تحقیق تاریخ پیدایش فوتبال در آمریکا 8ص

تحقیق تاریخ پیدایش فوتبال در آمریکا 8ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 7
حجم فایل: 54 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 7 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

1
‏تاریخ پیدایش فوتبال در آمریکا
‏انگلیس ها وقتی به ‏امریکا ‏مهاجرت نمودند تنها کلیسا ها و مذهب را با خودشان به آنجا نبردند .بلکه دورنمایی از ‏فوتبال ‏را ‏همراه بردند . خشونت اوایل آغاز فوتبال در آمریکا به اندازه خشونت ان در انگلستان ‏بود . در آن سال ها روی خشونت در بازی بیشتر تکیه می شد تا به ‏تکنیک ‏و ‏استراتژی . ‏چون از دهه 1800 جنتلمن ها و ‏مقامات اجتماعی به ان ‏ورزش ‏روی آوردند و لذا ‏از میزان خشونت کاسته و به تکنیک و هیجان بازی افزوده شد .
‏آغاز فوتبال در ‏آمریکا مدیون دانشگاه ها است . البته با تقلید از قوانین فوتبال انگلیسی از سال 1820 ‏به بعد دانشگاه پرتیستون شروع به نوعی بازی نمود که تقریبا دست رشته خودمان ‏بود . با توجه به اینکه از پاها استفاده وافر می نمودند.
‏در سال 1869 دانشگاه ‏پرتیستون 6 بر 4 دانشگاه راجرز را شکست داد که بعد ها آن مسابقه را مبدا آغاز ‏فوتبال در امریکا قرار دادند .
‏در سال 1873 نماینده ای دانشگاه های آمریکا به ‏اتفاق در کنفرانسی قانون یکپارچه شدن فوتبال را تصویب نمودند . و بعد از آن دانشگاه ‏ها فقط از یک قانون کلی در فوتبال پیروی می کردند . تنها دانشگاهی که مخالفت نمود و ‏سال های بعد به سایر دانشگاه ها پیوست دانشگاه هاروارد بود .
2
‏بین سال های 1875 ‏تا 1890 فوتبال محبوبیت خود را کم کم از دست می داد و این امر به دلیل محبوبیت عجیب ‏راگبی ‏در نزد مردم بود . که البته با وجود ‏مهاجرین بلوک غرب از قبیل انگلستان ، ‏اسکاتلند ‏، ایرلند ، آلمان غربی ، ‏ایتالیا ‏و مهاجرین بلوک شرق مثل آلمان شرقی ، لهستان ، چکسلواکی در شمال شرقی امریکا ‏محبوبیت گذشته را بازیافت و رفته رفته از آنجا به غرب آمریکا و در این میان به سین ‏سیناتی ، سنت لوئیس ، شیکاگو ، دنور و سان فرانسیسکو کشانده شد .
‏همراه با شکل ‏گرفتن ‏فوتبال حرفه ای ‏در امریکا رسوخ این ورزش در ‏مدارس آمریکا انکار ناپذیر بود . مزیت فوتبال انگلیسی بر فوتبال خشونت بار آمریکایی ‏تا این سطح بود که : سال 1967 در دالاس یکی از شهر های بزرگ ایالت تگزاس بیش از 11 ‏ایم وجود نداشت اما در سال 1973 طبق آمار رسمی 25000 تا 30000 نفر از مردم به ‏فوتبال روی آوردند و بیش از 1170 تیم پا به عرصه وجود نهاده بود . همینطور تعداد ‏تیم های فوتبال در مداری آمریکا حین فقط 5 سال از 800 به 3000 تیم و در سطح کالج از 200 ‏به 600 تیم رسیده بود .
‏در حال حاضر اگر یک طفل 8 ساله علاقه به فوتبال ‏داشته باشد می تواند در لیگ سراسری فوتبال خردسالان شرکت نماید و در صورت مستعد ‏بودن در سال های بعد در حین تحصیل به لیگ سراسری فوتبال دانشگاه ها و از آنجا در ‏امر بهتر بودن به لیگ سراسری فوتبال حرفه ای بپیوندد .
‏تاریخچه ‏فوتبال از نگاه پله
4
‏فوتبال ‏در ‏دنیا مقابل چشمان مثل جرقه می ماند . در هر جای دنیا این واژه انگلیسی در زبان های ‏بین المللی به سادگی رسوخ کرده . برای این امر دلیل خوبی است چرا که ‏فوتبال مدرن ‏به وسیله انگلیسی ها اختراع شد . ‏ولی وقتی در ‏آمریکا ‏گفته می شود فوتبال؛ آمریکایی ها ‏فوتبال خشونت بار آمریکایی را استنباط می کنند . به هر جهت این لغت باعث اشتباه در ‏درک معنای واقعی آن میان آمریکایی ها شده است . (در زبان آمریکایی فوتبال معمول را ‏ساکر SOCCER ‏می نامند .
‏در تاریخ ریشه ‏های این ورزش بدین گونه بوده است :
‏سربازان چینی در حدود 2000 سال پیش ‏ورزشی می کردند که آنرا تسوچو (TSUCHU) ‏می نامیدند . ‏تسو ‏یعنی ضربه زدن با ‏پا و ‏چو ‏یعنی ‏توپ ‏یا هر شی گوی مانند .
‏در روز تولد ‏امپراتور ‏در مقابل کاخ امپراتوری دو تیم در ‏زمین مسابقه ای که گلی به ‏ارتفاع 90 ‏سانتی متر داشت بازی می کردند که ‏بازیکنان برای سرگرمی امپراتور و دوستان و مهمانانش به بازی می پرداختند . یکی از ‏امپراتوران به حدی این بازی را دوست داشت که یکی از اعضای شورای قضایی وقتی از بازی
4
‏انتقاد کرد دستور داد سر از تنش جدا کنند .
600 ‏سال بعد هم ‏ژاپنی ‏ها یک ورزشی شبیه به فوتبال داشتند که ‏آنرا کماری (KEMARI) ‏می نامیدند . البته بازی کماری تدافعی تر از تسوچو بوده است .
‏حتی قبل از چینی ها ، یونانی ها ورزشی اختراع کرده بودند که آنرا هارپاستون (HARPASTON) ‏می نامیدند . البته بازی آن با توپی بود که درونش ماسه و یا شن بوده ‏است . وقتی انگلیسی ها به یونان رفتند ورزشی آوردند به نام هارپاستیوم (HARPASTIUM) ‏که آن هم با توپ بازی می شد و این زمین ای بود تا فوتبال در ‏انگلیس ‏به مدرنی امروز برسد .
‏هیچکس ‏دقیقا زمان شروع فوتبال را نمی داند و مورخان تا آنجایی که نوشته اند در روستاهای ‏انگلیسی حدود 1000 سال قبل بازی با توپ وجود داشته است و بعد از مدتی تیم های مختلف ‏روستایی شروع به مسابقه دادن کردند . ظاهرا شیوه بازی طوری بوده است که تیم ها سعی ‏بر این داشتند توپ را (که غالبا از سر تو خالی گاو یا چیز های شبیه با آن بوده است‏) ‏به ‏منطقه دفاعی ‏حریف برسانند .
‏در قرن 14 ‏میلادی این با‏زی به قدری محبوب شد که پادشاه انگلیس آنرا غیر قانونی خواند . ولی ‏مردم هیچ توجهی به آن نکردند و مجذوبیت این بازی به حدی بود که با توجه به غیر ‏قانونی بودنش به خصوص میان روستاییان بازی می شد و مقامات مسئول در سال 1572 مجبور ‏به تسلیم در مقابل خواسته مردم شدند و فوتبال را قانونی اعلام کردند .
250 ‏سال ‏بعد طبقه اشراف رفته رفته به این ‏ورزش ‏روی آوردند و از ‏دیدن و بازی کردن فوتبال لذت می بردند و بالاخره به خاطر نفوذی که در طبقه حاکم ‏داشتند و علاقه و تمایلشان به فوتبال باعث شد که تصمیم برای پیاده کردن یک شیوه ‏کلاسیک ‏در ‏قوانین فوتبال ‏اتخاذ نمایند .
‏در دهه 1800 ‏مدرسه های معروف انگلیس این ورزش را به عنوان تفریح محصلین در برنامه درسی ‏گنجانیدند . ولی تمامی مدارس از یک قانون خاص در فوتبال پیروی نمی کردند . هر مدرسه ‏قانون مخصوص به خودش داشت . سپس در سال 1823 فوتبال به صورت معمول رسمیت یافت . و

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

تحقیق تاریخ هنر جهان 121 ص

تحقیق تاریخ هنر جهان 121 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 93
حجم فایل: 100 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 93 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏تاریخ هنر ایران
‏تاریخ هنر ایران
‏ ‏ فهرست
‏بخش اول :تاریخ ‏هنر‏ جهان
‏هنر ابتدایی
‏هنر های بدوی
‏هنر بین النهرین
‏هنر آکد
‏هنر بابل
‏هنر آشور
‏هنر مصر
‏هنر هند
‏هنر یونان باستان
‏هنر باختر در دوره ی نوزایی(رنسانس)
‏شیوه ی باروک
‏شیوهی رمانتیسیسم
‏نقاشان رمانتیسیم
‏شیوه ی امپرسیونیسم
‏قرن بیستم و جلوه هایی از نو گرا
‏سمبولیسم
‏کوبیسم
‏تاریخ هنر ایران
‏اکسپرسیو نیسم
‏دادا و سوررئالیسم
‏پیکره سازی نو گرا
‏بخش ‏دوم‏:تاریخ هنر ایران
‏هنر ‏پیش از تاریخ
‏تمدن سیلک ‏چشمه علی و تپه حصار
‏دوره مفرغ
‏عصر آهن
‏تمدن ‏زیویه و حسنلو
‏هنر املش و ‏مارلیک
‏هنر ‏هخامنشی
‏صنایع دستی
‏حجاری و پیکر تراشی
‏معماری
‏هنر اشکانی ‏و پارتی
‏آثار سفالی و ‏فلزی
‏معماری حجاری و ‏نقاشی
‏هنر ‏ساسانی
‏معماری
‏پیکر تراشی ‏نقاشی و موزائیک
‏سفالگری ‏فلزکاری و شیشه سازی
‏منسوجات
‏هنر دوران ‏اسلامی
‏معماری
‏تاریخ هنر ایران
‏نقاشی
‏منسوجات
‏سفالگری شیشه گری و فلز ‏کاری
‏هنر ‏سلجوقی
‏معماری
‏سفالگری و ‏فلزکاری
‏نگارگری
‏هنر ‏ایلخانی
‏معماری
‏نقاشی
‏سفالگری و ‏فلزکاری
‏هنر ‏تیموری
‏معماری
‏نقاشی
‏سفالگری فلزکاری ‏حکاکی و حجاری
‏خوشنویسی و ‏تجلید
‏هنر ‏صفوی
‏معماری
‏نقاشی
‏سایر ‏هنرها
‏هنر ‏قاجاریه
‏معماری
‏نقاشی
‏سایر ‏هنرها

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

تحقیق تاریخ چیست

تحقیق تاریخ چیست

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 16
حجم فایل: 26 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 16 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏تاریخ چیست؟
‏تاریخ عبارت است از سرگذشت یا سلسله اعمال,وقایع ,حوادث قایل ذکر که درروند جامعه تاثیر نسبتا مهمی داشته باشدو به ترتیب سازمان تنظیم شده باشد.
‏براین اساس تاریخ بر دو نوع است:
‏1- تاریخ توصیفی 2- تاریخ تحلیلی
‏تاریخ توصیفی:‏تاریخی است که صرفا به بیان و توصیف رویداد ها می پردازد وکاری به علت و ریشه یابی این رویدادها کاری ندارد
‏تاریخ تحلیلی‏:علاوه بر توصیف رویدادها به ریشه یابی وعلت پدیدار شدن علتها می پردازد.بدیهی است این نوع تاریخ مفید تر از نوع توصیفی وبه ان ‏علم تاریخ‏ می گویند.
‏ )چیست؟Education‏آموزش وپرورش یا تعلیم (
‏آموزش که در مقابل کلمه عربی تعلیم قرار دارد به معنای یاد دادن ویاد گرفتن یک دانش یا یک مهارت است و پرورش به معنی رشد وجهت دادن به شخصیت انسان است در مواردی در آموختن پرورش نیز وجود داردمثلا آموختن یک مطلب باعث می شود تا فرد یادگیرنده احساس رضایت کند و اعتماد به نفس پیدا کند که این جنبه تربیتی است . به علت نزدیک بودن این دو education‏مفهوم در انگلیسی و فرانسه برای آنها یک کلمه وجود دارد.
‏تعریف آموزش و پروش
‏آموزش و پروش یک مفهوم اجتماعی است وبدین جهت متناسب بازمان ومکان و افرادی که با آن سر وکار دارند تعاریف گوناگونی دارد
‏زیرا علوم اجتماعی و علوم انسانی بسیار وسیع و گسترده هستند و بدین جهت یافته های آنها کلیت همه جایی و همه زمانی ندارند وقابل انعطاف می باشد .
‏تاریخ چیست؟
‏تاریخ عبارت است از سرگذشت یا سلسله اعمال,وقایع ,حوادث قایل ذکر که درروند جامعه تاثیر نسبتا مهمی داشته باشدو به ترتیب سازمان تنظیم شده باشد.
‏براین اساس تاریخ بر دو نوع است:
‏1- تاریخ توصیفی 2- تاریخ تحلیلی
‏تاریخ توصیفی:‏تاریخی است که صرفا به بیان و توصیف رویداد ها می پردازد وکاری به علت و ریشه یابی این رویدادها کاری ندارد
‏تاریخ تحلیلی‏:علاوه بر توصیف رویدادها به ریشه یابی وعلت پدیدار شدن علتها می پردازد.بدیهی است این نوع تاریخ مفید تر از نوع توصیفی وبه ان ‏علم تاریخ‏ می گویند.
‏ )چیست؟Education‏آموزش وپرورش یا تعلیم (
‏آموزش که در مقابل کلمه عربی تعلیم قرار دارد به معنای یاد دادن ویاد گرفتن یک دانش یا یک مهارت است و پرورش به معنی رشد وجهت دادن به شخصیت انسان است در مواردی در آموختن پرورش نیز وجود داردمثلا آموختن یک مطلب باعث می شود تا فرد یادگیرنده احساس رضایت کند و اعتماد به نفس پیدا کند که این جنبه تربیتی است . به علت نزدیک بودن این دو education‏مفهوم در انگلیسی و فرانسه برای آنها یک کلمه وجود دارد.
‏تعریف آموزش و پروش
‏آموزش و پروش یک مفهوم اجتماعی است وبدین جهت متناسب بازمان ومکان و افرادی که با آن سر وکار دارند تعاریف گوناگونی دارد
‏زیرا علوم اجتماعی و علوم انسانی بسیار وسیع و گسترده هستند و بدین جهت یافته های آنها کلیت همه جایی و همه زمانی ندارند وقابل انعطاف می باشد .
‏تاریخ چیست؟
‏تاریخ عبارت است از سرگذشت یا سلسله اعمال,وقایع ,حوادث قایل ذکر که درروند جامعه تاثیر نسبتا مهمی داشته باشدو به ترتیب سازمان تنظیم شده باشد.
‏براین اساس تاریخ بر دو نوع است:
‏1- تاریخ توصیفی 2- تاریخ تحلیلی
‏تاریخ توصیفی:‏تاریخی است که صرفا به بیان و توصیف رویداد ها می پردازد وکاری به علت و ریشه یابی این رویدادها کاری ندارد
‏تاریخ تحلیلی‏:علاوه بر توصیف رویدادها به ریشه یابی وعلت پدیدار شدن علتها می پردازد.بدیهی است این نوع تاریخ مفید تر از نوع توصیفی وبه ان ‏علم تاریخ‏ می گویند.
‏ )چیست؟Education‏آموزش وپرورش یا تعلیم (
‏آموزش که در مقابل کلمه عربی تعلیم قرار دارد به معنای یاد دادن ویاد گرفتن یک دانش یا یک مهارت است و پرورش به معنی رشد وجهت دادن به شخصیت انسان است در مواردی در آموختن پرورش نیز وجود داردمثلا آموختن یک مطلب باعث می شود تا فرد یادگیرنده احساس رضایت کند و اعتماد به نفس پیدا کند که این جنبه تربیتی است . به علت نزدیک بودن این دو education‏مفهوم در انگلیسی و فرانسه برای آنها یک کلمه وجود دارد.
‏تعریف آموزش و پروش
‏آموزش و پروش یک مفهوم اجتماعی است وبدین جهت متناسب بازمان ومکان و افرادی که با آن سر وکار دارند تعاریف گوناگونی دارد
‏زیرا علوم اجتماعی و علوم انسانی بسیار وسیع و گسترده هستند و بدین جهت یافته های آنها کلیت همه جایی و همه زمانی ندارند وقابل انعطاف می باشد .
‏جامعه شناسان آموزش وپرورش را وسیله ای برای اداره کنترل جامعه می دانند.
‏پستالوزی اهل سوییس که در قرون 18 و19 می زیسته ویک روانشناس بوده است ‏می گوید آموزش وپرورش خوب عبارتست از رشد طبیعی و تدریجی و هماهنگ تمام نیروها واستعدادهای بشری که در نهاد او موجود است‏.
‏مورخان تربیت را وسلیه ای برای نگهداری تمدن وفرهنگ جامعه می دانند .
‏یک تعریف کامل و مورد قبول کارشناسان تربیتی ازآن افلاطون است .او می گوید:‏تربیت خوب ان است که روح وبدن را از همه زیبایی ها کمالاتی که داردند بهره مند سازند.
‏فرهنگ و آموزش و پرورش
‏یکی از عوامل بسیار مهمی که در اموزش و پرورش تاثیر زیادی دارد ومتقابلا از آن تاثیر می پذیرد فرهنگ جامعه است .
‏بنابراین باید فرهنگ را خوب بشناسیم تا بدانیم که تاریخ آموزش وپرورش کشورها که قسمتی از فرهنگ جامعه است چگونه بر آموزش وپرورش آنها تاثیر گذاشته اند.
‏فرهنگ چیست؟
‏کلیه دستاوردهای بشر بعد از تولد که جنبه ارثی ژنتیکی ندارد اما قسمتی از ان جنبه ارثی اجتماعی دارد را فرهنگ گویند.
‏با این ‏تعریف آداب ورسوم زبان دین حرفه ها وصنایع .......جزو فرهنگ جامعه هستند.
‏با این تعریف ما دو نوع فرهنگ داریم:
‏1-فرنگ مادی
‏2-فرهنگ معنوی
‏عناصر فرهنگ وتاثیر آنها در آموزش و پرورش و تاریخ آن
‏به عقده رالف لینتون استاد مردم شناسی دانشگاه کلمبیا نیویورک در جامعه پویا (جامعه ای که صنعت وارد آن شده است و فرهنگ آن متغیر است)سه گروه عنصر فرهنگی وجود دارد که عبارتند از :

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

تحقیق تاریخ معاصر ایران 121 ص

تحقیق تاریخ معاصر ایران 121 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 106
حجم فایل: 390 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 106 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏تار‏ی‏خ‏ معاصر ا‏ی‏ران‏ دوران‏ی‏ از تار‏ی‏خ‏ ا‏ی‏ران‏ است که با انقلاب مشروطه شروع م‏ی‏شود‏ و تا سرنگو ن‏ی‏ سلسله پهلو‏ی‏ و پ‏ی‏روز‏ی‏ انقلاب ا‏ی‏ران‏ ادامه م‏ی‏ابد‏. تار‏ی‏خ‏ معاصر ا‏ی‏ران‏ را به بخش ها‏یی‏ تقس‏ی‏م‏ م‏ی‏کنند‏:
‏جنبش‏ مشروطه ا‏ی‏ران‏
‏کودتا‏ی‏ ‏۱۲۹۹
‏رضاشاه‏ پهلو‏ی‏
‏محمدرضا‏ شاه پهلو‏ی‏
‏نهضت‏ مل‏ی‏‌‏شدن‏ نفت
‏کودتا‏ی‏ ‏۲۸‏ مرداد
‏انقلاب‏ سف‏ی‏د‏
‏انقلاب‏ ا‏ی‏ران
‏جنبش مشروطه ا‏ی‏ران‏ مجموعه کوششها و رو‏ی‏دادهائ‏ی‏ است که در دوره مظفرالد‏ی‏ن‏ شاه قاجار و سپس در دوره محمدعل‏ی‏ شاه قاجار برا‏ی‏ تبد‏ی‏ل‏ حکومت استبداد‏ی‏ به حکومت مشروطه رخ داد و منجر به تشک‏ی‏ل‏ مجلس شورا‏ی‏ مل‏ی‏ و تصو‏ی‏ب‏ اول‏ی‏ن‏ قانون اساس‏ی‏ ا‏ی‏ران‏ شد.
‏پ‏ی‏ش‏ی‏نه
‏از‏ اوائل سلطنت ناصرالد‏ی‏ن‏ شاه قاجار نارضا‏ی‏ت‏ی‏ مردم از ظلم وابستگان حکومت رو به رشد بود. تأس‏ی‏س‏ دارالفنون و آشنائ‏ی‏ تدر‏ی‏ج‏ی‏ ا‏ی‏ران‏ی‏ان‏ با تغ‏یی‏رات‏ و تحولات جهان‏ی‏ اند‏ی‏شه‏ تغ‏یی‏ر‏ و لزوم حکومت قانون و پا‏ی‏ان‏ حکومت استبداد‏ی‏ را ن‏ی‏رو‏ بخش‏ی‏د‏. نوشته ها‏ی‏ روشنفکران‏ی‏ مثل [[حاج ز‏ی‏ن‌العابد‏ی‏ن‏ مراغه‌ا‏ی‏ ]] و عبدالرح‏ی‏م‏ طالبوف و م‏ی‏رزا‏ فتحعل‏ی‏ آخوندزاده و م‏ی‏رزا‏ ملکم خان و م‏ی‏رزا‏ آقاخان کرمان‏ی‏ و س‏ی‏د‏ جمال الد‏ی‏ن‏ اسدآباد‏ی‏ و د‏ی‏گران‏ زم‏ی‏نه‏ ها‏ی‏ مشروطه خواه‏ی‏ را فراهم آورد. سخنران‏ی‏ها‏ی‏ س‏ی‏دجمال‏ واعظ و ملک المتکلم‏ی‏ن‏ توده مردم مذهب‏ی‏ را با اند‏ی‏شه‏ آزاد‏ی‏ و ‏مشروطه‏ آشنا م‏ی‏کرد‏. نشر‏ی‏ات‏ی‏ مانند حبل المت‏ی‏ن‏ و چهره‌نما و حکمت و کم
‏2
‏ی‏ بعد ملانصرالد‏ی‏ن‏ که همه در خارج از ا‏ی‏ران‏ منتشر م‏ی‏شدند‏ ن‏ی‏ز‏ در گسترش آزاد‏ی‏خواه‏ی‏ و مخالفت با استبداد نقش مهم‏ی‏ داشتند.
‏کشته‏ شدن ناصرالد‏ی‏ن‏ شاه به دست م‏ی‏رزا‏ رضا‏ی‏ کرمان‏ی‏ که آشکارا انگ‏ی‏زه‏ خود را قطع ر‏ی‏شه‏ ظلم و نت‏ی‏جه‏ تعل‏ی‏مات‏ س‏ی‏دجمال‏ الد‏ی‏ن‏ دانسته بود، کوشش ب‏ی‏شتر‏ در روند مشروطه خواه‏ی‏ را سبب شد.
‏عدالت خانه
‏اگر‏ چه از مدت‏ی‏ قبل شورش‌ها و اعتراضات‏ی‏ در شهرها‏ی‏ ا‏ی‏ران‏ عل‏ی‏ه‏ مظالم حکومت رخ داده بود اما شروع جنبش را معمولاً از ماجرا‏ی‏ گران شدن قند در تهران ذکر م‏ی‏کنند‏. علاءالدوله حاکم تهران هفده نفر از بازرگانان و دونفر س‏ی‏د‏ را به جرم گران کردن قند به چوب بست. ا‏ی‏ن‏ کار که ‏با‏ تائ‏ی‏د‏ ع‏ی‏ن‏ الدوله صدراعظم مستبد انجام شد اعتراض بازار‏ی‏ان‏ و روحان‏ی‏ان‏ و روشنفکران را برانگ‏ی‏خت‏. ا‏ی‏نان‏ در مجالس و در مسجدها به سخنران‏ی‏ ضد استبداد و هوادار‏ی‏ از مشروطه و تأس‏ی‏س‏ عدالتخانه ‏ی‏ا‏ د‏ی‏وان‏ مظالم پرداختند. خواست برکنار‏ی‏ ع‏ی‏ن‏ الدوله و عزل مس‏ی‏و‏ نوز بلژ‏ی‏ک‏ی‏ و ‏حاکم‏ تهران به م‏ی‏ان‏ آمد و اعتصاب در تهران فراگ‏ی‏ر‏ شد.
‏عده‏ ا‏ی‏ از مردم و روحان‏ی‏ان‏ به صورت اعتراض به حضرت عبدالعظ‏ی‏م‏ رفتند. مظفرالد‏ی‏ نشاه وعده برکنار‏ی‏ صدراعظم و تشک‏ی‏ل‏ عدالتخانه را داد. هنگام‏ی‏ که به وعده خود عمل نکرد علما از جمله آقا س‏ی‏د‏ محمد طباطبائ‏ی‏ و آقا س‏ی‏دعبدالله‏ بهبهان‏ی‏ به قم رفتند و تهد‏ی‏د‏ کردند که کشور را ت‏رک‏ م‏ی‏کنند‏ و به عتبات عال‏ی‏ات‏ خواهند رفت. عدها‏ی‏ هم در سفارت انگل‏ی‏س‏ متحصن شدند.
‏ع‏ی‏ن‏ الدوله با گسترش ناآرام‏ی‏ها‏ در شهرها‏ی‏ د‏ی‏گر‏ استعفا کرد و م‏ی‏رزا‏ نصرالله خان مش‏ی‏رالدوله‏ صدراعظم شد.
‏فرمان مشروط‏ی‏ت
‏بالاخره‏ مظفرالد‏ی‏ن‏ شاه فرمان مشروط‏ی‏ت‏ را در ۱۳ مرداد ۱۲۸۵ امضا کرد. علما و د‏ی‏گران‏ی‏ که به حضرت عبدالعظ‏ی‏م‏ و قم رفته بودند بازگشتند و تحص در سفارت انگل‏ی‏س‏ پا‏ی‏ان‏ ‏ی‏افت‏. مردم صدور فرمان مشروط‏ی‏ت‏ را جشن گرفتند.
‏4
‏مجلس اول
‏تصویری از نمایندگان دوره اولمجلس
‏ اول در ۱۸ شعبان ۱۳۲۴ (۱۴ م‏ی‏زان‏ ۱۲۸۵‏/۷ اکتبر ۱۹۰۶) در تهران گشا‏ی‏ش‏ ‏ی‏افت‏. نما‏ی‏ندگان‏ به تدو‏ی‏ن‏ قانون اساس‏ی‏ پرداختند و در آخر‏ی‏ن‏ روزها‏ی‏ زندگ‏ی‏ مظفرالد‏ی‏نشاه‏ ا‏ی‏ن‏ قانون ن‏ی‏ز‏ به امضا‏ی‏ او رس‏ی‏د‏.
‏محمدعل‏ی‏ شاه
‏پس‏ از مرگ مظفرالد‏ی‏ نشاه، ول‏ی‏عهد‏ او محمدعل‏ی‏ م‏ی‏رزا‏ شاه شد و از همان ابتدا به مخالفت با مشروطه و مجلس پرداخت. او در مراسم تاجگذار‏ی‏ خود نما‏ی‏ندگان‏ مجلس را دعوت نکرد.
‏به‏ علاوه اگرچه نمایندگان دوره‏ٔ‏ اول مجلس که با حرارت‏ی‏ تمام جهت اصلاح اوضاع ا‏ی‏ران‏ می کوشیدند،با راندن مس‏ی‏و‏ نوز رئیس کل گمرک و وزیر خزانه از خدمت در مقابل سیاست روس‏ی‏ه‏ که از او جداً حمایت م‏ی‏ کرد،غالب آمدند؛اما روس ها شاه تازه را در دشمن‏ی‏ با مجلس و مشروطه روز ب‏ه‏ روز بیش تر تقویت نمودند تا آن جا که محمدعل
‏4
‏ی‏ شاه،مش‏ی‏رالدوله‏ را از صدارت برکنار کرد و ام‏ی‏ن‏ السلطان (اتابک اعظم) را که سالها صدراعظم دوره استبداد بود از اروپا به ا‏ی‏ران‏ فراخواند و او را صدراعظم کرد. از امضا‏ی‏ قانون اساس‏ی‏ سر باز زد. پس از اعتراضات مردم به و‏ی‏ژه‏ در تبر‏ی‏ز،‏ ناچار دستخط‏ی‏ صادر کرد و قول همراه‏ی‏ با مشروطه را داد. ول‏ی‏ هم شاه و هم اتابک اعظم همچنان به مخالفت با مشروطه و مشروطه خواهان مشغول بودند. اتابک اعظم را جوان‏ی‏ بهنام عباس آقا تبر‏ی‏ز‏ی‏ با ت‏ی‏ر‏ زد و کشت.
‏نشر‏ی‏ه‏ هفتگ‏ی‏ صوراسراف‏ی‏ل‏ در ا‏ی‏ن‏ دوران منتشر م‏ی‏شد‏ و نقش مهم‏ی‏ در تشو‏ی‏ق‏ مردم به آزاد‏ی‏خواه‏ی‏ و مقابله با شاه و ملا‏ی‏ان‏ طرفدارش داشت.
‏با‏ توجه به ناقص بودن قانون اساس‏ی‏ مشروطه که با عجله ته‏ی‏ه‏ شده بود مجلس متمم قانون اساس‏ی‏ را تصو‏ی‏ب‏ کرد که در آن مفصلا حقوق مردم و تفک‏ی‏ک‏ قوا و اصول مشروط‏ی‏ت‏ آمده بود. محمدعل‏ی‏ شاه به مجلس رفت و سوگند وفادار‏ی‏ ‏ی‏اد‏ کرد. پس از چند روز او و د‏ی‏گر‏ مستبدان با همراه‏ی‏ ش‏ی‏خ‏ ‏فضل‏ الله نور‏ی‏ عدها‏ی‏ را عل‏ی‏ه‏ مجلس در اطراف آن جمع کردند و به درگ‏ی‏ر‏ی‏ با نما‏ی‏ندگان‏ و مدافعان مجلس پرداختند. با بمب‏ی‏ که ‏ی‏اران‏ ح‏ی‏درخان‏ عمواوغل‏ی‏ به کالسکه حامل محمدعل‏ی‏شاه‏ انداختند به مقابله جد‏ی‏ با مجلس پرداخت و به باغشاه رفت و بر‏ی‏گاد‏ قزاق را برا‏ی‏ مقابله با مجلس ‏آماده‏ کرد.
‏توپبستن مجلس
‏بالاخره‏ با فرستادن کلنل ل‏ی‏اخوف‏ فرمانده بر‏ی‏گاد‏ قزاق حمله به مجلس را آغاز کرد. ل‏ی‏اخوف‏ با ن‏ی‏روها‏ی‏ش‏ مجلس را محاصره کردند و ساختمان مجلس و مدرسه سپهسالار را در ۲۳ جماد‏ی‏ الاول ۱۳۲۶ (۲ سرطان ۱۲۸۷/‏۲۳ ژوئن ۱۹۰۸) به توپ بستند. عده ز‏ی‏اد‏ی‏ از مدافعان مجلس در ا‏ی‏ن‏ حمله ‏کشته‏ شدند. محمدعل‏ی‏ شاه ل‏ی‏اخوف‏ را به حکومت نظام‏ی‏ منصوب کرد. و به تعق‏ی‏ب‏ نما‏ی‏ندگان‏ و د‏ی‏گر‏ آزاد‏ی‏خواهان‏ پرداخت. ملک المتکلم‏ی‏ن‏ و م‏ی‏رزا‏ جهانگ‏ی‏رخان‏ و قاض‏ی‏ ارداق‏ی‏ را در باغشاه پس از شکنجه در برابر محمدعل‏ی‏ شاه کشتند.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

تحقیق تاریخ و جغرافیای طالقان

تحقیق تاریخ و جغرافیای طالقان

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 16
حجم فایل: 27 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 16 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏ بسم الله الرحمن الرحیم
‏ موضوع تحقیق :
‏ تاریخ ، جغرافیا و زندگی عمومی مردم طالقان
‏ ‏ استاد راهنما :
‏ سرکار خانم سهرابی
‏ محققان :
‏ رضا پارسای
‏ علیرضا اعلائی
‏ بهار 86
‏طالقان از آغاز تا اسلام
‏هزاران سال پیش یکدسته از مردم فقیر اما نیرومند و دلیر در نواحی شمال ایران سکونت گزیدند و این عده که در نوشته های مورخین‏ مارد یا امارد نامیده می شوند ابتداء ‏در اکثر کشورهای آسیای باختری پراکنده بودند ‏و بتدریج ‏در اثر فشار قبایل مختلف در منطقه ای متمرکز گردیدند .
‏از وضع زندگی و اوضاع اجتماعی و دینی این گروه اطلاعات دقیقی در دست ‏نیست و همینقدر معلوم است که قومی چادر نشین و بیابانگرد بودند و در درون غارها و شکاف کوهها زندگی می نمودند و غذای آنان از گوشت حیوانات تأمین می گردید .
‏پیرنیا بنقل از کنت کورث می نویسد که زنان آنان فاقد صفاتی می باشند که از خصائص زنهاست یعنی ظرافت و لطافت ندارند و لباس آنان تا زانو نمی رسد موهای سرشان راست ایستاده و فلاختی بر سر دا‏رند که هم زینت و هم اسلحۀ آنهاست .
‏بعضی از مورخین ‏سه طایفه مشهور دیگر ‏یعنی طایفۀ تپوری و گیل و کادوزی یا کادوسی را شعبه ای از مارد می دانند . دسته ای نیز ‏کادوزیها را از اعقاب طایفۀ گیل می پندارند .
‏این گروه از اوایل قرن ششم قبل از میلاد استقلال داشته ‏و از هیچیک از پادشاهان چه قبل از اسلام و چه بعد از آن پیروی ننمودند .
‏حدود سرزمین آنها از خاور بگرگان و استان خراسان و از شمال بدریای خزر و از باختر بلنکران و از جنوب خاوری به سمنان ‏و دامغان ‏و بسطام و از جنوب باختری به قزوین ( کسپین ) محدود می گردید .
‏بعضی از مورخین حوزۀ زندگی ماردها را بین تپوریها که در مازندران سکونت داشتند و کادوزیان که در گیلان زندگی می کردند تعیین می نمایند .
‏با توجه بحدود زندگی ماردها و اینکه سفیدرود ‏را نیز در قدیم امارد می نامیدند می توان گفت تاریخ طالقان از حوادث زندگی این قوم ‏جدا نبوده و در هر حال مطالعه در زندگی ماردها مطالعه در اوضاع و حوادث ‏تاریخی و مذهبی و اجتماعی مردم این منطقه نیز می باشد .
‏ از مجموع گزارش مورخین ‏پیداست که طالقان از زمان اسکندر ( 330 ق م ) تا دوران سلطنت قباد ( 496 م ) ‏در دست خاندان جشنسف بوده است و در نامه تنسر جشنسف شاه و شاهزاده طبرستان ‏و فدشوارگر ( گیلان و دیلمان و رویان و دماوند ) نامیده می شود و پس از انقراض آل جشنسف کیوس ( کیوش ) پسر یزرگ قباد بحکومت
‏این ولایت ‏منصوب گردید ‏و پس از آنکه کیوس بدست برادرش انوشیروان ‏کشته گردید فرمانروائی این ناحیه بآل قارن یا سوخرائیان داده شد ‏.
‏در سال 22 هجری یعنی پس از گسسته شدن رشته استقلال ایران از دیلمان مردی بنام موتا ( مورتا ) برای راندن تازیان با نعیم بن مقرن بجنگ پرداخت ولی ‏موتا پس از نبرد سختی شکست خورده و کشته شد تازیان ری و قزوین را گشودند اما از حدود قزوین خارج نگشته آنجا را برسم دوره ساسانیان ساخلوگاه خود ساختند همینکه ‏امپراطوری اسلام دچار دودستگی گردید و جنگ جمل و صفین پیش آمد دیالمه از کوهستان خود بسمت قزوین هجوم آوردند تازیان را از آن ‏نواحی بیرون کردند بنی امیه و سپس بنی عباس ‏لشکریانی بسوی دیالمه و بخشهای مختلف طبرستان که عبارت بودند از رویان ( طالقان در بخش جنوب رویان قرار داشت ) . مازندران . رستمدار . فدشوارگر . فیروزکوه قصران ( شمیرانات و لواسانات ) دماوند فرستادند . این جنگلها ساکنین اطراف دریای خزر را زودتر تسلیم اعراب نمود و در سال 22 هجری مردم مازندران بدستور و تدبیر فرخان اصفهبد اصفهبدان طبرستان با تازیان صلح نمودند و بدرخواست آنان ( اسلام یا جزیه ) گردن نهادند اما آنانیکه در رشته کوههای البرز زندگی می نمودند تازیان را بسر زمین خود راه ندادند .
‏طالقان و نهضت جنگل ‏ ‏
‏در سال 1333 ه با بر افروخته شدن آتش جنگ جهانی اول و نفوذ قوای بیگانه بداخل خاک ‏ایران در شمال این سرزمین یک نهضت چریکی که بعدها به قیام جنگل شهرت یافت شکل گرفت که یکی از اعضاء مؤثر و سازمان ده آن دکتر ابراهیم حشمت فرزند میرزا عباسقلب حشمت الاطباء شهر اسری بوده است .
‏جنگلیها این مبارزه را با نام و رهبری هیئت اتحاد اسلام دنبال نمودند و با اعدام دکتر حشمت دوران فرمانروائی هیئت اسلام که بعدها به کمیته اتحاد اسلام تغییر نام داده بود بپایان میرسد و بفاصله کوتاهی ‏حکومت جمهوری شوروی ایران جانشین آن می گردد . تردیدی نیست که نقش مردم طالقان در این دوران حساس با پیوندهای دیرینه ای ارتباط ‏می یابد که امید است روزی با بدست آمدن اسناد و یادداشتهای بیشتر در این باره اطلاعات سودمندتری در اختیار قرار گیرد و عجالةً آنچه را که می توان در این باره گفت ‏آنست که در منابع تاریخی با نام گروهی از مردم طالقان که در حوادث انقلاب گیلان و مقاومت در برابر بیگانگان از آغاز قرار داد تقسیم ایران ( قرار داد 1907 ) و سازماندهی قیام جنگل با آزادیخواهان همکاری داشته اند برخورد می کنیم که عبارت بودند از :
‏1 – دکتر ابراهیم حشمت که در چهارم اردیبهشت 1298 – در میدان قرق کارگزار رشت اعدام شد و در مسخد چله خانه دفن گردید .
‏2 ‏–‏ ‏علی طالع میری – در رشت سکونت داشته از جمله اعضاء شورای جنگل و مسئول خوار و بار و تهیه اسلحه برای جنگلیها بود و در تجارتخانه ای به کار اشتغال داشت .
‏3 – حاج نظر علی میری که موجب آشتی میان دکتر حشمت و امیر اسعد تنکابنی گردیده و در تنکابن به تجارت می پرداخت .
‏4 – شیخ محمود طالقانی که موجب پیوستن خوانین دیلمان بجنگل گردید و در سیاهکل به وعظ و تبلیغ می پرداخت .
‏5 – میرزا علی خان پسر فضل اله شهر اسری از خویشاوندان دکتر حشمت که در تسخیر تهران ‏هم همراه بود مدتی نیز رئیس شهربانی ساری گردید و بایفرم خان به زنجان رفت و رئیس ‏شهربانی این شهر شد و پس از تجاوز روسها به این شهر اعدام گردید .
‏6 – میرزا غفار خان برادر میزا علی خان و پسر فضل اله بعد از انقلاب مشروطه برای مدتی حکمران قم گردید .
‏7 – سهرابخان پسر میرزا خلیل طالقانی در دوران ریاست شهربانی میرزا علی خان در زنجان معاون انتظامات شهری بود .
‏8 – عبد اله خان ‏کرکبودی – چریک نظام ملی جنگل و از جمله مجاهدین در دستگیری محسن خان امین الدوله در لشت نشا بوده است که در کرکبود بکار زراعت اشتغال داشت و پس از پایان کار جنگل کارمند یکی از ادارات دولتی گردید .
‏9 – میرزا ابراهیم ‏نسائی که کشاورز و معلم در روستاهای گیلان و انباردار جنگل در گیلاس شرق و از جمله همراهان قوای جنگل در دستگیری محسن امین الدوله در لشت نشا بود و پس از پایان کار جنگل به روستا نساء طالقان رفته و بکار معلمی و زراعت پرداخت .
‏10 ‏–‏ ‏خدابخش اوانکی – کشاورز و پیک جنگل بوده است و پس از استقرار دکتر حشمت در بخش شرقی گیلان ‏پیک مخصوص وی بطالقان بود .
‏جز این گروه با نام تعدادی از سوهانیها وکشی ها و کشرودیها و گورانیها آشنا هستیم که از حضورشان ‏در نهضت جنگل و همکاری آنان با دکتر حشمت نام برده شده است .
‏جنگلیها از دلبستگی مردم طالقان به نهضت جنگل ‏آگاه بودند که یارآور می شوند میرزا پس از ورود ‏بلاهیجان و مشورت با دکتر حشمت تصمیم گرفتند از راهی امن به طرف لاهیجان ‏رفته و از آنجا ‏خود را بمناطقی برسانند که بتوانند ‏قوای خود را جمع و جور نمایند ‏اما پیشنهاد دکتر با مخالفت احسان اله خان و خالو قربان روبرو گردید .

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.