تحقیق احادیث تهمت

تحقیق احادیث تهمت

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 48
حجم فایل: 37 کیلوبایت
قیمت: 8000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 48 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏داستان اِفک یا ((‏حدیث اِفک )) ‏یعنى تهمت زدن به یکى از همسران پیامبر، معروف است . و ‏ماجراى آن در سوره نور به تفصیل آمده است . آیات مربوط به این ماجرا از آیه یازده ‏آغاز و تا 26 پایان مى یابد.
‏تفاسیر و احادیث و تواریخ اسلامى راجع به زنى که ‏مورد تهمت قرار گرفته است دو نظر دارند:
1 - ‏عموم مفسران و محدثان و مورّخان ‏عامه نوشته اند: وى عایشه دختر ابوبکر بوده است . این نظر هم بر اساس حدیثى است که ‏راوى آن خود عایشه است ، به شرحى که خواهد آمد. بعضى از تفاسیر و تواریخ شیعه نیز ‏بر اثر عدم توجه ، همین نظر را اظهار داشته اند.
2 - ‏بیشتر تفاسیر شیعه نوشته ‏اند که ماجراى ((‏اِفک )) ‏از تهمت زدن عایشه به ((‏ماریه )) ‏همسر مصرى پیغمبر ناشى شده است .
‏اینک نخست به شرح ‏نظریه اول مى پردازیم ، آنگاه نظر خود را درباره نظریه دوم ابراز مى داریم .
‏عایشه مى گوید: رسم پیغمبر این بود که هر گاه مى خواست به سفر برود، قرعه مى ‏انداخت و به حکم قرعه یکى از همسران خود را همراه مى برد.در غزوه ((‏بنى مُصطلق ))‏قرعه به نام من اصابت ‏کردومن همراه پیغمبربودم .
‏پس از خاتمه جنگ و شکست دشمن ، در یکى از منازل میان ‏راه مدینه ، شب هنگام چون کاروان ما خواست حرکت کند، من براى قضاى حاجت به نقطه اى ‏رفتم و چون برگشتم دیدم گردنبندم نیست . به نقطه اى که رفته بودم بازگشتم تا آن را ‏بیابم . وقتى به محل اقامت کاروان مراجعت کردم دیدم قافله حرکت کرده است و به تصور ‏اینکه من در محمل هستم ، آن را برداشته و به شتر بسته و رفته اند.
‏در آن هنگام ‏یکى از اعراب بادیه به من نزدیک شد و چون مرا شناخت شترش را خوابانید و مرا سوار
‏داستان اِفک یا ((‏حدیث اِفک )) ‏یعنى تهمت زدن به یکى از همسران پیامبر، معروف است . و ‏ماجراى آن در سوره نور به تفصیل آمده است . آیات مربوط به این ماجرا از آیه یازده ‏آغاز و تا 26 پایان مى یابد.
‏تفاسیر و احادیث و تواریخ اسلامى راجع به زنى که ‏مورد تهمت قرار گرفته است دو نظر دارند:
1 - ‏عموم مفسران و محدثان و مورّخان ‏عامه نوشته اند: وى عایشه دختر ابوبکر بوده است . این نظر هم بر اساس حدیثى است که ‏راوى آن خود عایشه است ، به شرحى که خواهد آمد. بعضى از تفاسیر و تواریخ شیعه نیز ‏بر اثر عدم توجه ، همین نظر را اظهار داشته اند.
2 - ‏بیشتر تفاسیر شیعه نوشته ‏اند که ماجراى ((‏اِفک )) ‏از تهمت زدن عایشه به ((‏ماریه )) ‏همسر مصرى پیغمبر ناشى شده است .
‏اینک نخست به شرح ‏نظریه اول مى پردازیم ، آنگاه نظر خود را درباره نظریه دوم ابراز مى داریم .
‏عایشه مى گوید: رسم پیغمبر این بود که هر گاه مى خواست به سفر برود، قرعه مى ‏انداخت و به حکم قرعه یکى از همسران خود را همراه مى برد.در غزوه ((‏بنى مُصطلق ))‏قرعه به نام من اصابت ‏کردومن همراه پیغمبربودم .
‏پس از خاتمه جنگ و شکست دشمن ، در یکى از منازل میان ‏راه مدینه ، شب هنگام چون کاروان ما خواست حرکت کند، من براى قضاى حاجت به نقطه اى ‏رفتم و چون برگشتم دیدم گردنبندم نیست . به نقطه اى که رفته بودم بازگشتم تا آن را ‏بیابم . وقتى به محل اقامت کاروان مراجعت کردم دیدم قافله حرکت کرده است و به تصور ‏اینکه من در محمل هستم ، آن را برداشته و به شتر بسته و رفته اند.
‏در آن هنگام ‏یکى از اعراب بادیه به من نزدیک شد و چون مرا شناخت شترش را خوابانید و مرا سوار
‏داستان اِفک یا ((‏حدیث اِفک )) ‏یعنى تهمت زدن به یکى از همسران پیامبر، معروف است . و ‏ماجراى آن در سوره نور به تفصیل آمده است . آیات مربوط به این ماجرا از آیه یازده ‏آغاز و تا 26 پایان مى یابد.
‏تفاسیر و احادیث و تواریخ اسلامى راجع به زنى که ‏مورد تهمت قرار گرفته است دو نظر دارند:
1 - ‏عموم مفسران و محدثان و مورّخان ‏عامه نوشته اند: وى عایشه دختر ابوبکر بوده است . این نظر هم بر اساس حدیثى است که ‏راوى آن خود عایشه است ، به شرحى که خواهد آمد. بعضى از تفاسیر و تواریخ شیعه نیز ‏بر اثر عدم توجه ، همین نظر را اظهار داشته اند.
2 - ‏بیشتر تفاسیر شیعه نوشته ‏اند که ماجراى ((‏اِفک )) ‏از تهمت زدن عایشه به ((‏ماریه )) ‏همسر مصرى پیغمبر ناشى شده است .
‏اینک نخست به شرح ‏نظریه اول مى پردازیم ، آنگاه نظر خود را درباره نظریه دوم ابراز مى داریم .
‏عایشه مى گوید: رسم پیغمبر این بود که هر گاه مى خواست به سفر برود، قرعه مى ‏انداخت و به حکم قرعه یکى از همسران خود را همراه مى برد.در غزوه ((‏بنى مُصطلق ))‏قرعه به نام من اصابت ‏کردومن همراه پیغمبربودم .
‏پس از خاتمه جنگ و شکست دشمن ، در یکى از منازل میان ‏راه مدینه ، شب هنگام چون کاروان ما خواست حرکت کند، من براى قضاى حاجت به نقطه اى ‏رفتم و چون برگشتم دیدم گردنبندم نیست . به نقطه اى که رفته بودم بازگشتم تا آن را ‏بیابم . وقتى به محل اقامت کاروان مراجعت کردم دیدم قافله حرکت کرده است و به تصور ‏اینکه من در محمل هستم ، آن را برداشته و به شتر بسته و رفته اند.
‏در آن هنگام ‏یکى از اعراب بادیه به من نزدیک شد و چون مرا شناخت شترش را خوابانید و مرا سوار
‏کرد وبه قافله رسانید. همین معنا موجب شد که منافقان سروصدا به راه اندازند و ‏پیغمبر مرا به خانه پدرم بفرستد و حتى در صدد طلاق من بر آید تا اینکه آیات ((‏اِفک )) ‏نازل شد و خدا مرا از ‏تهمتى که زده بودند تبرئه کرد و نظر پیغمبر نسبت به من عوض شد!
‏این خلاصه داستان ‏افک و نزول شانزده آیه سوره نور به روایت عایشه است . اگر داستان این بوده است که ‏عایشه مى گوید، چندین اشکال در این حدیث به نظر مى رسد که باید براى آن پاسخى منظور ‏داشت :
1 - ‏آیا پیغمبر اجازه داده که زن جوانش شب هنگام بدون اطلاع او از میان ‏جمعیت خارج شود و تنها به نقطه تاریک و دورى از بیابان رود؟
2 - ‏آیا پیغمبر این ‏قدر نسبت به ناموس خود (نَعُوذُ بِاللّهِ) سهل انگار بوده است که موقع کوچ کردن ‏نداند همسرش در محمل هست یا جا مانده تا اینکه عربى او را بیابد و سوار کند و ‏بیاورد و به کاروان برساند؟!
3 - ‏آیا پیغمبر تا آنجا بى خبر بوده که نداند تهمت ‏منافقان ، راست است یا دروغ تا اینکه ((‏آیات افک )) ‏نازل شود و یقین کند که سخن منافقان تهمت بوده است و عایشه تبرئه شود و ‏باردیگر او را بپذیرد و به خانه برگرداند؟
4 - ‏آیا براى پیغمبر روا و جایز است ‏که بر اساس شایعه سازى منافقان ، زن جوانش را از خود براند و نسبت به او سوءظن پیدا ‏کند و باعث شود که شخصیت و آبروى او و خودش لکه دار گردد؟!
‏اینها نقاط مبهمى است ‏که به طور آشکار در حدیث افک عایشه دیده مى شود و قبول آن ماجرا از زبان عایشه را ‏مورد تردید قرار مى دهد.
‏آنچه در احادیث معتبر شیعه راجع به ((‏حدیث افک )) ‏آمده است ، به خوبى مى رساند که موضوع چیز دیگرى بوده ‏است و با توجه به آن هیچیک از این اشکالات مورد پیدا نمى کند

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

تحقیق احادیث امام جعفر صادق

تحقیق احادیث امام جعفر صادق

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 35
حجم فایل: 30 کیلوبایت
قیمت: 8000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 35 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏آثار تسبیح حضرت فاطمه علیهاالسلام در کلام امام ‏جعفر صادق علیه ‏السلام
‏امام جعفر صادق علیه السلام درباره آثار تسبیح حضرت فاطمه ‏علیهاالسلام گوید:
‏من سبح الله فى دبر الفریضة تسبیح فاطمة ‏علیهاالسلام مائة مرة و اءتبعها ب (لا اله الا الله ) مرة ، غفر له (1271)
‏ترجمه :
‏هر ‏کس پس از به جاى آوردن نماز واجب ، خداوند متعال را به تسبیح حضرت فاطمه ‏علیهاالسلام - که مجموعا صد مرتبه است - مورد تقدیس ‍ وئ تحمید قرار دهد و آن را با ‏ذکر لا اله الا الله - یک مرتبه - به اتمام برساند، مورد عفو و آمرزش خداوند قرار ‏مى گیرد.
‏و نیز در جاى دیگر فرماید:
‏من سبح فاطمة ‏علیهاالسلام قبل اءن یثنى رجلیه ، بعد انصرافه من صلاة الغداة غفرالله له ، و یبداء ‏بالتکبیر (1272)
‏ترجمه :
‏هر ‏که بعد از نماز واجب و قبل از آنکه روى از قبله برگرداند، خداوند متعال را به تسبیح ‏حضرت فاطمه علیهاالسلام مورد تقدیس قرار دهد و تسبیح را با الله اکبر آغاز نماید، ‏خداوند او را مورد عفو و بخشش قرار مى دهد. سید رضى الدین على بن طاووس (664 ه ) در
‏کتاب فلاح السائل روایت دیگرى را از کتاب محمد بن على بن محبوب ، به نقل از عبدالله ‏بن سنان ، از امام جعفر صادق علیه السلام نقل نموده که آن حضرت فرمود:
‏من سبح تسبیح فاطمة فى دبر المکتوبة من قبل اءن یبسط رجلیة ، اءوجب ‏الله له الجنة (1273)
‏ترجمه :
‏هر که پس از اتمام نماز واجب و قبل از (روى ‏برگرداندن از جانب قبله )، آنکه زانوهاى خود را از حالت (تشهد) نماز تغییر دهد، ‏خداوند را به تسبیح حضرت فاطمه علیهاالسلام تقدیس نماید، خداوند بهشت را بر او واجب ‏مى کند - یعنى او را در بهشت جاى مى دهد.
‏و قاضى نعمان مغربى (363 ه ) در کتاب ‏دعائم الاسلام ، از امام صادق علیه السلام روایت نموده :
‏من ‏سبح تسبیح فاطمة علیهاالسلام قبل اءن یثنى رجلیه من صلاة الفریضة غفر له (1274)
‏ترجمه :
‏هر ‏کس پس از اتمام نماز واجب و قبل از آنکه حالت نماز را بر هم زند - در همان حالت ‏نشسته و رو به قبله - تسبیح حضرت فاطمه را به جاى آورد گناهان او بخشیده مى ‏شود.
‏همان طور که پیش از این گفتم ، ذکر - هر چه که باشد - راءسا نمى تواند موجب
‏بخشش گناهان و ورود در بهشت باشد و به نظر نگارنده چنین امرى با مسلمات شریعت ‏همخوانى ندارد زیرا خداوند متعال در قرآن کریم ، براى غفران و بخشش گناهان بندگان ‏ترتیب خاصى معین نموده و در آیات متعدد تصریح کرده است که بعد از تحقق آن امور ‏غفران و بخشش الهى نصیب گناهکاران مى گردد.
‏برخى از این آیات عبارتند ‏از:
‏من تاب من بعد ظلمه و اءصلح فان الله یتوب علیه ، ان ‏الله غفور رحیم (1275)
‏من عمل منکم سوءا بجهالة ، ثم تاب من بعده ، و اءصلح ، فانه غفور ‏رحیم (1276)
‏الذین عملوا السیئات ، ‏ثم تابوا من بعدها، و آمنوا، ان ربک من بعدها لغور رحیم (1277)
‏ثم تابوا من بد ذلک و ‏اءصلحوا، ان ربک من بعدها لغور رحیم (1278)
‏انى لغفار لمن تاب و آمن و عمل صالحا ثم اهتدى (1279)
‏همان گونه که مشاهده مى کنید در این آیات دو ‏مرحله خاص براى بخشش ‍ گناهان پیش بینى شده است :
1 - ‏توبه
2 - ‏اصلاح اعمال و ‏افعال
‏و در صورت تحقق این دو امر است که خداوند متعال گناهان ما را مى بخشد،
‏مقام ربوبى خودش در همین آیات بر این ترتیب تاءکید و تصریح نموده سپس مى ‏فرماید:
(‏ان ربک من بعدها لغفور رحیم )(1280)
‏و یا مى ‏فرماید:
(‏انى لغفار لمن تاب و...)(1281)
‏بنابراین ملاک ‏غفران و چگونگى آن در کلام قرآن مجید کاملا واضح و مشخص است .
‏فصل سوم : آموختن تسبیح به کودکان
‏امام صادق علیه السلام فرماید: ‏انا ناءمر صبیاننا بتسبیح فاطمة الزهرا علیهاالسلام کما ‏ناءمرهم بالصلاة فالزمه ، فانه ما یلزمه عبد فشقى (1282)
‏ترجمه :
‏ما ‏به کودکانمان همان طور به ذکر تسبیح فاطمه زهرا علیهاالسلام امر مى کنیم که به نماز ‏امر مى کنیم .
‏فصل چهارم : زنان و ‏تسبیح
‏حدیث پیامبر
‏رسول خدا به زنان مهاجر ‏فرمودند:
‏علیکن بالتسبیح و التهلیل و التقدیس ، و لا تغفلن ‏فتنسین الرحمة ، و اءعقدن بالانامل ، فانهن مسئولات مستنطقات (1283)
‏ترجمه :
‏بر ‏شما باد اذکار تسبیح و تهلیل و تقدیس و از آن غفلت نکنید تا رحمت شما را فرا گیرد و

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

تحقیق احادیث امام سجاد

تحقیق احادیث امام سجاد

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 40
حجم فایل: 30 کیلوبایت
قیمت: 8000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 40 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏حدیث 814 :
‏امام سجاد (ع) : ‏و تضرع و زاری و ‏توجه و روآوردنم را به سوی خود بالاتر( فزونتر ) از روآوردن روآورندگان و ‏سپاسگزاریم را درباره تو بالاتر از سپاس سپاسگزاران گردان
‏و اجعل رغبتی إلیک فوق رغبة الراغبین ، و حمدی إیاک فوق حمد ‏الحامدین .
‏صحیفه سجادیه
‏حدیث‏ 815 :
‏امام سجاد (ع) : ‏و هنگام ‏نیازمندیم به سوی تو ( مراد هنگام نگرانی و گرفتاری است چون انسان همیشه به خداوند ‏سبحان نیازمند است ) خوارم مساز ( من را از رحمتت بی بهره مگردان ) و به وسیله آنچه ‏در درگاهت نیکویی کرده ام ( اعمالی که پنداشته ام به آنها خشنودیت را به دست آورده ‏ام در حالی که همان اعمال موجب هلاک و تباهی من شده چون به طوری که شایسته نیکویی ‏است نبوده ) هلاکم مکن ( گوییا این جمله اشاره است به فرمایش خدای تعالی " سوره 18 ‏، آیه 103 " : قل هل ننبئکم بالاخسرین اعمالا ( آیه 104 ) الذین ضل سعیهم فی الحیوة ‏الدنیا وهم یحسبون انهم یحسنون صنعا یعنی " ای پیغمبر ما به مردم " بگو : آیا شما ‏را به زیانکارترین آگاه سازم ؟ آنان کسانی اند که سعی و کوششان در زندگانی دنیا
" ‏بر اثر کردارهای نیکو نما " تباه گشته و می پندارند که کار نیکو می کنند . گفته اند : ‏هر که کار خیر و نیکی بجا آورد و بنیاد آن بر اخلاص و ایمان نباشد مندرج در این ‏آیه است ) و دست رد بر پیشانیم مزن ( من را از درگاهت نومید بازمگردان ) به آنچه ( ‏کرداری که ) به وسیله آن دست رد بر پیشانی ستیزه کنندگان با خود زده ای ، زیرا من ‏فرمانبرنده توام ، می دانم ( باور دارم ) که حجت و دلیل ( در هر حکمی ) تو را است ، ‏و تو به فضل و بخشش سزاوارتر ، و به احسان و نیکی کردن سود رسانده تر ، و شایسته ای ‏که از ( کیفر ) تو بترسند ، و سزاواری ( گناهان را ) بیامرزی ، و به عفو نمودن ‏شایسته تری که عقاب نمایی ، و به پوشاندن ( گناه ) نزدیکتری که آشکار سازی
‏و لا تخذلنی عند فاقتی إلیک و لا تهلکنی بما أسدیته إلیک ، و لا ‏تجبهنی بما جبهت به المعاندین لک ، فإنی لک مسلم ، أعلم أن الحجة لک ، و أنک أولی ‏بالفضل ، و أعود بالاحسان ، و اهل التقوی ، و اهل المغفرة ، و أنک بأن تعفو أولی ‏منک بأن تعاقب ، و أنک بأن تستر أقرب منک إلی أن تشهر .
‏صحیفه سجادیه
‏حدیث 816 :
‏امام سجاد (ع) : ‏پس ( اکنون که ‏این گونه مهربانی ) من را زنده دار به زندگی پاکیزه ای ( زندگی با روزی حلال ) که ‏به آنچه می خواهم پیوسته شود ، و به آنچه دوست دارم پایان یابد ، در صورتی که آنچه ‏را نمی پسندی بجا نیاورم ، و آنچه را نهی کرده ای مرتکب نشوم ، و بمیران مردن کسی ‏که نور و روشناییش ( راهنمایش به بهشت ) در پیش رویش و از سمت راستش می رود ( حضرت ‏باقر - علیه السلام - فرموده : روز رستاخیز برای هر که نور " راهنمای به بهشت " ‏باشد " از عذاب و سختیهای آن روز " رهایی می یابد ، و برای هر مؤمنی نوری است )
‏فاحینی حیوة طیبة تنتظم بما ارید ، و تبلغ ما احب من حیث لا اتی ‏ما تکره ، و لا ارتکب ما نهیت عنه ، و أمتنی میتة من یسعی نوره بین یدیه و عن یمینه .
‏صحیفه سجادیه
‏حدیث 817 :
‏امام سجاد (ع) : ‏و من را در ‏درگاهت خوار ( مطیع ) و در نزد آفریدگانت عزیز و ارجمند گردان ، و چون با تو خلوت ‏کرده تنها به سر برم ( از جز تو چشم پوشیده به راز و نیاز بپردازم ) فروتن و در
‏میان بندگانت بلند مرتبه و سرفرازم نما ، و از کسی که از من بی نیاز است ( درخواستی ‏نکرده و نمی کند ) بی نیازم ساز ( چنان کن که من هم از او چیزی نخواهم ) و بر فقر و ‏نیازمندیم به درگاهت بیافزا ( تا درخواستم از تو و راز و نیازم با تو فزونی یابد )
‏و ذللنی بین یدیک ، و أعزنی عند خلقک ، وضعنی إذا خلوت بک ، و ‏ارفعنی بین عبادک ، و أغننی عمن هو غنی عنی ، و زدنی الیک فاقة و فقرا .
‏صحیفه سجادیه
‏حدیث 818 :
‏امام سجاد (ع) : ‏و از شماتت و ‏شادی دشمنان و پیشامد غم و اندوه و ذلت و خواری ( نزد مردم ) و رنج و گرفتاری ( در ‏کارها ) پناهم ده ، من را در آنچه ( گناهانی که ) بر آن از من آگاهی ( به رحمتت ) ‏بپوشان ( عفو فرما ) به آنچه ( گناهی که ) می پوشاند ( می گذرد ) توانای گرفتن از ‏روی عنف و سختی اگر بردباریش نبود ، و عقاب کننده بر گناه اگر مکث و شتاب نکردنش ‏نبود ( حلم و مکث در انجام کاری مانع از قدرت او نیست ، بلکه مانع از مقدور که آن ‏گرفتن از روی عنف و عقاب است می باشد ، چون قدرت او پیش از فعل است و آنچه با آن

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

تحقیق اجوف 38 ص

تحقیق اجوف 38 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 54
حجم فایل: 39 کیلوبایت
قیمت: 8000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 54 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏اجوف
‏ب-مضارع
‏در تمامی چهارده صیغه، حرف عله حرکتش را به حرف ما قبل می دهد ‏ اعلال
‏یقول ‏ یقول
‏یقولان ‏ یقولان
‏یقولون ‏ یقولون
‏تقول ‏ تقول
‏تقولان ‏ تقولان
‏6)یقولن‏ یقولن‏ یقلن
‏تقول ‏ تقول
‏تقولان ‏ تقولان
‏تقؤلون ‏ تقولون
‏تقولین ‏ تقولین
‏بر اساس اصل اول حرف علة متحرک که حرف قبلی اش ساکن است،
حرکتس به حرف قبل منتقل می شود و خودش ساکن می شود
‏یقول ‏ یقول
‏اجوف یائی نیز در تمامی صیغه ها به همین صورت است.
‏یبیع ‏ یبیع
‏در دو صیغة «6 و 12» نیز بعد از اعلال به اسکان حالت التقای ساکنین
پیش می آید. بنابراین برای از بین بردن التقای ساکنین حرف عله
ساکن حذف می شود.
‏تقولان ‏ تقولان
‏12)تقولن‏ تقولن‏ تقلن
‏اقول‏ اقول
‏نقول ‏ نقول
‏6)یقولن‏ یقولن ‏ یقلن
‏12)تقولن ‏ تقولن ‏ تقلن
‏اجوف یائی نیز به همین صورت می باشد.
‏6)یبیعن ‏ یبیعن ‏ یبیعن
‏12)تبیعن ‏ تبیعن ‏ تبعن
‏نکته: مضارع اجوف در صیغه های پنجگانه‏ -مهمترین ویژگی صیغه های پنجگانه (1-4-7-13-14) این است که ضمیر متصل مرفوعی (بارز) ندارند.
‏(1-4-7-13-14) اگر به هر دلیلی مجزوم شوند (امر، نهی، لم…‏) دچار ‏التقای ساکنین ‏می شوند به همین دلیل حرف عله حذف می‌شود.
‏7-تقول ‏ ق‏ول‏ ‏ قل‏ -امر مخاطب از اجوف (قول) به ترتیب عبارتست از «قل-قولا-قولوا-قولی- قولا- قلن»
‏ 1-یقول ‏ لایق‏ول‏ ‏ لایقل
‏7-تبیع ‏ ب‏یع‏ ‏ بع 13-ابیع ‏ لم ابیع ‏ لم ابع
‏تمرین(40)
‏الف)چهارده صیغة مضارع «یبع » را صرف کنید همراه با شش صیغة امر مخاطب آن.
‏ب)صیغة 1 مضارع فعل های اجوف زیر را بنویسید. (با توجه به حرکت عین الفعل آن‌ها) و معانی آن ها را یاد بگیرید.
‏«قال-عاد-فاز- ذاق- کان- تاب- راح-مات ( ُ )/ باع-سار-جاء-عاش- لاق ( ِ )»
‏ج)فعل های زیر را مجزوم کنید.
‏تعود ‏ : اقول‏ : نسیر ‏: تخاف ‏‌
‏ تعود، تکون، تنوب ( ُ )/ تسیر، تعیش ( ِ )
‏ناقص:دعو یدعو (دعا-یدعو)/ رمی یرمی (رمی- یرمی)
‏نکتة مهم: در فعل معتل ناقص هرگاه حرف عله به ضمیر متصل «و» و «یـ» برسد (یعنی کنار هم قرار گیرند) حرف عله باید حذف شود.‏ -ضمیر متصل «و» در صیغه های (3)ماضی و (3 و 9) مضارع وجود دارد و ضمیر «یـ» در صیغة (10) مضارع می باشد.
‏الف)ماضی
‏1-دعو‏ دعا…‏ صیغة اول حرف عله به «ا» تبدیل می شود
‏(1)حرف عله به خاطر تناسب با حرکت ماقبل
‏2-دعوا …‏ صیغة دوم اعلال ندارد
‏تبدیل به الف می شود (اعلال به قلب) دعو‏ دعا
‏3-دعووا‏دعوا…‏ ضیغة سوم حرف عله حذف می شود (3) حرف عله به دلیل رسیدن به ضمیر«و»
‏4-دعوت ‏ دعت …‏ صیغة چهارم حرف عله حذف می شود
‏حذف می شود:دعووا‏ دعوا،رمیوا‏ رموا
‏5-دعوتا‏دعتا…‏ صیغة پنجم حرف عله حذف می شود (4 و 5) حرف عله که به «ت» تأنیث می رسد، حرف میشود‏ -البته در صیغة 4 دلیل اصلی حذف شدن حرف عله، التقای ساکنین است زیرا بعد از برقراری تناسب، التقای ساکنین پیش می آید و حرف عله حذف می شود. دعوت
‏ دعات ‏ دعت.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

تحقیق اجزای سیستم های RFID 19 ص

تحقیق اجزای سیستم های RFID 19 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 18
حجم فایل: 43 کیلوبایت
قیمت: 8000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 18 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏ ‏ ‏اجزای سیستم‏ ‏های RFID
‏3-2اجزای سیستم RFID
‏شکل 5-2 اجزای اصلی یک سیستم RFID‏ را نشان می دهد . این اجزا را به زودی با جزئیاتش توضیح خواهیم داد ، اما اجازه بد‏ه‏ید اول به تصویری بزرگی که با اجزای مختلف حاضر در لبه ها شروع می شود نگاه کنیم . شکل 5-‏2 ‏اجزای نمونه ای را که در یک فروشگاه حفاظت شده پیدا می شود نشان می دهد .
‏در گوشه سمت چپ پایین دیاگرام ، به وسیله یک مجموعه از برچسب های RFID‏ می توان اجناس برچسب گذاری‏ را مشاهده نمود‏.
‏فروشگاهها همچنین دارای پایانه های تشخیص برچسب های RFID‏ هستند که متشکل از قفسه هاییست که ما بین آنها محل عبوری جهت چک کردن برچسب ها وجود دارد .
‏پایانه های تشخیص برچسب های RFID‏ ممکن است یک برچسب را صدها یا هزاران بار دردقیقه بخواند . ولی بیشتر این خواندنها ممکن است برای ما جالب نباشد . ( از جهت فعالسازی برچسب)
‏دستگاه‏ ‏های خواننده ‏(RFID‏) گاهی اوقات تنظیم می شوند جهت اینکه چندین دستگاه با همدیگر کار کنند جهت پوشش دادن نقاط کوری که یک دستگاه خواننده می تواند در آنجا خطا کند . جعبه ای که توسط میان افزار RFID‏ ‏نشانه گذاری می گردد شامل‏ یک یا چند ماژول نرم افزاری ‏می باشد.
‏جعبه ای که با سرویس اطلاعاتی RFID‏ نشانه گذاری شده است مکانیزمی جهت ذخیره رویدادهای RFID‏ و ارتباط داده ها به لبه بیان می کند . همانطور که می بینید ما نشان می دهیم جعبه های سرویس اطلاعاتی ساده ای از RFID‏ را در یک مرکز اطلاعاتی مهم و همچنین در یک مرکز اطلاعاتی تجاری این بدین دلیل است که اطلاعات RFID‏ در نقاط گوناگونی ذخیره می شوند .
‏ما اطلاعات بیشتری را آماده ساخته ایم در رابطه با اطلاعات این بخش . جهت بحث و بررسی دقیقتر در رابطه با شبکه های اطلاعاتی RFID‏ به بخش 8 مراجعه کنید .
‏3
‏دو جز‏ دیگر‏ی که نشان داده می شوند در داخل مرکز داده در شکل 2 ‏–‏ 5 ‏برنامه های کاربردی و خط جابجایی داده می باشد .‏ ‏خط جابجایی ‏متشکل از هر مکانیزمی ‏ است ‏که کمپانی شما برای برنامه های مجتمع خود انتخاب کرده است ‏.‏تولیدات استانداردی که تسهیل می کنند این امر را اکنون موجود می باشند .
‏برنامه کاربردی ‏برنامه هایی هستند که شامل سرویس گیرنده ها ، یا هر آنچه که تحت تاثیر‏ ‏دستگا ه های RFID ‏ ‏می باشند ‏.حال که این معرفی ساده کامل گشت ، بیایید نگاهی ‏وسیع تری به جزییات اجزای سیستمهای RFID ‏داشته باشیم .
‏1.3.2: برچسب ها
‏همانطور که در بخش 1 صحبت کردیم ، کلمه " RFID ‏ " معمولا استفاده می شد جهت توصیف سیستمهایی که در آنها یک ایستگاه مرکزی از دستگاههای خواننده ها قابلیت این را دارند که یک دستگاه الکترونیکی دیگری را ( برچسب ) ‏توسط یکی از چندین مکانیزم ارسال اطلاعات بی سیم ‏تشخیص دهند .
‏این مکانیزم ها می تواند متشکل از سیستم م‏ا‏کرو ویو باشد ولی در هر حال از سیستمهای مادون قرمز یا ‏روشنایی لامپهای معمولی استفاده نمی شود .
‏هنگامی که یک خواننده یک برچسب دقیق را‏ تشخیص می دهد‏ ، سیستم می تواند ادعا کند که شی ای را که بر چسبی به آن متصل است‏ را تشخیص داده است‏ .
‏برچسب می تواند در یک دکمه پلاستیکی کوچک ، کپسول شیشه ای ، برچسب کاغذی ، ‏یا حت‏ی‏ جعبه های فلزی ‏جاسازی شود‏.
‏همچنین آنها می توانند ب بسته چسبانده شوند یا در داخل بدن یک انسان یا حیوان جاسازی گردد .یا به لباس سنجاق گردد یا در سر یک کلید مخفی گردند .
‏برای اینکه بفهمی‏د‏ یک برچسب RFID‏ چگونه تشخیص می دهد یک دستگاه خواننده را ، از بابت موجود بودن برچسب و کد شناسایی آن ، یک سناریویی را مبنی بر شکل 2 ‏–‏ 6 در نظر بگیرید .
‏در این شکل ، خواننده RFID ‏ سیگنال های رادیویی را با فرکانس خاص و مدت تاخیر مشخص ارسال می کنذ ( معمولا صد ها مرتبه در ثانیه ) ‏.
‏هر برچسب که دارای دستگاه فرکانس رادیویی می باشد و در محدوده‏ دستکاه خواننده می باشد از ظریق ارسال بازتاب اعلام موجودیت میکند ‏به این دلیل که هر کدام دارای یک آنتن داخلی هستند که قابلیت گوش فرا دادن به سیگنال رادیویی ‏در فرکانس تعیین شده ‏را دارد .
‏همانطور که در فصل 3 خواهیم دید ، ‏اندازه و شکل آنتن مشخص می کند که با چه فرکانسی فعال گردد.‏برچسب ها از انرژی ارسال شده از جانب خواننده جهت بازتاب آن استفاده می کنند .‏برچسب ها میتواند سیگنال دریافتی را جهت ارسال اطلاعاتی ار قبیل شماره شناسایی ID ‏ به دستگاه خواننده‏ تنظیم نمایند.‏انواع مختلفی از بر چسبها و دستگا هها ی خواننده ‏با انواع خاصی از برنامه ها و محیط ها متناسب خواهند شد .
‏3
‏شما باید تصمیم بگیرید‏که از چه نوع برچسب و دستگاه خوا‏ن‏نده ای استفاده کنید که به لحاظ تنوع برای‏ تقاضای ‏ شما بهینه باشد .‏نوع برچسبی که شما انتخاب می کنید مستقیما بر روی هزینه کل سیستم تاثیر خواهد داشت .‏همچنین در رابطه با دستگاههای خواننده باید گفت که طیف وسیعی از قیمتها و متعلقات را در بر خواهند داشت .
‏مهمترین خصوصیات برچسبهای RFID‏ ‏شامل ‏موارد زیر است :
‏بسته بندی : ‏برچسبها می توانند در داخل دکمه هایی ار جنس PVC ‏ ، اجناس شیشه ای ، بر چسب های کاغذی یا کارتهای پلاستیکی پنهان شوند .‏این موارد میتواند ترکیب شود با جواهرات ، ‏یا زنجیره ای از کلید ها یا ‏حتی در سر یک کلید جا سازی شود
‏استاندارد DIN/ISO 69873‏ ، مواردی از استاندارد را تعیین می کند برای برچسبهایی که می توانند در داخل‏ ابزار الات ماشینی تعبیه‏ ‏گردند.
‏بعضی از برچسبها ‏در خط تولید خودکار طراحی و بسته بندی می شوند ‏تا استفاده شوند در ‏....
‏به صورت مختصر ، راههایی که برچسبها بسته بند ی ‏و علامتگذاری می شوند متنوع می باشد .
‏شکل 2-7 ، دو نوع بر چسب را نشان می دهد .‏ برچسب پرداخت سریع ‏، که در کلید های مجازی که نشان می دهند آنتن و تراشه الکترونیکی را ، ‏و سر کلید که شامل دستگاه جمع آوری تراشه ‏می باشد.
‏اتصال : ‏معنی اتصال به این بر می گردد که کدام دستگاه خواننده با کدام بر چسب ارتبا‏ط‏ بر قرار ‏نماید‏.‏راه‏ ‏های ا‏تصال متفاوتی بسته به درجه یا میزان‏ اعتبار ارتباطات استفاده می گردد.‏.
‏انتخاب گونه ارتباط ، بر روی میزان ارتباط و هزینه بر چسب ها و ‏میران به وجود آمدن خطا تاثیر خواهد داشت .
‏قدرت : ‏بیشتر برچسبهای RFID‏ از همان گونه سیستم پسیو یا غیرفعال Passive ‏ استفاده می کنند .‏جایی که یک سطح الکترو مغناطیسی یا ‏انرژی ‏پالسی ار یک فرکانس رادیویی ‏دستگاه خواننده که ‏منتشر ‏گردیده‏، قدرت مورد نیاز بر چسب را تام‏ین می کند
‏در موارد دیگر ، یعنی بر چسبهای فعال Active ‏ ، یک باطری قدرت مورد نیاز ریز تراشه یا دستگاه ‏حسگر ‏موج‏ود در بر چسب را تامین می کند هر چند که برای ارتباط با دستگاه خواننده هنوز از انرژی ان استفاده می‏گردد‏.
‏رده سومی از بر چسبها ، " بر چسبهای دو روشی ‏" نامیده می شوند که انرژی داخلی انها توانایی این را دارد که ارتباط مستقیمی با برچسبهای دیگر بدون نیاز به دستگاه خواننده ‏برقرار کند .
‏میزان فضای ذخیره اطلاعات : ‏بر چسبها با میزان فضای ذخیره متفاوتی تولید می شوند . بر چسبهای فقط خواندنی با فضای کاملا مشخص شده ای در کارخانه تولید می شوند . ‏کاربران می توانند‏ تنها‏ یک مقداری را به برچسبهایی با قابلیت نوشتن یک بار ، اختصاص دهند .‏هر چند که برای برچسبهایی که قابلیت چند بار نوشته شدن را دارند ، مقدار برچسب می تواند با رها تغییر کند .‏بعضی از برچسبها قابلیت این را دارند که مقدار جدیدی را به خود بگ‏یرند ، مانند میزان دما یا فشار .
‏4
‏در میران ظرفیتی که برای یک بر چسب در نظر گرفته می شود ، یک بیت را جهت ‏جلوگیری از موارد سرقتی اختصاص می دهند که این کار در خط تولید برچسبها در کار خانه انجام می گیرد‏ بر چسبهایی که می توانند ه‏زاران بایت را در خود ذخیره کنند.
‏رعایت استاندارد‏ : ‏بسیار از گونه های سیستمهای RFID ‏ مطابق استانداردهای بین المللی مشخص شده ای کار می کنند.‏تولید کننده گانی که ‏از ‏ استاندارد ISO 11785‏ ‏ استفاده‏ می کنند‏ بر روی سیستمهایی مطابق با این استاندارد کار می کنند .
‏بعضی از استاندارد ها ‏، مانند سیستم کلاسه بندی شده که توسط EPCglobal ‏ استفاده می شوند ، ‏فرکانس به کار رفته مابین بر چسبها و دستگاههای خواننده را ‏و‏همچنین ‏گونه های ارتباط برچسبها با خواننده ها را و یا میزان فضای ذخیره اطلاعات و مواردی
‏از این قبیل را مورد بررسی قرار می دهد.
‏انتخاب گونه برچسب :
‏خیلی از پارامترها در انتخاب یک گونه از برچسبها در نظر گرفته می شود که شامل موارد زیر می شود :
‏محدوده عملکرد عملیات خواندن :‏برچسبهای active ‏ محدوده خواندن بیشتری را نسبت به بر چسبهای Passive ‏ ‏پوشش می دهند‏ . ‏جهت برنامه های کوچک از برچسبهای passive ‏ استفاده میشود چون محدوده ای که ایچاد می کنند معمولا‏کافی می باشد‏.
‏مواد و بسته بندی :‏مواد مختلف فرکانس های مختلفی را هم تولبد می کنند . به عنوان مثا‏ ‏ل مایعات مانع از جریان یافتن ا‏مو‏اج رادیویی می شوند‏و‏ موادی که فلز در داخل خود دارند باعث ایجاد تداخل در خ‏و‏اننده ها می شوند .
‏فاکتور های شکل ظاهری :‏بر چسب های RFID ‏ در اندازه ها ی مختلفی تولید می شوند . شکلی که برای بر چسب ها در نظر گرفته می شود معمولا به بسته هایی که اجناس در آنها قرار می‏ گیرد بستگی دارد.
‏در راستای استاندارد حرکت کردن :‏این بسیار مهم است که بیشتر دستگاههای خواننده موجود فرکانس برچسبی را که شما انتخاب کرده اید را متوجه بشوند . برای این کار موسسه های Cglobal ‏ (موسسه تعیین استاندارد جهت RFID ‏ ) و موسسه ISO‏ - International‏ Organization for Standardization‏ سازمان بین المللی استانداردهای جهانی‏ Http://www.ISO.ch‏ استاندارد هایی را برای ارتباط و تبادل اطلاعات مابین برچسبها و خواننده ها تولید می کنند .
‏هزینه :‏هزینه ای که برای یک برچسب RFID ‏ در نظر گرفته می شود نقش مهی را در انتخاب نوع بر چسبها ایفا می کند چون اکثر برنامه ها از بر چسبهای زیادی استفاده می کنند.
‏بخش 3 و 4 اطلاعات بیشتری را در زمینه برچسبها و نحوه کار آنها در اختیار می گذارند.
‏دستگاه ‏های خواننده بارکد )‏ Readers ‏ (

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.