تحقیق اسطوره های ایران 25 ص

تحقیق اسطوره های ایران 25 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 25
حجم فایل: 30 کیلوبایت
قیمت: 8000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 25 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏2
‏مقدمه:
‏اسطوره همان واژه ای است که در زبان فرنگی به دو شکل S torg‏ (قصه ) و H i storg ‏(تاریخ )دیده می شود از این جا می توان دریافت که در مورد اسطوره دو نوع تلقی وجود دارد از طرفی آن را افسانه و دروغ و از طرف دیگر حقیقت و تاریخ می دانند .مطالب تاریخی و مذهبی و واقعی با گذشت ایام ظاهر افسانه یافته است . پس اسطوره بیانی است که ژرف ساخت آن حقیقت و تاریخ (در نبرد مردمان باستان )و رو ساخت آن افسانه باشد.اساطیر در مواجهه با حقیقت تبدیل به تاریخ می شوند و امروزه وجه راستین بسیاری از اساطیر قدیم معلوم شده است.چنان که اسطوره نابودی جذیره آتلانتیس که در آثار افلاطون آمده است در دهه پنجاه قرن حاظر تبدیل به تاریخ و حقیقت شده گاهی اوقات اسطوره همان مذاهب منسوخ ملل قدیم است که امروزه دیگر کسی به صورت خودآگاه بدانها توجهی ندارد اما تحمیل به صورت ناخودآگاه در بسیاری از رفتارها و پندارهای ما مؤثر است در زبان یونانی قدیم به هر داستان بدون شاخ و برگ میتوس
Mitos‏ می گفتند و به راست و دروغ بودن آن توجهی نداشتند.اما امروز M yth‏ به داستانی گفته می شود که چهارچوب نظام اسطوره شناسی یا علم الاساطیر یا M ytho logy‏ قرار داشته باشد و مواد مجموعه متجانسی از داستانهای قدیمی موروثی است که زمانی در اعتقاد گروهی از مردم جنبه حقیقت داشت می توان گفت که نظام اساطیری مذهبی است که امروزه کسی بدان باور ندارد.اصطلاح اسطوره توسعاً به آن دسته از داستانها درباره امور مافوق طبیعی که محصول جعل نویسندگان است نیز اطلاق می شود.مثلاً افلاطون داستانهای اساطیری یی را برای بیان تفکرات فلسفی خود جعل کرده علاوه بر این اصطلاح اسطوره را در مورد سفسطه و اغفال و در مورد داستانهای تخیلی از قبیل آثار فاکنر نیز به کار می برند.اسطوره به زمان ازلی بر می گردد و می گوید که خدایان در ازل چه کرده اند .چگونه جهان را ساخته اند،چگونه با نیروهای شر جنگیده اند چگونه قدرت خدایی را بر هستی مسلط کرده اند و بعد از زندگی و حوادث جالب ایشان می گوید به نظر الیاده اسطوره عبارت است از روایتی مقدس که به خویشتن شناسی انسان متدین شکل می بخشد و بدین روی بعدی دینی در دریافت اسطوره ای وجود دارد که آنرا به چیزی جز بصیرت دینی نمی توان تعبیر کرد اسطوره تاریخی مقدس را روایت می کند یعنی واقعه ای ازلی که در آغاز زمان انجام یافته است .اسطوره همواره نقلی از آفرینش است و اصطلاحی کلی است که در برگیرنده باورهای مقدس انسان در مرحله ی خاصی از تصورات اجتماعی است.
‏1
‏2
‏مقدمه:
‏اسطوره همان واژه ای است که در زبان فرنگی به دو شکل S torg‏ (قصه ) و H i storg ‏(تاریخ )دیده می شود از این جا می توان دریافت که در مورد اسطوره دو نوع تلقی وجود دارد از طرفی آن را افسانه و دروغ و از طرف دیگر حقیقت و تاریخ می دانند .مطالب تاریخی و مذهبی و واقعی با گذشت ایام ظاهر افسانه یافته است . پس اسطوره بیانی است که ژرف ساخت آن حقیقت و تاریخ (در نبرد مردمان باستان )و رو ساخت آن افسانه باشد.اساطیر در مواجهه با حقیقت تبدیل به تاریخ می شوند و امروزه وجه راستین بسیاری از اساطیر قدیم معلوم شده است.چنان که اسطوره نابودی جذیره آتلانتیس که در آثار افلاطون آمده است در دهه پنجاه قرن حاظر تبدیل به تاریخ و حقیقت شده گاهی اوقات اسطوره همان مذاهب منسوخ ملل قدیم است که امروزه دیگر کسی به صورت خودآگاه بدانها توجهی ندارد اما تحمیل به صورت ناخودآگاه در بسیاری از رفتارها و پندارهای ما مؤثر است در زبان یونانی قدیم به هر داستان بدون شاخ و برگ میتوس
Mitos‏ می گفتند و به راست و دروغ بودن آن توجهی نداشتند.اما امروز M yth‏ به داستانی گفته می شود که چهارچوب نظام اسطوره شناسی یا علم الاساطیر یا M ytho logy‏ قرار داشته باشد و مواد مجموعه متجانسی از داستانهای قدیمی موروثی است که زمانی در اعتقاد گروهی از مردم جنبه حقیقت داشت می توان گفت که نظام اساطیری مذهبی است که امروزه کسی بدان باور ندارد.اصطلاح اسطوره توسعاً به آن دسته از داستانها درباره امور مافوق طبیعی که محصول جعل نویسندگان است نیز اطلاق می شود.مثلاً افلاطون داستانهای اساطیری یی را برای بیان تفکرات فلسفی خود جعل کرده علاوه بر این اصطلاح اسطوره را در مورد سفسطه و اغفال و در مورد داستانهای تخیلی از قبیل آثار فاکنر نیز به کار می برند.اسطوره به زمان ازلی بر می گردد و می گوید که خدایان در ازل چه کرده اند .چگونه جهان را ساخته اند،چگونه با نیروهای شر جنگیده اند چگونه قدرت خدایی را بر هستی مسلط کرده اند و بعد از زندگی و حوادث جالب ایشان می گوید به نظر الیاده اسطوره عبارت است از روایتی مقدس که به خویشتن شناسی انسان متدین شکل می بخشد و بدین روی بعدی دینی در دریافت اسطوره ای وجود دارد که آنرا به چیزی جز بصیرت دینی نمی توان تعبیر کرد اسطوره تاریخی مقدس را روایت می کند یعنی واقعه ای ازلی که در آغاز زمان انجام یافته است .اسطوره همواره نقلی از آفرینش است و اصطلاحی کلی است که در برگیرنده باورهای مقدس انسان در مرحله ی خاصی از تصورات اجتماعی است.
‏1
‏2
‏مقدمه:
‏اسطوره همان واژه ای است که در زبان فرنگی به دو شکل S torg‏ (قصه ) و H i storg ‏(تاریخ )دیده می شود از این جا می توان دریافت که در مورد اسطوره دو نوع تلقی وجود دارد از طرفی آن را افسانه و دروغ و از طرف دیگر حقیقت و تاریخ می دانند .مطالب تاریخی و مذهبی و واقعی با گذشت ایام ظاهر افسانه یافته است . پس اسطوره بیانی است که ژرف ساخت آن حقیقت و تاریخ (در نبرد مردمان باستان )و رو ساخت آن افسانه باشد.اساطیر در مواجهه با حقیقت تبدیل به تاریخ می شوند و امروزه وجه راستین بسیاری از اساطیر قدیم معلوم شده است.چنان که اسطوره نابودی جذیره آتلانتیس که در آثار افلاطون آمده است در دهه پنجاه قرن حاظر تبدیل به تاریخ و حقیقت شده گاهی اوقات اسطوره همان مذاهب منسوخ ملل قدیم است که امروزه دیگر کسی به صورت خودآگاه بدانها توجهی ندارد اما تحمیل به صورت ناخودآگاه در بسیاری از رفتارها و پندارهای ما مؤثر است در زبان یونانی قدیم به هر داستان بدون شاخ و برگ میتوس
Mitos‏ می گفتند و به راست و دروغ بودن آن توجهی نداشتند.اما امروز M yth‏ به داستانی گفته می شود که چهارچوب نظام اسطوره شناسی یا علم الاساطیر یا M ytho logy‏ قرار داشته باشد و مواد مجموعه متجانسی از داستانهای قدیمی موروثی است که زمانی در اعتقاد گروهی از مردم جنبه حقیقت داشت می توان گفت که نظام اساطیری مذهبی است که امروزه کسی بدان باور ندارد.اصطلاح اسطوره توسعاً به آن دسته از داستانها درباره امور مافوق طبیعی که محصول جعل نویسندگان است نیز اطلاق می شود.مثلاً افلاطون داستانهای اساطیری یی را برای بیان تفکرات فلسفی خود جعل کرده علاوه بر این اصطلاح اسطوره را در مورد سفسطه و اغفال و در مورد داستانهای تخیلی از قبیل آثار فاکنر نیز به کار می برند.اسطوره به زمان ازلی بر می گردد و می گوید که خدایان در ازل چه کرده اند .چگونه جهان را ساخته اند،چگونه با نیروهای شر جنگیده اند چگونه قدرت خدایی را بر هستی مسلط کرده اند و بعد از زندگی و حوادث جالب ایشان می گوید به نظر الیاده اسطوره عبارت است از روایتی مقدس که به خویشتن شناسی انسان متدین شکل می بخشد و بدین روی بعدی دینی در دریافت اسطوره ای وجود دارد که آنرا به چیزی جز بصیرت دینی نمی توان تعبیر کرد اسطوره تاریخی مقدس را روایت می کند یعنی واقعه ای ازلی که در آغاز زمان انجام یافته است .اسطوره همواره نقلی از آفرینش است و اصطلاحی کلی است که در برگیرنده باورهای مقدس انسان در مرحله ی خاصی از تصورات اجتماعی است.
‏1
‏2
‏مقدمه:
‏اسطوره همان واژه ای است که در زبان فرنگی به دو شکل S torg‏ (قصه ) و H i storg ‏(تاریخ )دیده می شود از این جا می توان دریافت که در مورد اسطوره دو نوع تلقی وجود دارد از طرفی آن را افسانه و دروغ و از طرف دیگر حقیقت و تاریخ می دانند .مطالب تاریخی و مذهبی و واقعی با گذشت ایام ظاهر افسانه یافته است . پس اسطوره بیانی است که ژرف ساخت آن حقیقت و تاریخ (در نبرد مردمان باستان )و رو ساخت آن افسانه باشد.اساطیر در مواجهه با حقیقت تبدیل به تاریخ می شوند و امروزه وجه راستین بسیاری از اساطیر قدیم معلوم شده است.چنان که اسطوره نابودی جذیره آتلانتیس که در آثار افلاطون آمده است در دهه پنجاه قرن حاظر تبدیل به تاریخ و حقیقت شده گاهی اوقات اسطوره همان مذاهب منسوخ ملل قدیم است که امروزه دیگر کسی به صورت خودآگاه بدانها توجهی ندارد اما تحمیل به صورت ناخودآگاه در بسیاری از رفتارها و پندارهای ما مؤثر است در زبان یونانی قدیم به هر داستان بدون شاخ و برگ میتوس
Mitos‏ می گفتند و به راست و دروغ بودن آن توجهی نداشتند.اما امروز M yth‏ به داستانی گفته می شود که چهارچوب نظام اسطوره شناسی یا علم الاساطیر یا M ytho logy‏ قرار داشته باشد و مواد مجموعه متجانسی از داستانهای قدیمی موروثی است که زمانی در اعتقاد گروهی از مردم جنبه حقیقت داشت می توان گفت که نظام اساطیری مذهبی است که امروزه کسی بدان باور ندارد.اصطلاح اسطوره توسعاً به آن دسته از داستانها درباره امور مافوق طبیعی که محصول جعل نویسندگان است نیز اطلاق می شود.مثلاً افلاطون داستانهای اساطیری یی را برای بیان تفکرات فلسفی خود جعل کرده علاوه بر این اصطلاح اسطوره را در مورد سفسطه و اغفال و در مورد داستانهای تخیلی از قبیل آثار فاکنر نیز به کار می برند.اسطوره به زمان ازلی بر می گردد و می گوید که خدایان در ازل چه کرده اند .چگونه جهان را ساخته اند،چگونه با نیروهای شر جنگیده اند چگونه قدرت خدایی را بر هستی مسلط کرده اند و بعد از زندگی و حوادث جالب ایشان می گوید به نظر الیاده اسطوره عبارت است از روایتی مقدس که به خویشتن شناسی انسان متدین شکل می بخشد و بدین روی بعدی دینی در دریافت اسطوره ای وجود دارد که آنرا به چیزی جز بصیرت دینی نمی توان تعبیر کرد اسطوره تاریخی مقدس را روایت می کند یعنی واقعه ای ازلی که در آغاز زمان انجام یافته است .اسطوره همواره نقلی از آفرینش است و اصطلاحی کلی است که در برگیرنده باورهای مقدس انسان در مرحله ی خاصی از تصورات اجتماعی است.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

تحقیق اسطوره ها 25 ص

تحقیق اسطوره ها 25 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 25
حجم فایل: 30 کیلوبایت
قیمت: 8000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 25 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏2
‏مقدمه:
‏اسطوره همان واژه ای است که در زبان فرنگی به دو شکل S torg‏ (قصه ) و H i storg ‏(تاریخ )دیده می شود از این جا می توان دریافت که در مورد اسطوره دو نوع تلقی وجود دارد از طرفی آن را افسانه و دروغ و از طرف دیگر حقیقت و تاریخ می دانند .مطالب تاریخی و مذهبی و واقعی با گذشت ایام ظاهر افسانه یافته است . پس اسطوره بیانی است که ژرف ساخت آن حقیقت و تاریخ (در نبرد مردمان باستان )و رو ساخت آن افسانه باشد.اساطیر در مواجهه با حقیقت تبدیل به تاریخ می شوند و امروزه وجه راستین بسیاری از اساطیر قدیم معلوم شده است.چنان که اسطوره نابودی جذیره آتلانتیس که در آثار افلاطون آمده است در دهه پنجاه قرن حاظر تبدیل به تاریخ و حقیقت شده گاهی اوقات اسطوره همان مذاهب منسوخ ملل قدیم است که امروزه دیگر کسی به صورت خودآگاه بدانها توجهی ندارد اما تحمیل به صورت ناخودآگاه در بسیاری از رفتارها و پندارهای ما مؤثر است در زبان یونانی قدیم به هر داستان بدون شاخ و برگ میتوس
Mitos‏ می گفتند و به راست و دروغ بودن آن توجهی نداشتند.اما امروز M yth‏ به داستانی گفته می شود که چهارچوب نظام اسطوره شناسی یا علم الاساطیر یا M ytho logy‏ قرار داشته باشد و مواد مجموعه متجانسی از داستانهای قدیمی موروثی است که زمانی در اعتقاد گروهی از مردم جنبه حقیقت داشت می توان گفت که نظام اساطیری مذهبی است که امروزه کسی بدان باور ندارد.اصطلاح اسطوره توسعاً به آن دسته از داستانها درباره امور مافوق طبیعی که محصول جعل نویسندگان است نیز اطلاق می شود.مثلاً افلاطون داستانهای اساطیری یی را برای بیان تفکرات فلسفی خود جعل کرده علاوه بر این اصطلاح اسطوره را در مورد سفسطه و اغفال و در مورد داستانهای تخیلی از قبیل آثار فاکنر نیز به کار می برند.اسطوره به زمان ازلی بر می گردد و می گوید که خدایان در ازل چه کرده اند .چگونه جهان را ساخته اند،چگونه با نیروهای شر جنگیده اند چگونه قدرت خدایی را بر هستی مسلط کرده اند و بعد از زندگی و حوادث جالب ایشان می گوید به نظر الیاده اسطوره عبارت است از روایتی مقدس که به خویشتن
‏1
‏2
‏مقدمه:
‏اسطوره همان واژه ای است که در زبان فرنگی به دو شکل S torg‏ (قصه ) و H i storg ‏(تاریخ )دیده می شود از این جا می توان دریافت که در مورد اسطوره دو نوع تلقی وجود دارد از طرفی آن را افسانه و دروغ و از طرف دیگر حقیقت و تاریخ می دانند .مطالب تاریخی و مذهبی و واقعی با گذشت ایام ظاهر افسانه یافته است . پس اسطوره بیانی است که ژرف ساخت آن حقیقت و تاریخ (در نبرد مردمان باستان )و رو ساخت آن افسانه باشد.اساطیر در مواجهه با حقیقت تبدیل به تاریخ می شوند و امروزه وجه راستین بسیاری از اساطیر قدیم معلوم شده است.چنان که اسطوره نابودی جذیره آتلانتیس که در آثار افلاطون آمده است در دهه پنجاه قرن حاظر تبدیل به تاریخ و حقیقت شده گاهی اوقات اسطوره همان مذاهب منسوخ ملل قدیم است که امروزه دیگر کسی به صورت خودآگاه بدانها توجهی ندارد اما تحمیل به صورت ناخودآگاه در بسیاری از رفتارها و پندارهای ما مؤثر است در زبان یونانی قدیم به هر داستان بدون شاخ و برگ میتوس
Mitos‏ می گفتند و به راست و دروغ بودن آن توجهی نداشتند.اما امروز M yth‏ به داستانی گفته می شود که چهارچوب نظام اسطوره شناسی یا علم الاساطیر یا M ytho logy‏ قرار داشته باشد و مواد مجموعه متجانسی از داستانهای قدیمی موروثی است که زمانی در اعتقاد گروهی از مردم جنبه حقیقت داشت می توان گفت که نظام اساطیری مذهبی است که امروزه کسی بدان باور ندارد.اصطلاح اسطوره توسعاً به آن دسته از داستانها درباره امور مافوق طبیعی که محصول جعل نویسندگان است نیز اطلاق می شود.مثلاً افلاطون داستانهای اساطیری یی را برای بیان تفکرات فلسفی خود جعل کرده علاوه بر این اصطلاح اسطوره را در مورد سفسطه و اغفال و در مورد داستانهای تخیلی از قبیل آثار فاکنر نیز به کار می برند.اسطوره به زمان ازلی بر می گردد و می گوید که خدایان در ازل چه کرده اند .چگونه جهان را ساخته اند،چگونه با نیروهای شر جنگیده اند چگونه قدرت خدایی را بر هستی مسلط کرده اند و بعد از زندگی و حوادث جالب ایشان می گوید به نظر الیاده اسطوره عبارت است از روایتی مقدس که به خویشتن
‏1
‏2
‏مقدمه:
‏اسطوره همان واژه ای است که در زبان فرنگی به دو شکل S torg‏ (قصه ) و H i storg ‏(تاریخ )دیده می شود از این جا می توان دریافت که در مورد اسطوره دو نوع تلقی وجود دارد از طرفی آن را افسانه و دروغ و از طرف دیگر حقیقت و تاریخ می دانند .مطالب تاریخی و مذهبی و واقعی با گذشت ایام ظاهر افسانه یافته است . پس اسطوره بیانی است که ژرف ساخت آن حقیقت و تاریخ (در نبرد مردمان باستان )و رو ساخت آن افسانه باشد.اساطیر در مواجهه با حقیقت تبدیل به تاریخ می شوند و امروزه وجه راستین بسیاری از اساطیر قدیم معلوم شده است.چنان که اسطوره نابودی جذیره آتلانتیس که در آثار افلاطون آمده است در دهه پنجاه قرن حاظر تبدیل به تاریخ و حقیقت شده گاهی اوقات اسطوره همان مذاهب منسوخ ملل قدیم است که امروزه دیگر کسی به صورت خودآگاه بدانها توجهی ندارد اما تحمیل به صورت ناخودآگاه در بسیاری از رفتارها و پندارهای ما مؤثر است در زبان یونانی قدیم به هر داستان بدون شاخ و برگ میتوس
Mitos‏ می گفتند و به راست و دروغ بودن آن توجهی نداشتند.اما امروز M yth‏ به داستانی گفته می شود که چهارچوب نظام اسطوره شناسی یا علم الاساطیر یا M ytho logy‏ قرار داشته باشد و مواد مجموعه متجانسی از داستانهای قدیمی موروثی است که زمانی در اعتقاد گروهی از مردم جنبه حقیقت داشت می توان گفت که نظام اساطیری مذهبی است که امروزه کسی بدان باور ندارد.اصطلاح اسطوره توسعاً به آن دسته از داستانها درباره امور مافوق طبیعی که محصول جعل نویسندگان است نیز اطلاق می شود.مثلاً افلاطون داستانهای اساطیری یی را برای بیان تفکرات فلسفی خود جعل کرده علاوه بر این اصطلاح اسطوره را در مورد سفسطه و اغفال و در مورد داستانهای تخیلی از قبیل آثار فاکنر نیز به کار می برند.اسطوره به زمان ازلی بر می گردد و می گوید که خدایان در ازل چه کرده اند .چگونه جهان را ساخته اند،چگونه با نیروهای شر جنگیده اند چگونه قدرت خدایی را بر هستی مسلط کرده اند و بعد از زندگی و حوادث جالب ایشان می گوید به نظر الیاده اسطوره عبارت است از روایتی مقدس که به خویشتن
‏1
‏2
‏مقدمه:
‏اسطوره همان واژه ای است که در زبان فرنگی به دو شکل S torg‏ (قصه ) و H i storg ‏(تاریخ )دیده می شود از این جا می توان دریافت که در مورد اسطوره دو نوع تلقی وجود دارد از طرفی آن را افسانه و دروغ و از طرف دیگر حقیقت و تاریخ می دانند .مطالب تاریخی و مذهبی و واقعی با گذشت ایام ظاهر افسانه یافته است . پس اسطوره بیانی است که ژرف ساخت آن حقیقت و تاریخ (در نبرد مردمان باستان )و رو ساخت آن افسانه باشد.اساطیر در مواجهه با حقیقت تبدیل به تاریخ می شوند و امروزه وجه راستین بسیاری از اساطیر قدیم معلوم شده است.چنان که اسطوره نابودی جذیره آتلانتیس که در آثار افلاطون آمده است در دهه پنجاه قرن حاظر تبدیل به تاریخ و حقیقت شده گاهی اوقات اسطوره همان مذاهب منسوخ ملل قدیم است که امروزه دیگر کسی به صورت خودآگاه بدانها توجهی ندارد اما تحمیل به صورت ناخودآگاه در بسیاری از رفتارها و پندارهای ما مؤثر است در زبان یونانی قدیم به هر داستان بدون شاخ و برگ میتوس
Mitos‏ می گفتند و به راست و دروغ بودن آن توجهی نداشتند.اما امروز M yth‏ به داستانی گفته می شود که چهارچوب نظام اسطوره شناسی یا علم الاساطیر یا M ytho logy‏ قرار داشته باشد و مواد مجموعه متجانسی از داستانهای قدیمی موروثی است که زمانی در اعتقاد گروهی از مردم جنبه حقیقت داشت می توان گفت که نظام اساطیری مذهبی است که امروزه کسی بدان باور ندارد.اصطلاح اسطوره توسعاً به آن دسته از داستانها درباره امور مافوق طبیعی که محصول جعل نویسندگان است نیز اطلاق می شود.مثلاً افلاطون داستانهای اساطیری یی را برای بیان تفکرات فلسفی خود جعل کرده علاوه بر این اصطلاح اسطوره را در مورد سفسطه و اغفال و در مورد داستانهای تخیلی از قبیل آثار فاکنر نیز به کار می برند.اسطوره به زمان ازلی بر می گردد و می گوید که خدایان در ازل چه کرده اند .چگونه جهان را ساخته اند،چگونه با نیروهای شر جنگیده اند چگونه قدرت خدایی را بر هستی مسلط کرده اند و بعد از زندگی و حوادث جالب ایشان می گوید به نظر الیاده اسطوره عبارت است از روایتی مقدس که به خویشتن

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

تحقیق اسرار فضانوردان باستانی – یوفوها در ایران 35 ص

تحقیق اسرار فضانوردان باستانی – یوفوها در ایران 35 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 34
حجم فایل: 33 کیلوبایت
قیمت: 8000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 34 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏33
‏دبیرستان شهید مطهری
‏موضوع:
‏اسرار فضانوردان باستانی ‏–‏ یوفوها در ایران
‏مقدمه‏‌‏ی محقق:
‏فضانوردان باستانی (Ancient Astronauts‏) اصطلاحا به موجودیت فضایی بیگانه‏‌‏ای اطلاق می‏‌‏شود که در گذشته‏‌‏های بسیار دور از کره‏‌‏ی زم‏ین دیدار کرده‏‌‏اند و در مدت حضور‏‌‏خود در‏‌‏زمین با‏‌‏اجداد ابتدایی‏‌‏ما برخورد‏‌‏داشته‏‌‏اند و‏‌‏بنا به‏‌‏نظر برخی از طرفداران این نظریه، این ب‏یگانگان گونه‏‌‏ی انسان هوشمند (هوم‏و ساپینس) را با تغییراتی که روی گونه‏‌‏ی هو‏م‏وار کتوس ایجاد کردند به وجود آورند.
‏بنابراین نظریه‏‌‏ی این موجودیت بیگانه در ادوار گذشته حضور پر رنگی در اقصی نقاط کره‏‌‏ی زمین داشته‏‌‏اند و پایه گذار تمدن‏‌‏های بزرگ دوران باستان بوده‏‌‏اند. این نظریه در اروپا و آمریکا یکی از مبحث‏‌‏های داغ محافل ‏باستان شناسی و تاریخ عهد باستان‏‌‏است و‏‌‏طرفداران و مخالفان سرسخت زیادی دارد و از بنیان گذاران این نظریه می‏‌‏توان ‏«‏اریک فون دانیکن‏»‏ نویسنده و محقق سوییسی، را نام برد که در سال 1968 با کتاب ارابه‏‌‏های خدایان چاپ شده است و این کتاب در آن سال پر فروش
‏1
‏‌‏ترین کتاب آمریکا و اروپا شد.
‏البته در این ضمینه کتابهای زیادی وجود دارند و کسانی هم هستند که مخالف این نظریه بودند و برای اثبات حرفشان کتبهایی برای مخالفت با آنها نوشته‏‌‏اند که از جمله مخالفان این نظریه مقامات و دولت مردان آمریکایی و اروپا می‏‌‏توان نام برد.
‏البته‏‌‏این نظریه‏‌‏هنوز از‏‌‏طرف مقامات دانشگاهی مورد تای‏ید قرار نگرفته است و همچنان بحث‏‌‏بر سر‏‌‏درستی یا نادرستی آن ادامه دارد. هر ساله در اروپا و آمریکا سمینارهای زیادی در این مورد برگزار می‏‌‏شود و کتابهایی به ‏چاپ می‏‌‏رسند ولی مقامات‏‌‏رسمی و‏‌‏دولتی و‏‌‏دانشگاهی همچنان بر موضع مخالف خود پا فشاری می‏‌‏کنند. ولی به هرحال تاریخ نشان داده است که هیچ چیز در برابر علم نمی‏‌‏تواند مقاومت کند و حقیقت هرچه باشد بالاخره خود را نشان خواهد داد و هدف من از نوشتن این مقاله جمع آوری خلاصه مدارک مهم تایید کننده این نظریه و باز کردن این مطلب در بین دانش آموزان است به امید اینکه حقیقت هرچه باشد خیلی زود از پس ابرهای ناباوری و شک بیرون آمده و خود را نشان بدهد.
‏چشم‏‌‏ها را باید شست، جور دیگر باید دید.
‏3
‏بشقاب پرنده‏‌‏ها
‏بشقاب پرنده یا یوفو مخفف کلمه ‏«Unidentified Flying Object‏»‏ به معنی جسم پرنده ناشناخته است و اصطلاحا به اجرام ناشناس پرنده‏‌‏ای گفته می‏‌‏شود که معمولا بیضی شکل یا نعلبکی مانند بوده و در آسمان مناطق دنیا دیده می‏‌‏شوند.
‏در مورد هویت این اجسام اصولا دو نظر وجود دارد، نظر اول اینکه اینها سفینه‏‌‏های فضایی موجودات غیر زمینی هستند و نظر دوم اینست که این اجسام مجموعه‏‌‏ای از عوامل از جمله شهاب سنگ، بالن هواشناسی، خطای دید، هواپیماهای جاسوسی، و..... می‏‌‏باشند و به هرحال منشا زمینی دارند.
‏هر‏‌‏دو نظریه‏‌‏درست است، بسیاری از این اجسام چیزی به جز خطای دید، شهاب سنگ و یا وسایل پرنده ساخته دست بشر نیستند، ولی بدون شک بسیاری از موارد هم نمی‏‌‏توانند منشا زمینی داشته باشند چون بسیاری از ی‏وفوهایی که گزارش می‏‌‏شوند، دارای‏‌‏قابلیت‏‌‏هایی هستند که حتی از‏‌‏لحاظ تئوری هم هیچ وسیله زمینی نمی‏‌‏تواند داشته باشد.
‏همچنین بسیاری از موارد مشاهده یوفو همراه با مشاهده موجودات غیر زمینی و حتی‏‌‏ربوده شدن‏‌‏مشاهده کنندگان از سوی موجودات غیر زمینی و انتقال آنها به داخل سفینه فضایی و انجام آزمایش‏‌‏هایی بر روی آنها بوده است.
‏البته‏‌‏در برخی‏‌‏موارد انسان‏‌‏های ربوده‏‌‏شده در‏‌‏حالت عادی‏‌‏قادر به یادآوری نحوه ربوده شدن خود نبوده و فقط یک بشقاب پرنده یا موجودات فضایی را به یاد می
‏4
‏‌‏آوردند و تنها‏‌‏در حالت هیپنوتزیم عمیق، جزییات ربوده شدن و آزمایش‏‌‏های انجام شده بر روی خود را به خاطر می‏‌‏آوردند که این خود نشان دهنده صحت ادعای آنها و البته نشانه فرا زمینی بودن موجوداتی است که این افراد را ربوده‏‌‏اند. هیچ دلیلی ندارد که انسان‏‌‏های زمینی، انسان‏‌‏هایی مثل خود را بربایند و به داخل بشقاب پرنده برده و بر روی‏‌‏آنها آزمایش‏‌‏انجام دهند، چون انجام چنین آزمایشی را به راحتی و بدون دردسر روی زمین هم می‏‌‏توان انجام داد!
‏در ادامه تعدادی از موارد معتبر و معروف از مشاهده (یوفو) و برخورد نزدیک با موجودات غیر زمینی را ذکر می‏‌‏کنیم، البته اینها تعداد بسیار کمی از موارد موجود است و فقط برای نمونه در اینجا به ذکر آنها می‏‌‏پردازیم.
‏منطقه 51 که گروم لیک هم نامیده می‏‌‏شود، یک منطقه بسیار سری نظامی است که در حدود 90 مایلی شمال شهر لاس و گاس و در نزدیکی دریاچه خشک داماد قرار دارد، در مرکز آن یک فرودگاه بزرگ قرار دارد که دولت امریکا وجود آن را انکار می‏‌‏کند.
‏در‏‌‏این مرکز به‏‌‏دلایلی از جمله دورافتادگی محل، نزدیکی به تاسیسات موجود و وجود یک دریاچه خشک، برای فرود اضطراری هواپیماها در نیمه دهه 50 و همچنین برای آزمایش هواپیمای جاسوسی (یو- 2) انتخاب شد. تعداد زیادی هواپیمای فوق مدرن و بسیار سری در این محل ساخته و آزمایش شدند. از این جمله می‏‌‏توان هواپیمای جاسوسی یو- 2، هواپیمای اس آر- 71

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

تحقیق اسرار تمرکز فکر

تحقیق اسرار تمرکز فکر

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 14
حجم فایل: 208 کیلوبایت
قیمت: 8000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 14 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏موضوع تحقیق:اسرار تمرکز فکر
‏فهرست مطالب
‏ردیف
‏عنوان
‏صفحه
‏1
‏تمرکز فکر چیست؟
‏2
‏تمرینات و تکنیک ها
‏3
‏ریلاکس چیست؟
‏4
‏ریلاکس
‏5
‏شعله شمع
‏6
‏تلقین
‏7
‏به کار گیری تلقین با تمرینات
‏8
‏لوتوس
‏9
‏منابع
‏تمرکز فکر چیست؟
‏تمرکز حالی است که در آن یک فکر در شعاع و مرکز سایر افکار شخصی قرار دارد فکری که در مرکز افکار قرار گرفته و ایجاد تمرکز می نماید که بنا به موقعیت زمانی و مکانی اهمیت و ارزش برجسته ای برای فرد داشته باشد.بنابراین کاری که نتیجه آن برای آنها مهم و ارزشمند باشد تمرکز فکر را بر می انگیزد تمرکز غیر ارادی به دو صورت به وجود می آید.
‏موضوع تحقیق:اسرار تمرکز فکر
‏فهرست مطالب
‏ردیف
‏عنوان
‏صفحه
‏1
‏تمرکز فکر چیست؟
‏2
‏تمرینات و تکنیک ها
‏3
‏ریلاکس چیست؟
‏4
‏ریلاکس
‏5
‏شعله شمع
‏6
‏تلقین
‏7
‏به کار گیری تلقین با تمرینات
‏8
‏لوتوس
‏9
‏منابع
‏تمرکز فکر چیست؟
‏تمرکز حالی است که در آن یک فکر در شعاع و مرکز سایر افکار شخصی قرار دارد فکری که در مرکز افکار قرار گرفته و ایجاد تمرکز می نماید که بنا به موقعیت زمانی و مکانی اهمیت و ارزش برجسته ای برای فرد داشته باشد.بنابراین کاری که نتیجه آن برای آنها مهم و ارزشمند باشد تمرکز فکر را بر می انگیزد تمرکز غیر ارادی به دو صورت به وجود می آید.
‏موضوع تحقیق:اسرار تمرکز فکر
‏فهرست مطالب
‏ردیف
‏عنوان
‏صفحه
‏1
‏تمرکز فکر چیست؟
‏2
‏تمرینات و تکنیک ها
‏3
‏ریلاکس چیست؟
‏4
‏ریلاکس
‏5
‏شعله شمع
‏6
‏تلقین
‏7
‏به کار گیری تلقین با تمرینات
‏8
‏لوتوس
‏9
‏منابع
‏تمرکز فکر چیست؟
‏تمرکز حالی است که در آن یک فکر در شعاع و مرکز سایر افکار شخصی قرار دارد فکری که در مرکز افکار قرار گرفته و ایجاد تمرکز می نماید که بنا به موقعیت زمانی و مکانی اهمیت و ارزش برجسته ای برای فرد داشته باشد.بنابراین کاری که نتیجه آن برای آنها مهم و ارزشمند باشد تمرکز فکر را بر می انگیزد تمرکز غیر ارادی به دو صورت به وجود می آید.
‏موضوع تحقیق:اسرار تمرکز فکر
‏فهرست مطالب
‏ردیف
‏عنوان
‏صفحه
‏1
‏تمرکز فکر چیست؟
‏2
‏تمرینات و تکنیک ها
‏3
‏ریلاکس چیست؟
‏4
‏ریلاکس
‏5
‏شعله شمع
‏6
‏تلقین
‏7
‏به کار گیری تلقین با تمرینات
‏8
‏لوتوس
‏9
‏منابع
‏تمرکز فکر چیست؟
‏تمرکز حالی است که در آن یک فکر در شعاع و مرکز سایر افکار شخصی قرار دارد فکری که در مرکز افکار قرار گرفته و ایجاد تمرکز می نماید که بنا به موقعیت زمانی و مکانی اهمیت و ارزش برجسته ای برای فرد داشته باشد.بنابراین کاری که نتیجه آن برای آنها مهم و ارزشمند باشد تمرکز فکر را بر می انگیزد تمرکز غیر ارادی به دو صورت به وجود می آید.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

تحقیق اسحاق نیوتن 13ص

تحقیق اسحاق نیوتن 13ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 13
حجم فایل: 119 کیلوبایت
قیمت: 8000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 13 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
‏اسحاق ن‏ی‏وتن
‏جنس‏ی‏ت‏:‏ مرد
‏تولد‏ و وفات:‏ ( ... )س دوازدهم قمر‏ی
‏محل‏ تولد:‏ مشخص ن‏ی‏ست‏.
‏شهرت‏ علم‏ی‏ و فرهنگ‏ی‏:‏ خطاط
‏از‏ خوشنو‏ی‏سان‏ گمنام بود. به خط و‏ی‏ قطعه‌ا‏ی‏ به قلم نستعل‏ی‏ق‏ چهاردانگ و سه دانگ خوش ، با رقم: "حرره اسحق" ، در کتابخانه‏ٔ‏ ملی‏ پار‏ی‏س‏ موجود است.
‏ ا‏ی‏زاک‏ ن‏ی‏وتن‏ که در روز ‏۲۵‏ دسامبر ‏۱۶۴۲‏ ‏ی‏عن‏ی‏ سال مرگ گال‏ی‏له‏ متولد شد از خانواده ا‏ی‏ است که افراد ان کشاورز مستقل و متوسط الحال بودند .
‏ا‏ی‏زاک‏ ن‏ی‏وتن‏ که در روز ‏۲۵‏ دسامبر ‏۱۶۴۲‏ ‏ی‏عن‏ی‏ سال مرگ گال‏ی‏له‏ متولد شد از خانواده ا‏ی‏ است که افراد ان کشاورز مستقل و متوسط الحال بودند و مجاور در‏ی‏ا‏ در قر‏ی‏ه‏ وولستورپ م‏ی‏ ز‏ی‏ستند‏ ن‏ی‏وتن‏ قبل از موعد متولد شد و زودرس به دن‏ی‏ا‏ آمد و چنان ضع‏ی‏ف‏ بود که مادر گمان برد او حت
‏3
‏ی‏ ‏روز‏ اول زندگ‏ی‏ را نتواند به پا‏ی‏ان‏ برد پدرش ن‏ی‏ز‏ در ع‏ی‏ن‏ حال اسحق نام داشت و در ‏۳۰‏ سالگ‏ی‏ و قبل از تولد فرزندش در گذشت.
‏پدرش‏ مرد‏ی‏ بوده است ضع‏ی‏ف،‏ با رفتار غ‏ی‏ر‏ عاد‏ی‏ زودرنج و عصب‏ی‏ مزاج مادرش هانا آ‏ی‏سکاف‏ زن‏ی‏ بود مقتصد، خانه دار‏ی‏ بود صاحب کفا‏ی‏ت‏ و صنعتگر‏ی‏ با ل‏ی‏اقت‏ آ‏ی‏زاک‏ دوره کودک‏ی‏ شاد‏ی‏ نداشت او سه ساله بود که مادرش با بارناباس الم‏ی‏ت‏ کش‏ی‏ش‏ مرفه با سن‏ی‏ دو برابر سن خود ازدواج کرد جدا‏یی‏ از مادر ظاهراٌ سخت بر شخص‏ی‏ت‏ او اثر گذاشت و تقر‏ی‏باٌ‏ مسلم است که رفتار بعد‏ی‏ و‏ی‏ نسبت به زنان را ن‏ی‏ز‏ شکل داد ن‏ی‏وتن‏ ه‏ی‏چگاه‏ ازدواج نکرد اما ‏ی‏کبار‏(شا‏ی‏د‏ هم دو بار) نامزد کرد به نظر م‏ی‏ آمد که تمرکز او منحصراٌ رو‏ی‏ کارش بود نه سال‏ی‏ که ن‏ی‏وتن‏ در وولستورپ جدا از مادر گذران‏ی‏د‏ برا‏ی‏ و‏ی‏ سالها‏ی‏ دردناک‏ی‏ بود داستانها‏یی‏ بر سر زبان است که ن‏ی‏وتن‏ جوان از قبه کل‏ی‏سا‏ بالا م‏ی‏ رفت تا نورث و‏ی‏تام‏ ده مجاور را که مادرش ا‏ی‏نک‏ در آن زندگ‏ی‏ م‏ی‏ کرد، از دور بب‏ی‏ند‏.
‏آموزش‏ ابتدا‏یی‏ رسم‏ی‏ ن‏ی‏وتن‏ در دو مدرسه کوچک دهکده ها‏ی‏ اسکل‏ی‏نگتن‏ و راچفورد صورت گرفته بود که هر دو برا‏ی‏ رفت و آمد روزانه به خانه او نزد‏ی‏ک‏ بودند چن‏ی‏ن‏ به نظر م‏ی‏ رسد که اول بار دا‏یی‏ اوکه کش‏ی‏ش‏ی‏ به نام و‏ی‏ل‏ی‏ام‏ آ‏ی‏سکاف‏ بوده است متوجه شد که در ن‏ی‏وتن‏ استعداد‏ی‏ مافوق کود‏کان‏ عاد‏ی‏ وجود دارد.
‏بد‏ی‏ن‏ ترت‏ی‏ب‏ و‏ی‏ل‏ی‏ام‏ آ‏ی‏سکاف‏ مادر را مجاب کرد که کودک را به دانشگاه کمبر‏ی‏ج‏(که خودش ن‏ی‏ز‏ از شاگردان قد‏ی‏م‏ی‏ ا‏ی‏ن‏ دانشگاه بود) بفرستد ز‏ی‏ا‏ مادر ن‏ی‏وتن‏ قصد داشت و‏ی‏ را در خانه نگهدارد تا در کارها‏ی‏ مزرعه به او کمک کند در ا
‏4
‏ی‏ن‏ هنگام ن‏ی‏وتن‏ ‏۱۵‏ ساله بود کمبر‏ی‏ج‏ در آن زمان د‏ی‏گر‏ آکسفورد را از مقام اول‏ی‏ که داشت خلع کرده به قلب پ‏ی‏ور‏ی‏تان‏ی‏سم‏ انگل‏ی‏س‏ و کانون زندگ‏ی‏ روشنفکر‏ی‏ آن کشور بدل شده بود. ن‏ی‏وتن‏ در آنجا مانند هزاران دانشجو‏ی‏ د‏ی‏گر‏ دوره کارشناس‏ی‏،‏ خود را غرق مطالعه آثار ارسطو و افلاطون م‏ی‏ کرد ن‏ی‏وتن‏ در ‏ی‏ک‏ی‏ از روزها‏ی‏ سال ‏۱۶۶۳‏ ‏ی‏ا‏ ‏۱۶۶۴‏ شعا‏ر‏ ز‏ی‏ر‏ را در کتابچه ‏ی‏ادداشت‏ خود وارد کرد.
‏افلاطون‏ دوست من و ارسطو هم دوست من است، اما بهتر‏ی‏ن‏ دوست من حق‏ی‏قت‏ است او از کارها‏ی‏ دکارت در هندسه تحل‏ی‏ل‏ی‏ شردوع کرده سر‏ی‏عاٌ‏ تا مبحث روشها‏ی‏ جبر‏ی‏ پ‏ی‏ش‏ آمده بود در آور‏ی‏ل‏ ‏۱۶۶۵‏ که ن‏ی‏وتن‏ درجه کارشناس‏ی‏ خود را گرفت، دوره آموزش‏ی‏ او که م‏ی‏ توانست چشمگ‏ی‏رتر‏ی‏ن‏ دوره در کل ت‏ار‏ی‏خ‏ دانشگاه باشد بدون ه‏ی‏چگونه‏ شناسا‏یی‏ رسم‏ی‏ به اتمام رس‏ی‏د‏.
‏●‏ تئور‏ی‏ نور قانون جاذبه عموم‏ی‏
‏در‏ حدود سال ‏۱۶۶۵‏ مرض طاعون ش‏ی‏وع‏ ‏ی‏افت‏ و دانشگاه دانشجو‏ی‏ان‏ خود را مرخص کرد ن‏ی‏وتن‏ به زادگاه خود مراجعت کرد هم‏ی‏ن‏ موقع بود که هوش و استعداد نابغه بزرگ آشکار گشت ز‏ی‏را‏ تمام کتابها و جزوه ها‏ی‏ خود را در دانشگاه جا گذاشته بود فکر خود رذا آزاد گذاشت که به تنها‏یی‏ از م‏نابع‏ خاص خود استفاده نما‏ی‏د‏ در ا‏ی‏ن‏ هنگام ن‏ی‏وتن‏ ب‏ی‏ش‏ از ‏۲۲‏ سال نداشت ول‏ی‏ ب‏ی‏ش‏ از ارشم‏ی‏دس‏ و دکارت در باره معرفت ساختمان جهان دق‏ی‏ق‏ شده بود ن‏ی‏وتن‏ ضمن دو سال‏ی‏ که در وولستورپ بود حساب عناصر ب‏ی‏ نها‏ی‏ت‏ کوچک قانون جاذبه عموم‏ی‏ را کشف کرد و تئور‏ی‏ نور را بن‏ی‏ان‏ گذاشت ا‏ی‏ن‏ د‏استان‏ که سقوط س‏ی‏ب‏ی‏ از درخت ن‏ی‏وتن‏ را به فکر کشف جاذبه عموم‏ی‏ انداخته است به نظر درست م
‏4
‏ی‏ آ‏ی‏د‏ او از آن لحظه ا‏ی‏ن‏ پرسشها را برا‏ی‏ خود مطرح کرد: چرا س‏ی‏ب‏ به پا‏یی‏ن‏ و نه بالا سقوط م‏ی‏ کند؟ و چرا ماه بر زم‏ی‏ن‏ نم‏ی‏ افتد؟ ا‏ی‏ن‏ اند‏ی‏شه‏ ها بعدها او را به کشف قانون ن‏ی‏رو‏ی‏ گرانش ‏رهنمون‏ شدند هنگام‏ی‏ که ن‏ی‏وتن‏ چند‏ی‏ن‏ سال بعد پاسخ ا‏ی‏ن‏ پرسش را توانست ب‏ی‏ابد‏ در واقع ‏ی‏ک‏ی‏ از قانونها‏ی‏ ف‏ی‏ز‏ی‏ک‏ راکشف کرده بود که بر تمام عالم حکمفرماست.
‏قانون‏ ن‏ی‏رو‏ی‏ گرانش او پس از ش‏ی‏وع‏ طاعون و بازگشت به ملک مزروع‏ی‏ مادرش، ط‏ی‏ ‏۱۸‏ ماه به آگاه‏ی‏ها‏ و کشفها‏یی‏ ب‏ی‏ش‏ از آنچه که دانشمندان د‏ی‏گر‏ در طول عمر خود دست م‏ی‏ ‏ی‏ابند،‏ دست ‏ی‏افت‏ او در ا‏ی‏ن‏ مدت ساخت و ساز قانون ن‏ی‏رو‏ی‏ گرانش را آغاز کرد او در باره نور و رنگها‏ی‏ آن پژوهش ک‏رد‏ دل‏ی‏ل‏ جزر و مد را کشف کرد قوان‏ی‏ن‏ و حرکات بخصوص‏ی‏ را به درست‏ی‏ تشخ‏ی‏ص‏ دادو معادله ها‏یی‏ برا‏ی‏ آن نوشت که بعدها اساس و بن‏ی‏ان‏ دانش مکان‏ی‏ک‏ شد در مورد ن‏ی‏رو‏ی‏ گرانش ن‏ی‏وتن‏ معتقد بود که نه تنها زم‏ی‏ن‏ چن‏ی‏ن‏ ن‏ی‏رو‏ی‏ گرانش‏ی‏ دارد بلکه تمام اجسام و اجرام چن‏ی‏ن‏ خصوص‏ی‏ت‏ی‏ دارند.
‏روز‏ی‏ که او منشور‏ی‏ را در دست گرفت واجازه داد تا پرتو نور خورش‏ی‏د‏ از م‏ی‏ان‏ آن بتابد او با ا‏ی‏ن‏ کار کشف کرد که نور سف‏ی‏د‏ به هنگام ورود به منشور ش‏ی‏شه‏ ا‏ی‏ منحرف م‏ی‏ شود و به ‏۷‏ پرتو نور اصل‏ی‏ با رنگها‏ی‏ گوناگون تجز‏ی‏ه‏ م‏ی‏ شود آنها رنگها‏ی‏ رنگ‏ی‏ن‏ کمان هستند که ط‏ی‏ف‏ ‏ی‏ا‏ ب‏ی‏ناب‏ ن‏ام‏ی‏ده‏ م‏ی‏ شوند و عبارتند از: سرخ، نارنج‏ی‏،‏ زرد، سبز، آب‏ی‏،‏ ن‏ی‏ل‏ی‏ و بنفش او تمام ا‏ی‏ن‏ کشف‏ی‏ات‏ را در ‏ی‏ک‏ دوره زمان‏ی‏ ‏۱۸‏ ماهه به انجام رسان

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.