند از ‏«‏ واسطه گری میان خدا و انسان

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

تحقیق پژوهشهای آموزشی

تحقیق پژوهشهای آموزشی

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 237
حجم فایل: 125 کیلوبایت
قیمت: 12000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 237 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏ادبیات تحقیق
‏مقدمه
‏صاحبنظران آموزش و پرورش عموماً بر این عقیده هستند که کیفیت مدیریت فعالیتهای آموزشی، مهمترین شاخص سطح کفایت و اثربخشی کل برنامه‏‌‏های آموزشی است؛ زیرا مدیریت با نقش تعیین کننده و مؤثری که در امر هدایت و رهبری فرایندهای آموزش و پرورش در جهت هدفهای‏ آن ‏دارد بالقوه هم می‏‌‏تواند موجب پیشرفت‏ آن ‏گردد و هم موجب از هم پاشیدگی‏ آن ‏(علاقه‏‌‏بند،‏‌‏1362). بنابراین، برای استفاده عاقلانه و مقتصدانه از زمان، سرمایه، و کار و تلاش نیروی انسانی به منظور نیل به هدفهای عام آموزش و پرورش در سطح ملی و هدفهای خاص آموزش و یادگیری در سطح آموزشگاهی باید به آموزش و تربیت تخصصی افرادی مبادرت کرد که واجد ویژگیهای بارز و حربه‏‌‏ای مدیریتی هستند؛ به عبارت دیگر، باید سرمایه‏‌‏گذاری برای آموزش و آماده‏‌‏سازی مدیران آموزشی در آموزش و پرورش دراولویت قرار بگیرد، به حدی که مؤید پیشرفت و ترقی آموزش و پرورش باشد و موجب رکود یا از هم گسیختگی
‏ادبیات تحقیق
‏مقدمه
‏صاحبنظران آموزش و پرورش عموماً بر این عقیده هستند که کیفیت مدیریت فعالیتهای آموزشی، مهمترین شاخص سطح کفایت و اثربخشی کل برنامه‏‌‏های آموزشی است؛ زیرا مدیریت با نقش تعیین کننده و مؤثری که در امر هدایت و رهبری فرایندهای آموزش و پرورش در جهت هدفهای‏ آن ‏دارد بالقوه هم می‏‌‏تواند موجب پیشرفت‏ آن ‏گردد و هم موجب از هم پاشیدگی‏ آن ‏(علاقه‏‌‏بند،‏‌‏1362). بنابراین، برای استفاده عاقلانه و مقتصدانه از زمان، سرمایه، و کار و تلاش نیروی انسانی به منظور نیل به هدفهای عام آموزش و پرورش در سطح ملی و هدفهای خاص آموزش و یادگیری در سطح آموزشگاهی باید به آموزش و تربیت تخصصی افرادی مبادرت کرد که واجد ویژگیهای بارز و حربه‏‌‏ای مدیریتی هستند؛ به عبارت دیگر، باید سرمایه‏‌‏گذاری برای آموزش و آماده‏‌‏سازی مدیران آموزشی در آموزش و پرورش دراولویت قرار بگیرد، به حدی که مؤید پیشرفت و ترقی آموزش و پرورش باشد و موجب رکود یا از هم گسیختگی
‏ آن ‏نگردد.
‏به اعتقاد صاحبنظران سازمانی یکی از بهترین روشها برای ایجاد و حفظ نطام آموزشی خوب، تربیت افراد کارآمد و متخصص به منظور مدیریت و رهبری این نظام است. مدیریت و رهبری آموزش و پرورش در بسط و توسعه هر حرکت، تصمیم یا برنامه مهمی که برای بهبود شرایط اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و فرهنگی هر جامعه طراحی می‏‌‏شود حائز اهمیت بسیاری است. با توجه به اینکه راه‏‌‏حلهای نهایی مسائل و مشکلات آموزشی نیز در دست رهبران آموزشی است، باید قابلیتها و تواناییهای بالقوه مدیران تا حد امکان رشد و پرورش یابد. در میان گروه مدیران و رهبران آموزشی، راهنمایان آموزشی از عناصر بسیار مهم به شمار می‏‌‏روند و نقش اساسی و مؤثری در
‏برنامه‏‌‏ریزی برای تغییر
‏ساختهای سازمانی و رفتار مدیریت باید پاسخگوی تفاوتهای فرهنگی و آموزشی موجود در نیروی کار باشند. کارکنان بالغ و مسئول به یک سازمان انعطاف‏‌‏پذیر، سرپرستی کلی و کنترل ملایم نیاز دارند تا توانائیهای بالقوه خود را به کار گیرند. کارکنان نابالغ و تعلیم نیافته به یک سازمان ساخت‏‌‏دار، توجه فردی و کنش متقابل شخصی توأم با سرپرستی و نظارت نیاز دارند تا استعدادهای خود را پرورش دهند. شاید آگاهی فزاینده مدیریت از تغییرات فرهنگی بتواند ساختهای سازمانی و رفتار مدیریت را متناسب کارکنان ساخته از این طریق به سازمانها کمک کند تا قابلیت بالقوه خود برای تولید به حداکثر برسانند و تأثیر خود را بر مشکلات نو پدید جامعه افزایش دهند‏.
‏یک رهبر اثر بخش نه فقط باید مهارتهای تشخیصی خوب داشته باشد، بلکه باید پس از تحلیل نیازهای محیط کار خود به تطبیق و سازگاری شخصیت رهبری خود با این نیازهاف قادر باشد و وسایلی برای تغییر برخی یا همه متغیرهای دیگر به وجود آورد. با تشخیص اینکه گاهی یگانه راه رسیدن به اثر بخشی از طریق تغییر است.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

تحقیق پژوهشی در مورد سیستمهای طیف گسترده

تحقیق پژوهشی در مورد سیستمهای طیف گسترده

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 69
حجم فایل: 193 کیلوبایت
قیمت: 12000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 69 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏2
‏فصل اول
‏تاریخچه و مقدمه
‏طراحان سیستمهای مخاراتی درگذشته و حال همواره به دنبال دستیابی به تکنیکهای مدولاسیون ودمدولاسیونی هستند که نیازهای مخابراتی و ملاحظاتی مورد نظر آنهارا به بهترین صورت مرتفع سازند. اکثر این تکنیکها سعی در بهینه سازی استفاده از یک یا هر دو پارامتر مخابرات یعنی قدرت و پهنای باند داشته، هدف اصلی آنها کم کردن احتمال خطای بین در ارسال سیگنال از یک محل به محل دیگر، با فرض حضور نویز گوسی سفید جمع شونده می‎‏باشد.
‏با این وجود گاهی نیاز به تکنیکهای مدولاسیونی که نیازهایی غیر از موارد مذکور را برآورده کنند به چشم می خورد. به عنوان مثال علاوه برکانالهای AWGN‏ کانالهای دیگری وجود دارند که از این مدل تبعیت نمی کنند. مثلا یک سیستم مخابرات نظامی که تحت تاثیر تداخل عمدی «اختلال»‏ - Jamming
‏ قرار می گیرد، یا کانال چند مسیره که به خاطر انتشار سیگنال از چند مسیر ایجاد میشود نمونه هایی از این کانالها می باشند، لذا امروزه استفاده از تکنیکهای مدولاسیون با خواصی نظیر مقاومت در برابر اختلال، عملکرد در طیف انرژی پایین، دسترسی چندگانه بدون کنترل خارجی ایجاد کانالهای سری بدون امکان شنود خارجی و
‏1
‏3
…‏ به سرعت ر و به افزایش است. یک روش مدولاسیون و دمدولاسیون که می‎‏تواند در اینگونه موارد مناسب باشد تکنیک طیف گسترده‏ - Spread Spectrum
‏ می‎‏باشد.
‏60 سال پیش در‌آگوست 1942 هدی لامار جرج آنیل با ثبت سند سیستم مخابرات مخفی در اداره ثبت اختراعات ایالات متحده دریچه ای به فضای دوردست «سیستم های طیف گسترده» گشودند. تکنیکهای طیف گسترده در ابتدا برای اهداف نظامی ایجاد و مورد استفاده قرار گرفتند. اما با پیشرفت های فراوانی که در عرصه VLSI‏ تکنیکهای پیشرفته پردازش سیگنال و ساخت میکروپروسسورهای سریع و ارزان قیمت صورت گرفت امکان توسعه تجهیزات طیف گسترده برای استفاده های شخصی فراهم شد.
‏ازمشخصات بارز یک سیستم طیف گسترده می‎‏توان به گسترش طیف سیگنال ارسالی در پهنای باند مستقل و بسیار وسیعتر از باند پیام، حذف گسترش و حصول مجدد طیف توان درگیرنده و بکارگیری یک دنباله شبه تصادفی غیر از دنباله پیام در فرستنده و گیرنده اشاره نمود. دو شرط عمده زیر باعث تمایز سیستم های طیف گسترده باز مدولاسیون های نظیر
‏1
‏3
FM‏ باند وسیع که در آنها نیز از پهنای باند سیگنال پیام استفاده می‎‏شود شده است .
‏د ریک سیتم طیف گسترده پهنا باند ارسالی بسیار بزرگتر پهنای باند سیگنال پیام می‎‏باشد.
‏گسترش طیف توسط دنباله شبه تصافدی دیگری که از سیگنال پیام مستقل و برای گیرنده کاملاً مشخص است، انجام می‎‏شود. شکل 1-1 دیاگرام کلی سیستم طیف گسترده را نشان می‎‏دهد.
‏دراین دیاگرام منظور از کد گسترش دهنده یک دنباله باینری شبه تصادفی ‏با نرخ بسیار بالاتر از نرخ سیگنال پیام و لذا طیف فرکانسی وسیعی می‎‏باشد. شکل 2-1 نمونه ای از این دنباله را نشان می دهند.
‏1
‏4
‏در فصول بعد این بخش ابتدا به معرفی بیشتر سیستم های طیف گسترده پرداخته انواع ، خصوصیت ها و کاربردهای این سیستم ها را بیان می کنیم.
‏فصل دوم
‏سیستم های طیف گسترده
‏استفاده از سیستم های طیف گسترده باعث بهبود کیفیت انتقال اطلاعات در سیستم های مخابراتی می‎‏شود. بطور کلی مقدار بهبود کیفیتی را که دراثر استفاده از یک سیستم طیف گسترده بدست می‎‏آید بهره پردازش می گوییم. بعبارت دیگر آن را می‎‏توان تفاوت میان عملکرد سیستمی که از طیف گسترده استفاده می‎‏کند و عملکرد سیستمی که از این تکنیک استفاده نمی کنند، هنگامی که بقیه شرایط برای دو سیستم یکسان باشد تعریف نمود، بنابراین بهره پردازش پارامتری است که با آن می‎‏توان کیفیت سیستم طیف گسترده را نشان داد. سه رابطه رایج برای بهره پردازش درنظر گرفته شده است.
‏1- نسبت SNR‏ خروجی به SNR‏ وردی بعد از فیلتر کردن نهایی
‏(1-2)

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

تحقیق پژوهش معلم تاریخ

تحقیق پژوهش معلم تاریخ

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 43
حجم فایل: 353 کیلوبایت
قیمت: 12000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 43 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏فهرست مطالب
‏عنوان ‏ ‏ صفحه
‏چکیده ‏1
‏مقدمه 2
‏مقدمه و توصیف وضعیت موجود ‏4
‏گردآوری اطلاعات (شواهد یک) ‏6
‏تجزیه و تحلیل داده ها ‏10
‏انتخاب راه حل موقتی ‏16
‏اجرای طرح جدید ‏18
‏ارزیابی تأثیر اقدام جدید و اعتبار بخشی ‏33
‏گردآوری اطلاعات (شواهد دو)‏ 37
‏تجدید نظر و تصمیم نهایی ‏39
‏منابع و مأخذ ‏41
‏پیوست ها ‏42
‏چک‏ی‏ده:
‏ورزگار‏ی‏ جان لاک اعتقاد داشت ذهن دانش آموزان همانند لوح سف‏ی‏د‏ی‏ است و هر چ‏ی‏ز‏ی‏ در ا‏ی‏ن لوح ضبط کنند ‏ی‏ادگ‏ی‏ر‏ی‏ صورت م‏ی‏ گ‏ی‏رد اما علم امروز ثابت کرده که ‏ی‏ادگ‏ی‏ر‏ی‏ تعامل تجرب‏ی‏ات معلم و دانش آموزان است و در فضا‏ی‏ فعالانه به صورت دو جانبه اتفاق م‏ی‏ افتد بر ا‏ی‏ن اساس است که با شهامت م‏ی‏ توان گفت اگر در ‏ی‏ادگ‏ی‏ر‏ی‏ استانداردها‏ی‏ مورد نظر رعا‏ی‏ت نگردد ‏ی‏ادگ‏ی‏ر‏ی‏ ناقص و ب‏ی‏ محتوا و ب‏ی‏ ارزش است.
‏کل‏ی‏د واژه:
‏پژوهش در عمل action research‏ روشها‏ی‏ مشارکت‏ی‏، تدر‏ی‏س اعضا‏ی‏ ت‏ی‏م TMTD‏ رقابت سالم، تفکر خلاق، تلاش گروه‏ی‏.
‏مقدمه:
‏اند‏ی‏شمند‏ی‏ م‏ی‏ گو‏ی‏د معلومات آدم‏ی‏ در حکم شعاع دا‏ی‏ره و مجهولاتش پ‏ی‏رامون آن است از طرف‏ی‏ د‏ی‏گر م‏ی‏ دان‏ی‏م زندگ‏ی‏ عبارت است از ‏سازگار‏ی‏ با مح‏ی‏ط طب‏ی‏ع‏ی‏ و اجتماع‏ی‏ و هر چه ا‏ی‏ن ‏سازگار‏ی‏ عم‏ی‏ق تر باشد روند زندگ‏ی‏ ز‏ی‏باتر و کاملتر است و پا‏ی‏ان ا‏ی‏ن سازگار‏ی‏ ها پا‏ی‏ان زندگ‏ی‏ است.
‏مدارس به عنوان عناصر ز‏ی‏ربنا‏یی‏ جامعه سازگار‏ی‏ را مقدور و م‏ی‏سر م‏ی‏ کنند آن چنانکه گفته اند‏«‏ انسان زمان‏ی‏ م‏ی‏ اند‏ی‏شد که با مسئله م‏ع‏ی‏ن‏ی‏ برخورد کند و وقت‏ی‏ به تفکر خ‏لاق م‏ی‏ پردازد که به راه حل ها‏ی‏ متداول اکتفا نکند و بکوشد تا وضع موجود را به وضع مطلوب تغ‏یی‏ر دهد ترس از تغ‏یی‏ر در انسان بزرگتر‏ی‏ن مانع خلاق‏ی‏ت است. مح‏ی‏ط باز فرا‏ی‏ند تفکر خلاق را بر م‏ی‏ انگ‏ی‏زد در ا‏ی‏ن باره ان‏ی‏شت‏ی‏ن گفته است‏:‏ " من استعداد و‏ی‏ژه ا‏ی‏ ندارم جز آنکه کنجکاو و پر شور و حر‏ی‏ص هستم."
‏«‏شعار‏ی‏ نژاد، عل‏ی‏ اکبر، بهمن 83، تکنولوژ‏ی‏ آموزش‏ی‏»
‏توص‏ی‏ف و ب‏ی‏ان مسئله:
‏زمان‏ی‏ که برا‏ی‏ اول‏ی‏ن بار در سم‏ی‏نار اقدام پژوه‏ی‏ شرکت نمودم با انبوه‏ی‏ از واژه ها‏ی‏ جد‏ی‏د آشنا شدم اگرچه هم‏ی‏شه م‏ی‏ دانستم رمز موفق‏ی‏ت معلم مرهون ا‏ی‏جاد ارتباط مناسب با دانش آموزان است و توانا‏یی‏ کاربرد‏ی‏ انتقال اطلاعات کل‏ی‏د ا‏ی‏ن موفق‏ی‏ت، اما نگاه کردن به دانش آموزان به عنوان سوژه ها‏یی‏ برا‏ی‏ پژوهش و مسئله ساز‏ی‏ علم جد‏ی‏د‏ی‏ بود که تاکنون نظ‏ی‏ر آن را تجربه نکرده بودم. در جهان امروز که عصر ارتباطات نام‏ی‏ده شد با‏ی‏د بتوان با جهان مدرن پ‏ی‏ش رفت و تا زمان‏ی‏ که نتوان‏ی‏م ا‏ی‏ن توانا‏یی‏ را در دانش آموزان ا‏ی‏جاد کن‏ی‏م همواره با پد‏ی‏ده افت تحص‏ی‏ل‏ی‏ دانش آموزان ب‏ی‏ علاقه مواجه هست‏ی‏م. روز‏ی‏ که به کلاس سوم 3 رفتم و خودم را معرف‏ی‏ نمودم با تعداد‏ی‏ چشمها‏ی‏ ب‏ی‏ فروغ و خسته مواجه شدم که نم‏ی‏ دانستند چرا با‏ی‏د تار‏ی‏خ را بخوانند با لبخندها‏ی‏ مسخره ز‏ی‏رلب م‏ی‏ گفتند چرا با‏ی‏د تار‏ی‏خ را بخوان‏ی‏م. اصلاً به ما چه ربط‏ی‏ دارد که مردم قد‏ی‏م شاهد چه وقا‏ی‏ع‏ی‏ بوده اند و پادشاهان در گذشته چگونه م‏ی‏ ز‏ی‏ستند حت‏ی‏ زمان‏ی‏ که با والد‏ی‏ن بچه ها صحبت م‏ی‏ کردم ح‏ر‏ف ها‏ی‏ بچه ها‏ی‏شان را تأ‏یی‏د م‏ی‏ کردند و م‏ی‏ گفتند ما نم‏ی‏ توان‏ی‏م کار‏ی‏ انجام ده‏ی‏م بچه ها‏ی‏ ما درس تار‏ی‏خ را برا‏ی‏ تک ماده گذاشتند پس چرا به آنها فشار ب‏ی‏اور‏ی‏م ا‏ی‏ن طرز تفکر دانش آموزان و والد‏ی‏ن آنها باعث شد که از روش پژوهش در عمل برا‏ی‏ ا‏ی‏جاد تغ‏یی‏ر لازم در ارتبا‏ط با کاهش مسئله استفاده کنم.
‏مقدمه و توص‏ی‏ف وضع‏ی‏ت موجود
‏من م‏ی‏ترا غرب‏ی‏ دارا‏ی‏ 19 سال سابقه تدر‏ی‏س م‏ی‏ باشم اما در سالها‏یی‏ که حق التدر‏ی‏س بودم هر سال آموزش‏ی‏ 5/8 ماه محاسبه م‏ی‏ شد سنوات رسم‏ی‏ ا‏ی‏نجانب در حال حاضر 14 سال و 10 ماه م‏ی‏ باشد 2 سال سابقه در دب‏ی‏رستان ‏–‏ 4 سال در اداره آموزش و پرورش ب‏ی‏ضاء- ‏ی‏ک سال معاون و بق‏ی‏ه به صورت دب‏ی‏ر مدارس راهنما‏یی‏ مشغول به کار بودم در سال 79 به آموزش و پرورش ناح
‏ی‏ه 3 انتقال دائم ‏ی‏افتم و در آموزشگاه ب‏رهان حق‏ی‏ق‏ی‏ 2 مشغول به کار شدم ام‏سال به آموزشگاه فاطمه زهرا واقع در پانصد دستگاه ارتش رفتم. ب‏ی‏شتر روستائ‏ی‏ان‏ی‏ که از مناطق دشمن ز‏ی‏ار‏ی‏ و ب‏ی‏ضا به ش‏ی‏راز مهاجرت کرده اند در ا‏ی‏ن منطقه ساکن هستند از لهجه ب‏ی‏شتر دانش آموزان و والد‏ی‏ن‏ی‏ که به مدرسه مراجعه م‏ی‏ کنند م‏ی‏ توان ا‏ی‏ن موضوع را فهم‏ی‏د. ش‏ی‏فت مخالف دب‏ی‏رستان است که از نظر موقع‏ی‏ت ف‏ی‏ز‏ی‏ک‏ی‏ وتجه‏ی‏زات جزو مدارس لازم التوجه است. مد‏ی‏ر آموزشگاه ما خانم دانشمند‏ی‏ان م‏ی‏ باشند که 16 سال سابقه مد‏ی‏ر‏ی‏ت دارند. از بدو ورودم به آموزشگاه متوجه رفتارها‏ی‏ غ‏ی‏ر طب‏ی‏ع‏ی‏ برخ‏ی‏ دانش آموزان بخصوص پا‏ی‏ه سوم شدم از آنجا که دب‏ی‏ر پارسال دب‏ی‏ر‏ی‏ بس‏ی‏ار مهربان و دوست داشتن‏ی‏ بود و با بچه ها ارتباط‏ی‏ بس‏ی‏ار بس‏ی‏ار نزد‏ی‏ک و دوستانه داشت به طور‏ی‏که بچه ها او را م‏ی‏ بوس‏ی‏دند و شوخ‏ی‏ ها‏ی‏ ز‏ی‏اد‏ی‏ با و‏ی‏ م‏ی‏ کردند طبع بچه ها رفتارها‏ی‏ مقررات‏ی‏، درس پرس‏ی‏دن ها و امتحانات مداوم مرا نم‏ی‏ پسند‏ی‏د. ا‏ی‏ن موضوع را در تلفن ها و مراجعه والد‏ی‏ن‏ی‏ که برا‏ی‏ اعتراض، دائم به مدرسه م‏ی‏ آمدند م‏ی‏ فهم‏ی‏دم. با سخت‏ی‏ ومرارت اعتراض ها جا‏ی‏ خود را به پ‏ی‏رو‏ی‏ از مقررات و سازش با موقع‏ی‏ت جد‏ی‏د داد. اما موضوع‏ی‏ که توجه مرا به خود جلب کرده بود ا‏ی‏ن بود که چرا بچه ها‏ی‏ سوم 3 علاقه به درس تارخ نداشتند چرا برا‏ی‏ درسها‏ی‏ د‏ی‏گر پول کلاس فوق برنامه م‏ی‏ دادند و تنها درس تار‏ی‏خ را نم‏ی‏ خواندند. چگونه ‏ ‏م‏ی‏ توانستم ا‏ی‏ن مشکل را کاهش دهم. از چه راه‏ی‏ م‏ی‏ توانستم ا‏ی‏ن مسئله را حل کنم؟ و قبل از ا‏ی‏نکه سال تحص‏ی‏ل‏ی‏ به پا‏ی‏ان برسد تغ‏یی‏ر‏ی‏ سازنده ا‏ی‏جاد کنم راهها‏ی‏ مناسب برا‏ی‏ حل ا‏ی‏ن مسئله کدام است؟ از چه طر‏ی‏ق م‏ی‏ توان درس نخواندن بچه ها را تغ‏یی‏ر داد و در ا‏ی‏ن راستا آشنا‏یی‏ با روش اقدام پژوه‏ی‏ باعث شد که توجه ز‏ی‏اد‏ی‏ به مسئله بکنم و برا‏ی‏ حل آن مراحل اقدام پژوه‏ی‏ را ط‏ی‏ نما‏ی‏م.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

تحقیق پیامبر خاتم از نگاه ادیان 66 ص

تحقیق پیامبر خاتم از نگاه ادیان 66 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 66
حجم فایل: 83 کیلوبایت
قیمت: 12000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 66 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏
‏1
‏مقـدمه
‏پیامبر اعظم (ص) درجامعه ای به رسالت برانگیخته شد که مردم به لحاظ فرهنگی و تمدنی ، بسیار ابتدایی ، بسیط ، غریزه محور ، خودبنیاد ، مردسالار ، متعصب و خرافه پرست و به لحاظ اجتماعی دارای ساختاری از هم گسیخته بودند که هیچ گونه همگرایی اجتماعی میانشان به چشم نمی خورد . اداره جامعه به صورت عشیره ای و قبیله ای بود ، و هر قبیله متناسب با خلق و خو و آداب رئیس عشیره ، دارای فهم ، رفتار و منش خاصی می توانست باشد . در جامعه ای که خصلتهای غریزه محور و خرافه پرستی وجه غالب آن بود ، و مردمی که اگر گاو ماده آب
نمی خورد ، گاو نر را می زدند ؛ و شتر سالم را داغ می زدند تا شتر بیمار معالجه شود و اگر بزرگی فوت می کرد ، شتری در کنار قبرش در میان گودالی حبس می کردند و آب و علف به آن‏ ‏نمی دادند تا بمیرد و متوفا در روز رستاخیز بر آن سوار شود و پیاده محشور نگردد ! و در طبابت و معالجه بیمار از روشهای خاصی بهره می جستند ... در این شرایط فرهنگی ـ اجتماعی و اعتقادی ، پیامبری برگزیده شد که هدف او پی‌ریزی جامعه ای متمدن ، و تکامل بینش ، دانش و اخلاق مردم بود : « انی بعثت لاتمم مکارم الاخلاق » .
‏برای این جامعه شب زده و عقب مانده ، پیامبری برانگیخته شده بود که آموزه‌هایش بسیار
عمیق تر از بینش و رفتار آن عصر بود ؛ جامعه ای که آستانه تحمل و ظرفیت پذیرش آن بسیار اندک و حقیر بود و این مبانی ، هاضمه فرهنگی‌اش را به شدت به هم می ریخت . در این شرایط سخت و نفس‌گیر ، پیامبر (ص) مبعوث شد و به ابلاغ رسالت خویش پرداخت و گرانبارترین معانی را با ظریف ترین شکل طرح نمود .
‏در این فرآیند که با فراز و فرودهای پرشماری همراه بود و رنجها ، دردها و مصیبتهای بی شماری را بر پیامبر (ص) و همراهان آن بزرگوار تحمیل کرد ، جامعه ای تولید و تولد یافت که پایه‌گذار تمدنی جهان‌گستر شد .
‏جامعه سازی پیامبر (ص) شکل گرفت و ساختار اجتماعی مورد نظر به سرعت فراگیر شد و فضای عشیره ای و قومی و تعارض‌ها ، تضادها و خشونتها ، جای خود را به رهبری واحد داد و همگرایی ، مهرورزی ، عزت مداری و کرامت مندی ، فضای جامعه را در بر گرفت .
‏جامعه به سمت عقلانی شدن حرکت کرد و رفتارها و مناسبات مبتنی بر اصول عقلی قابل دفاع و منطقی ، پی‌ریزی شد .
‏عدالت در شؤون و ساحتهای مختلف آن ـ اعم از عدالت سیاسی ، عدالت اقتصادی ، عدالت
توزیعی ، عدالت اجتماعی و ... نضج گرفت و جامعه‌ی قائم بالقسط پایه‌گذاری شد .
‏در مهندسی اجتماعی پیامبر (ص) احقاق حق ، حقوق شهروندی ، حقوق اقلیتها و ... به شایستگی نهادینه شد .
‏و در این مسیر ، « خانواده » به عنوان مهمترین نهاد اجتماعی ، مکانت ویژه ای یافت و شخصیت و شأنیت « زن » به عنوان مؤثرترین عضو خانواده احیا شد .
‏نسبت حاکمیت و مدیریت جامعه با مردم بر پایه‌ای بسیار پیشرو بنیان نهاده شد . در این ساختار آنچه بسیار حایز اهمیت است و تبیین شایسته ای از آن صورت نگرفته ، این است که پیامبر (ص) بر ارتقای ذهنی و بینشی جامعه بسیار تأکید داشتند .
‏
‏2
‏نگاه و اهتمام پیامبر (ص) در تربیت عقلانی جامعه و انسان رشید ، کمال یافته که نگاه او به مسایل و هستی دارای عمق و ژرفای بیشتری باشد ، از مسایلی است که باید از سوی اندیشمندان مورد بازکاوی قرار گیرد.
‏آنچه مهم می نماید آن است که ما نیاز داریم تا به بازخوانی جامعه مطلوب پیامبر (ص) بپردازیم ؛ جامعه ای که زیرساختهای فکری و معرفتی آن بر محوریت اندیشه و رفتار پیامبر (ص) باشد و در این میان نخبگان دینی ، سیاسی ، اجتماعی ، فرهنگی ، سازمان روحانیت ، نهادهای فرهنگی ، مطبوعات ، صدا و سیما ، هنرمندان ، نهاد سیاست و حکومت ، و گروههای مرجع که می توانند بر بخش و یا بخشهایی از جامعه اثرگذار باشند ، نقش ویژه ای را بر عهده خواهند داشت .
‏ضروری است در سالی که از سوی رهبر فرزانه انقلاب به نام « پیامبر اعظم (ص) » نامگذاری شده است ، تلاش ویژه ای در بازخوانی و ارایه شایسته سیره و رفتار رسول اکرم (ص) در عرصه ها و قلمروهای مختلف زندگی آن بزرگوار به عمل آید .
‏بازخوانی جامعه مطلوب و مورد نظر پیامبر (ص) می تواند ما را در وضعیتی شایسته و ممتاز قرار دهد و جامعه را از بسیاری آسیبها ، ناراستیها و کژیها برهاند ؛ آسیبهایی همچون : به هم خوردن تعادل اخلاقی و روانی جامعه ، از میان رفتن حریم‌های اخلاقی و انسانی ، عبور از هنجارها ، نیاز‌آفرینی های کاذب ، تزلزل در حوزه اعتماد عمومی جامعه ، آسیب پذیری نهاد خانواده ، حذف پیامهای انسانی از فضای عمومی جامعه و بسیاری از آسیبهایی که جامعه ما و جهان امروز را به شدت دچار بحران کرده است .
‏با رهایی از این آسیبها از طریق بازفهمی جامعه مطلوب و مورد نظر پیامبر (ص) ، جامعه ای پویا ، اخلاق مدار ، انسانی و سرشار از امید و پویش ، فرارویمان قرار خواهد گرفت و جامعه به سمت سلامت نفس و روان ، اعتمادسازی ، عدالت گرایی ، پاکدامنی ، رعایت حدود و تکالیف الهی ، همبستگی و امنیت ، هدایت خواهد شد .
‏خوانش اندیشمندانه سیره و سنت پیامبر (ص) و رجوع اندیشه ورزانه به قرآن و عترت، می تواند راهبردی کامل و جامع در تنظیم مناسبات و تعاملات ، ساخت و مهندسی اجتماعی مطلوب باشد و ما را به حیات طیبه نبوی و جامعه ای اعتلایافته ، رشید و برومند ، بانشاط و سالم ، پویا و تمدن ساز رهنمون شود .
‏
‏4
‏پیامبـر (ص) در آیینـه ادیان الهی
‏اشاره
‏در منابع کلامی و فلسفی و اعتقادی دلایل فراوانی برای نبوت رسول اکرم (ص) ذکر شده است . یکی از مهمترین استدلالهای دانشمندان مسلمان ، گواهی پیامبران پیشین و نخبگان امتهای گذشته و علمای اهل کتاب به رسالت و نبوت آن حضرت می باشد . در این نوشتار سعی شده به گفتار برخی از انبیاء و علمای امتهای پیشین در مورد پیامبر اعظم (ص) نگاهی کوتاه داشته‏ ‏باشیم .
‏پیمان ازلی
‏قرآن در این رابطه می فرماید : « همانها که از فرستاده خدا پیامبر امی پیروی می کنند ، پیامبری که صفاتش را ، در تورات و انجیلی که نزدشان است می یابند . » ‏1‏
‏از منظر قرآن کریم تمام اقوام پیشین و پیامبران گذشته موظف بوده اند به رسالت خاتم
الانبیاء (ص) ایمان بیاورند، زیرا خداوند از همه آنان در این رابطه پیمان گرفته و آنها اعتراف کرده بودند که اگر بعد از تولد و ظهور حضرت محمد (ص) زنده بودند، به آیین اسلام ایمان بیاورند .‏2 ‏قرآن در مورد پیمان پیامبران می فرماید : « هنگامی که خداوند از پیامبران پیشین پیمان گرفت که هرگاه به شما کتاب و حکمتی دادم ، سپس شما را فرستاده ای آمد که آنچه به شما کتاب و حکمتی دادم ، سپس شما را فرستاده ای آمد که آنچه را با شماست، تصدیق کرد ، البته به او ایمان بیاورید و حتماً یاری‌اش کنید . آنگاه فرمود : آیا اقرار کردید و در این باره پیمانم را پذیرفتید؟ گفتند : آری ، اقرار کردیم . فرمود : پس گواه باشیدو من هم با شما از گواهانم .» ‏3
‏بر اساس این آیات ، تمام انبیای الهی ، حضرت محمد (ص) را می شناختند و موظف بودند از آن حضرت پیروی کرده و به آیین پاکش ایمان بیاورند ، رسول خدا (ص) در حقیقت خاتم پیامبران و برترین و افضل آنان است و در آخرت هم همه امتهای گذشته به همراه پیامبرانشان زیر پرچم اسلام و تابع پیامبر خاتم (ص) خواهند بود .
‏امام علی (ع) می فرماید : « خداوند هیچ پیامبری را از حضرت آدم تا پیامبران بعدی مبعوثنکرد ، مگر اینکه از آنان عهد و پیمان گرفت که خود و پیروانشان در صورت درک عصر حضرت خاتم الانبیاء (ص) به او ایمان آورده و یاریش کنند .» ‏4
‏پیامبر در صحف ابراهیم (ص)
‏حضرت ابراهیم (ع) پیامبر بزرگ الهی وقتی خانه کعبه را در مکه بنا کرد، دست به دعا برداشته و در مورد حضرت محمد (ص) چنین گفت : پروردگارا ! در این منطقه پیامبری مبعوث فرما که اهل اینجا باشد و آیات تو را بر آنان بخواند و کتاب و حکمت به آنان بیاموزد و آنان را از آلودگی ها و گناهان پاکیزه گرداند . ‏5
‏« کعب بن غالب » از دانشمندان برجسته اهل کتاب و از اندیشمندان آیین توحیدی حضرت ابراهیم (ع) قبل از پیامبر اعظم (ص) بود . او ویژگیهای حضرت محمد (ص) را در صحف حضرت ابراهیم خوانده و به او ایمان آورده بود .‏6
‏پیامبر خاتم از منظر یهـود
‏روزی پیامبر اعظم (ص) به همراه عده ای از یارانش در مدینه به عبادتگاه یهودیان رفت و مشاهده کرد که آنان به قرائت تورات حضرت موسی (ع) مشغولند . وقتی پیامبر اعظم (ص) را دیدند سکوت کرده و از ادامه قرائت تورات خودداری نمودند. پیامبر (ص) از آنان پرسید : چرا تلاوت تورات را قطع کردید !؟ همه سکوت کردند و پاسخی به پیامبر (ص) ندادند .
‏
‏4
‏در گوشه ای از کنیسه یهودیان مرد بیماری دراز کشیده بود . وقتی سکوت همکیشان خود را مشاهده کرد از بستر بیماری برخاسته وگفت : ای محمد ! آنان به اوصاف و ویژگیهای تو در تورات رسیده بودند . وقتی تو را دیدند نخواستند در حضور تو و یارانت فضایل و امتیازات تو را بازگو کنند که نوعی تأیید آیین تو هم بود . سپس از بستر بیماری برخاست و با تلاش زیاد تورات را در د ست گرفته و تمام مطالب مربوط به فضایل و مناقب حضرت محمد (ص) را در آنجا قرائت کرد و گفت : ای محمد ! این اوصاف توست و ویژگیهای آیین و امت تو ، من همین جا گواهی می دهم که خدا یکی است و تو فرستاده خدای یگانه هستی ! آنگاه لحظاتی سکوت کردو نفسهایش به شماره افتاد و از دنیا رفت . حضرت دستور داد تا آن یهودی روشن ضمیر و خوش عاقبت را به روش اسلامی غسل داده و پس از نماز دفن کنند .
‏عبدا... بن عمر گفته است ، به خدا سوگند ویژگیهای حضرت رسول (ص) در تورات حضرت
موسی (ع) همان گونه است که خداوند در قرآن توصیف کرده و فرمود : « ای پیامبر ! ما ترا فرستادیم تا گواه نوید بخش و هشداردهنده باشی ! » ‏7
‏در تورات موسی (ع) افزون بر صفات والای نبوی (ص) آمده است : تو استوانه استواری برای مکه بوده و بنده و فرستاده منی ، تو را متوکل نامیدم ، تو تندخو و سخت دل نیستی و در مجامع عمومی فریاد نمی کشی . تو بدی را با بدی پاداش نمی دهی ، عفو و گذشت عادت توست .
‏در ادامه آیات تورات ، رسول خدا (ص) این گونه ستوده می شود : خداوند متعال او را قبض روح نخواهد کرد تا این که ملت عقب مانده و کح فهم را به راه راست هدایت نموده و آنان را با ندای توحیدی « لااله الاا... » آشنا سازد ، او چشمان نابینا را روشن ساخته دلهای زنگ زده و بیمار را جلا می بخشد و گوشهای ناشنوای از حق را برای شنیدن سخن حق آماده می سازد . ‏8
‏پیامبر (ص) در صحف ادریس
‏سیدبن طاووس در کتاب « سعدالسعود » می نویسد : در صحف ادریس اوصاف پیامبر خاتم (ص) به شایسته ترین وجهی بیان شده و در بخشی از آن آمده است : من برای بندگان صالح ، مخلص و باتقوایم مصطفی (ص) را پیامبر و مرتضی (ع) را امین گردانیدم . محمد (ص) پیامبر و رسول امت و مؤمنان باتقوا یاران او از میان امتش هستند . خداوند متعال به حضرت آدم (ع) خطاب کرد : ای آدم به ذریه‌ات بنگر و حضرت آدم در میان ذریه‌اش گروهی را دید که نور آنان همه جای آفاق را فرا گرفته و درخشش ویژه ای دارند ، حضرت آدم پرسید : پروردگارا ! اینان کیانند ؟ خداوند فرمود : اینها پیامبران از نسل تو هستند ... حضرت آدم گفت : خدایا چرا نور آخرین نفر از سلسله انبیا از همه درخشنده تر و تابناک‌تر است ؟ خداوند فرمود: به خاطر برتری او بر همه انبیا و اولیا . پرسید : این پیامبر کیست و نامش چیست ؟ خداوند فرمود : این محمد ، پیامبر فرستاده مورد اعتماد ، نجیب ، محرم اسرار ، برگزیده ، پاک ، خالص ، حبیب ، دوست ، گرامی ترین مخلوق در پیشگاه من است و محبوبترین ، نزدیکترین ، شناخته ترین مخلوقاتم می باشد. او از نظر علم ، حلم ، ایمان ، یقین ، صداقت ، نیکوکاری ، پاکدامنی ، تواضع و فروتنی ، پارسایی ، فرمانبری بر همه آنان برتری دارد .
‏عرشم و سایر آفریده ها در آسمانها و زمین پیمان گرفته ام که به او ایمان آورده و به نبوتش اقرار کنند . ای آدم ، به او ایمان بیاور که در نزد من مقام و منزلت ، فضل و وقارت فزونی یابد . حضرت آدم (ع) گفت : به خدا و پیامبرش محمد (ص) ایمان آوردم .

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.